「至若藏识中习气爱根种子，坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处，自己下手不得，须礼佛诵经忏悔，又要密持咒心，仗佛密印以消除之。以诸密咒皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如微尘。从上佛祖心印密诀，皆不出此。故曰：『十方如来，持此咒心，得成无上正等正觉。』然佛则明言，祖师门下恐落常情，秘而不言，非不用也。此须日有定课，久久纯熟，得力甚多，但不可希求神应耳。」

「八识中含藏，尚有多生习气，微细种子忽现前，用力不得处，须借咒力以消之。」

「吾佛设教以一死生之理，通幽明之故，达鬼神之情，无生不度，无苦不救，故曰：慈悲所缘，缘苦众生。非众生之剧苦，无以见慈悲之广大，此瑜伽之教有自来矣。梵语瑜伽，此云相应，谓心境表�如一也。然教有显密，显则直指众生本元心体，令其了悟，以脱生死之缚。密乃诸佛心印，是为神咒，诵演则加持，令诸众生顿脱剧苦，皆度生之仪轨也。……而秘密真言，演诸如来之心印，一偈而变地狱为净土，一语而化镬汤为莲池，法音及而罪即灭，钟声至而苦遂停，岂细事哉。」

「在家居士，五欲浓厚，烦恼根深。日逐现行，交错于前，如沸汤滚滚，安能得一念清凉。纵发心修行，难下手做工夫。有聪明看教，不过学些知见，资谈柄绝无实用。念佛，又把作寻常看，不肯下死心。纵肯，亦不得力，以但在浮想上念，其实藏识中习气潜流，全不看见，故念佛从来不见一念下落。若念佛得力，岂可别求玄妙耶。今有一等好高慕异的，闻参禅顿悟，就以上根自负，不要修行，恐落渐次。在古德机缘上，记几则合头语，称口乱谈，只图快便为机锋，此等最可怜愍者。看来，若是真实发心怕生死的，不若持咒入门，以先用一片恳切心，故易得力耳。谭生福征，问在家修行之要，故示之以此。观者切莫作没道理会，以道理误人太多。故此法门，尤胜参柏树子、干屎橛也。」

「诸佛同证秘密心印，得成无上菩提。含之以为三德秘藏，吐之以为万行庄严，持之以为利生事业，诵之以为洁己妙行。是故一切诸佛因之而成道，一切菩萨因之而转邪。此则凡所谓密咒者，出自毗卢灌顶，为法身所演，又尊胜中之尊胜者也。若书之幡幢，风之所到，影之所临，触之者，皆能离苦得乐，又况行之持之，于心含之，而为心印者耶？故首楞严曰：若有众生，欲习难除，但当一心，诵我佛顶光聚秘密神咒，淫火顿除，如汤消冰，应念化成无上觉知。噫！一切众生，皆以淫欲而正性命，今一持此咒，则命根顿断，生死永离，又何况彼区区贪嗔痴慢，不化为无上菩提真种子耶？」（《佛顶尊胜陀罗尼咒跋》） 

憨山大师（1545-1623），法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，俗姓蔡，全椒（安徽）人。

明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山，云栖（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。

憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年（1573），他来到五台山，因喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺，特请憨山主持。万历二十三年，憨山因「私修」庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛，道，儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在粤五年，竟名满大江南北。

　　随后，憨山获准回牢山海印寺，着有《法华经通义》、《庄子内篇注》等十余种，涉及佛、道、儒三教，其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷。憨山于天启三年（1623）圆寂，享年七十八岁。