【七俱胝佛母准提画像法】

 

1.⊙昼师须先受八戒斋，不用皮胶调色，用新碗中调色而用昼之。

 

2. ⊙准提佛母像身作黄白色，结跏趺坐，坐赤莲花上，身配圆光，种种庄严其身，腰下着白衣，衣上有花。身着轻罗绰袖天衣，如十波罗蜜菩萨衣，以缓带系腰，朝霞终身。头着头冠，璎珞被身。其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，一一手上着指环，共十八臂。

 

3.⊙面有三目，上二手作说法相，右第二手施无畏印，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微布罗迦果(俱缘果)，第六手把钺斧，第七手把钩，第八手把金刚杵，第九手把宝蔓。左第二手把如意宝幢，第三手把开敷红莲花，第四手把澡灌(军持)，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经梵夹。

 

4.⊙莲花下昼水池，难陀、拔难陀二龙王共扶莲花座上花茎，准提菩萨其像周圆安明光焰，其像作怜愍眼下看。行者在上坐，行者在下坐，手执香炉，面向上看菩萨，于菩萨上画二净居天，一名俱素陀天子，手执花蔓向下，承空而来，供养本尊。

 

5.⊙昼像已，随力供僧，请七僧供养，开光明，咒愿赞叹。于像下应书法身缘偈(诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说)将像入起于精室秘供养。以帛覆像，念诵时，去覆帛，供养念诵后，再以帛覆像，慎勿令人见，何以故，从师受仪轨昼像法，若转与人呈象，被魔得便，当须秘密。

 

 

【准提法修持简轨】

 

1.⊙本法出自显密圆通成佛心要及准提心要，若要更详细之修法，或有对修不明之处，请自行请教诸大德、上师或参考大藏经中各种相关经文。

 

2.⊙修持者须先立镜坛，以一面净镜未曾用者，镜面向西，行者面东，每月于十五日夜，随力供养，先当静心，无所思惟，然后结准提印当心诵咒。咒镜108遍，然后照常持咒。

 

3.⊙每日早晚对镜焚香礼拜已，便观想诸佛菩萨宝相有无量光明相好，一一现前。接着念诵:

 

南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨 --三拜

南无准提会上诸佛菩萨 --一拜

南无准提会护法护咒一切圣众 --一拜

 

普供养真言:

嗡 哦哦囊三婆缚娃日啰 吽

 

然后金刚正坐(其他坐姿亦可)，手结大三昧印，澄定身心，方入净法界三昧，观想自身顶上，有一约二寸之明珠犹如满月，内有梵字(口蓝)字，想此字已，复以左手结金刚拳印，右手持数珠，口诵净法界真言21遍。

 

净法界真言:

嗡 (口蓝) <=(弹舌音)

 

次诵护身真言21遍。护身真言：

嗡 齿临 (合音)

 

次诵六字大明真言108遍 :六字大明真言:

嗡 嘛呢叭咪 吽

 

语毕，用右手作金刚拳印，口诵"吽"字真言，而印五处。五处者，先印额头上，次印左肩，次印右肩，次印心上，后印喉上，印竟，顶上散之，亦念"吽"字。

 

然后结准提印当于心，念诵:

稽首皈依苏悉地 头面顶礼七俱只

我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护

 

以准提真言与一字大轮咒，一处同诵108遍，于顶上散其手印。若有不乐一字大轮咒者，只持淮提真言亦得。

 

七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言

南无飒多喃?三藐三菩驮俱胝喃 怛侄他 嗡 折隶主隶 准提 莎诃

 

一字大轮咒：嗡 部林 <=(弹舌音)

　

若不能结得准提印者，以左手作金刚拳印，右手持珠诵之。如果不能从前净法界真言次第持诵者，只持准提神咒亦可。更或根钝不能具此受此准挂者，只要持嗡以下之正咒即可。

 

每次诵了，却用右手作金刚拳印，口诵"吽"字真言，而印五处。五处者，先印额头上，次印左肩，次印右肩，次印心上，后印喉上，印竟，顶上散之，并念"吽"字。

 

另外正持诵时，依数本经教，随根所乐，有多种持法，请参考前面相关部份：1. 持珠念诵法: 2. 声念诵法: 3. 三摩地瑜珈观行念诵法: 4. (瑜珈持诵)陀罗尼字想布身法: 5. 出入息持: 6. 金刚持诵: 7. 微声持: 8. 高声持:

 

所谓一时持，谓早晨；若二时持，并黄昏；若三时持，加正午。若忙时，不拘时分。

 

若上根持，须得三密相应，一身密，结印。二语密，诵咒。三意密，或想真言梵字，或缘持诵之声，或观想准提菩萨，或观想准提菩萨手中所持之杵瓶华果等物。

 

【回向】

我今持诵大准提，即发菩提广大愿

愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就

愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生，一切我今皆忏悔

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀， 即得往生安乐刹

 

南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨 --三拜

南无准提会上诸佛菩萨 --一拜

南无准提会护法护咒一切圣众 --一拜

 

拜竟，收镜入囊中，持诵仪轨竟。

 

附录

⊙华严宗始祖杜顺和尚所作之法界观门颂(又名漩复颂)

常念诵体会可由此体悟入华严境界

若人欲识真空理。身内真如还遍外

情与无情共一体。处处皆同真法界

抵用一念观一境。一切诸境同时会

于一境中一切智。一切智中诸法界

一念照入于多劫。一一念劫收一切

时处帝网现重重。一切智通无挂碍

 

有关准提菩萨相关事项问答录

 

⊙请问准提观音十八手之义?

1.上二手作说法相印-----表于三身如常，自性身说法，内证行位，成就真 实说法，是自性会说。

2.施无畏印----五指开立表五智之光明。娑婆世界施无畏尊大悲深重也。

3.剑 --------以智慧剑，降伏四魔三障害，三毒五欲。

4. 数珠 ------ 轮法-轮。

5.微布罗迦果(俱缘果)-----云子满果，产于天竺。圆满万行万善种子义。

6.钺斧 -------摧破无明及难断惑障。

7.钩---------召万行万善功德，证佛果万德之义。

8.金刚杵------三股金刚杵坚固菩提心，断微细惑障，摧灭三毒彰显三部 诸尊，为三部佛母之故。

9.宝蔓 -------表福德庄严。

10.如意宝幢 ----众善根本，万善源底。

11.开敷红莲花---表一切诸法自性清净，犹如莲花出污泥而不染。

12.澡灌(军持 )--- 即澡水瓶，一切物能盛满义，表所有无非慧也。

13.索 --------  四摄方便大悲极位。

14.轮 --------  摧破义或圆满具足。

15.螺 --------  说法利生。

16.贤瓶  ------  意同澡灌。

17.般若波罗蜜经梵夹----智体，十方三世一切诸佛菩萨依般若无不成佛。

18.十八臂者-----表十八不共法，又表十八界虽万法多，不出六根、六境、六识又表胎藏界八叶九尊，金刚界九会，二九即十八不二义也。

 

十八不共法者：

1.诸佛身无失。

2.口无失。

3.念无失。

4.无异想。

5.无不定心。

6.无不知己舍心。

7.欲无减。

8.精进无减。

9.念无减。

10.慧无减。

11.解脱无减。

12.解脱知见无减。

13.一切身业随智慧行

14.一切口业随智慧而行。

15.一切意业随智慧而行。

16.智慧知见过去世无阂无障。

17智慧知见未来世无阂无障。

18.智慧知见现在世无阂无障。

 

1.⊙请问是否有准提观音八臂之像？

答:有八臂准提之立像，顶上有化佛，二手合掌，左次手执莲花，次执索，次手掌向外指未垂下。右次手执锡杖，次执白拂，次手手掌向外指未垂下。

 

2.⊙请问准提观音身黄自白色，三目及身配白螺之义？

答:身黄白色，表胎藏、金刚不二之义。

三目表理知事。又表佛部、金刚部、莲花部。或表佛眼、法眼、慧眼。

身配白螺，表此尊为释迦牟尼佛之化身。

 

3.⊙难陀、拔难陀龙王共扶莲花之义为何？

答:莲花者，表须弥山顶之义。须弥山为此二龙王所共缠彼本。此二龙王于释尊与出生时即予于护持，准提与释尊同体，故得此二龙王共同护持，所以图像上绘此二龙王共扶莲花茎。

 

4.⊙何谓准提五悔仪:

答:经云，每入道场，先应礼佛、忏悔、随喜劝请、发愿已，应自誓受菩提心戒。此之五法为五悔仪。此五悔仪即是准提忏法也。

 

5.⊙一般人常将千手观音与准提观音的造形弄错，请问千手观音的造相为何？

答:若以十一面四十手之形象而言，身作黄金色，半跏趺坐于赤莲花上，每只手有一眼，四十只手之持物，依大悲心陀罗尼，各为:施无畏、日精摩尼、月精摩尼、宝弓、宝箭、军持、杨柳枝、白拂、宝瓶、傍牌，钺斧、髑髅宝杖、数珠、宝剑、金刚杵、俱尸铁钩、锡杖、白莲花、青莲花、紫莲花、红莲花、宝镜、宝印、顶上化佛、合掌，宝夹、五色云、宝戟、宝螺、如意宝珠、索、宝钵、玉环、宝铎、三股金刚杵、化佛、化宫殿、宝经、不退转金轮、蒲桃。另有加上甘露手成为四十一手者。 其根本陀罗尼亦有息灾、增益、降伏、敬爱勾召等成就。

 

6.⊙请问数珠108表何意？

答:表除一百八烦恼。一百八烦恼指九十八结使加十缠。

 

7.⊙请问是否有其他准提菩萨的造像？

答:西藏传之准提观音为四臂像，结跏趺坐于莲花上，左右第一手安于膝结定印上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前执莲花，花上安置一梵夹。

 

锡兰传之准提观音为四臂像，头上顶载持定印之化佛，左第一手安于脐前，左第二手持宝珠；右第一手执金刚杵，右第二手上举，拇指兴无名指相捻。准提菩萨乳房丰满露出，表佛母之相。另有八臂及十四臂之造像。

 

8.⊙请问心月轮观之观法？

答：心月轮观真言之旋转方向应依仪轨，一般大都是右旋。其中嗡字字 向右直立于月轮中心，其于诸字等距分布于月轮边上，第一个字"折"在前方向右直立，依次向右排列诸字，字面向右旋方向。心月轮观好 ，再开始旋动，但中央"嗡"字不可以动，因其为第八识及命气所在。

 

【准提法功德，行愿，修行层次与九品成就集】

 

（一） 准提法是一门无上甚深的妙密法，亘古相传，有无量、无数、无边的古佛，皆以修习此法门而成就。

 

（二） 它是显密圆通成佛的心要，融合了禅宗心法、密教精要、贯通了观心、观音，念佛诸法门，并结集了天台宗、大小止观、禅密要法、不净观、白骨观等佛法精髓于一体。兹分别略释如次：

 

  1.显教（净土宗）：就教理而言，准提法所探讨的是一个人生命的根本，目的在转化人生的烦恼。它同时包含持名念佛、观想念佛和实相念佛、并以‘自性弥陀（自性光明—无量寿、无量光）、唯心净土’来强调信、愿、行。

 

  2. 密宗：就修行上言，准提法以修气、修脉、修明点来做为修证的架构。明点与气脉息息相关，如果只谈修气、修脉、讲究气功，那就与道家没有两样。但密宗的可贵处即在‘修明点’，‘明点’是智慧的一种表征，用功到某种程度，三轮七脉自己都会知道，对色身的转化（健康）是可以肯定的。

 

  3.准提法是心地法门，与禅宗心法，般若正观等无差别。所谓‘直指人心、见性成佛’，准提法‘圆满次第’即等于‘实相念佛’。心月轮观由开始至纯熟，从有相到无相、大而无外、小而无内、真空妙有，皆与整个法界相应。

 

4.准提法门也具备了小乘的修行门路，如不净观、白骨观皆是准提法门的基础入手处；同时，准提法也是华严法界观，必须福慧双修、解行并进才得契入。

 

（三） 禅、净、律、密各有所长，亦各有所短，而准提法则综合了各宗各派之所长，将见地、修证、行愿皆融会贯通于一炉，堪称为真正的大圆满。

 

（四） 准提法门统合了【文殊】、【普贤】、【观音】三大菩萨的精神：

 

  ⒈ 【文殊菩萨】表征智慧光明，在一切境界中放得下，了无挂碍，与‘空、无相、无我’相应。修持准提法门相当于‘南无（皈依）七俱胝大佛母准提王菩萨’，而佛母乃诸佛之母，大佛母乃大般若。故准提法门即是大般若——般若正观的法门，修至‘圆满次第’即证入一真法界、毗卢性海。所以准提法门含摄了文殊菩萨的大智慧。

 

   ⒉【普贤菩萨】表征法界重重无尽的大愿海，象征一个人有着大气魄、大力量。祂的精神启示我们要在任何境界中提得起、切得断、踏实践履、勇于承担、开扩心量、包容一切、敬人敬事、广结善缘、培福修德。而准提法实际上即是华严境界，它所显现的就是佛陀的本怀，和每个人的本地风光。故唯有在日常生活中，待人处世上，实际行持六波罗密，心中常保清净无碍，才能与法相应，当然森罗普贤菩萨的大行大愿了。

 

   ⒊【观世音菩萨】大慈大悲，成就耳根圆通，寻声救苦，普渡众生，利乐有情。而准提法门的金刚念诵念得纯熟了，即可以达到‘耳根圆通法门’所讲的‘初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生’的效果，让我们契入‘心一、能所双亡’的境界，与‘空、无相、无我’相应。

 

总而言之，准提法门是一个道地道地真修实证的法门，也是一个含藏无尽宝藏的法门。从心灵的开发，到色身上、气质上的转化，乃至让我们明心见性，成就无上菩提的大业，它可说都为我们勾勒出了一幅非常美妙的修证蓝图。所以只要你具足信心，依教奉行，锲而不舍，蓦直修练，则功德自在其中，福慧亦将不断增长，而改善健康，消灾免难更是理所当然了。

 

【准提法十八般成佛的功德：】

一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。

 

【准提法四十八广大行愿：】

若有比丘 ， 比丘尼 ， 优婆塞优婆夷 ， 童男童女 ， 欲诵持者 ， 于诸众生起慈悲心 ， 当发四十八广大行愿 ， 尽未来际饶益有情。

 

1.  南无大准提菩萨  愿我信解坚固不可说

2.  南无大准提菩萨  愿我决定无疑不可说

3.  南无大准提菩萨  愿我发菩提心不可说

4.  南无大准提菩萨  愿我持清净戒不可说

5.  南无大准提菩萨  愿我见佛闻法不可说

6.  南无大准提菩萨  愿我礼敬称赞不可说

7.  南无大准提菩萨  愿我承事供养不可说

8.  南无大准提菩萨  愿我忏悔随喜不可说

9.  南无大准提菩萨  愿我勇猛精进不可说

10. 南无大准提菩萨  愿我慈悲喜舍不可说

11. 南无大准提菩萨  愿我行无边行不可说

12. 南无大准提菩萨  愿我发广大愿不可说

13. 南无大准提菩萨  愿我修学回向不可说

14. 南无大准提菩萨  愿我智慧明了不可说

15. 南无大准提菩萨  愿我法身无量不可说

16. 南无大准提菩萨  愿我功德庄严不可说

17. 南无大准提菩萨  愿我净土化生不可说

18. 南无大准提菩萨  愿我蒙佛授记不可说

19. 南无大准提菩萨  愿我相好光明不可说

20. 南无大准提菩萨  愿我圆音善巧不可说

21. 南无大准提菩萨  愿我总持辩才不可说

22. 南无大准提菩萨  愿我秘密三昧不可说

23. 南无大准提菩萨  愿我寿量名号不可说

24. 南无大准提菩萨  愿我微细甚深不可说

25. 南无大准提菩萨  愿我真如平等不可说

26. 南无大准提菩萨  愿我妙用甚深不可说

27. 南无大准提菩萨  愿我方便知见不可说

28. 南无大准提菩萨  愿我誓成正觉不可说

29. 南无大准提菩萨  愿我那伽大定不可说

30. 南无大准提菩萨  愿我狮子震吼不可说

31. 南无大准提菩萨  愿我神通无碍不可说

32. 南无大准提菩萨  愿我神力无畏不可说

33. 南无大准提菩萨  愿我降伏众魔不可说

34. 南无大准提菩萨  愿我摧破外道不可说

35. 南无大准提菩萨  愿我分身变化不可说

36. 南无大准提菩萨  愿我随类示现不可说

37. 南无大准提菩萨  愿我转大法-轮不可说

38. 南无大准提菩萨  愿我普渡众生不可说

39. 南无大准提菩萨  愿我随顺饶益不可说

40. 南无大准提菩萨  愿我代众生苦不可说

41. 南无大准提菩萨  愿我究竟成熟不可说

42. 南无大准提菩萨  愿我悉令解脱不可说

43. 南无大准提菩萨  愿我往生佛国不可说

44. 南无大准提菩萨  愿我证悟佛乘不可说

45. 南无大准提菩萨  愿我具诸佛法不可说

46. 南无大准提菩萨  愿我作诸佛事不可说

47. 南无大准提菩萨  愿我入佛众会不可说

48. 南无大准提菩萨  愿我同佛受乐不可说

 

我若向刀山 刀山自摧折

我若向火汤 火汤自枯竭

我若向地狱 地狱自消灭

我若向饿鬼 饿鬼自饱满

我若向修罗 恶心自调伏

我若向畜生 自得大智慧

 

【准提法初期七个修行层次与九品成就：】

修行路上，我们有缘接触到准提法，但是大家想在这大法的修持得到效果，大致上，仍需要依照下列七个层次按步就班的去实践它：

 

一、诚敬：首先要具备绝对的信心，并且要以非常敬业的精神，全力以赴，全神投入的去修。其实，不论做学问或修行，道理皆同。不到一种狂热的地步很难成功。像前述袁了凡居士，在云谷禅师那儿一坐三天三夜不动一个念头。因为他对人生已经灰心至极了，觉得唯有静坐才是精神的付托，所以才能把全部身心都投入于静坐中。

那么，要如何才能把身心完全投入进去呢？这当然要对‘法’认识得很清楚。故‘诚敬’可说包括了菩萨六度的前四项——全神投入是（法）布施波罗蜜；过程中能忍受熬腿、寂寞是忍辱波罗蜜；对法有一种择善固执的精神，让自己的日常生活有个轨道，对准提神咒经常念兹在兹，没有其他的妄想，便是持戒波罗蜜；能这样用功不懈怠，就是精进波罗蜜。到这程度才能展现第二个层次：

 

二、专一：等于慢慢的与六度波罗蜜之中的禅定波罗蜜相应了。所以能否专一，就要看我们诚敬的程度是否足够？是否具备绝对的信心？对法是否有在精进行持？投入多少心神？若是一曝十寒，而想得到身心的改善——像袁了凡那样的立竿见影——那是了不可得的。专一的结果，当然气就归元了，身心归元了，这时，就会达到第三层

 

三、金刚念诵低沉：一般凡夫都是心浮气躁，所以很难达到身心变化的效果。如果我们能专一，念诵很低沉，则色身自会起变化，呈现第四层次：

 

四、暖相：全身软绵绵的。在准提法里叫‘火大观’。暖相没起来，身心转化不过来，身心转化不过来，气质也无法变化，暖相出现，自然不想下座。

 

【接着产生第五层次：】

五、轻安：身体不再那么粗重，轻飘飘的，很舒服。

六、空灵：慢慢的，忘我无我的境界现前。

七、喜悦：空灵之后，身心自然有一种解脱、喜乐之感。

功夫非常实际，所以金刚念诵可说是准提法的一大宝，也是个妙法。方法如果能用得上，妙用自在其中。故纵使对观想上有些困难，只要我们很诚敬的持诵准提神咒，配合发大愿，没有不感应的。愿力愈大，得到的受用也愈大，因为愿力是一股原动力，它能推动我们精进。所以宜把它当作救命神丹一样锲而不舍。

                                          ———— 首愚法师

【九品成就】

修持咒语成就可分九品，准提神咒为总摄二十五部神咒，故修持准提法，亦可得九品成就。

 

一、【上三品】

1、【上上品成就】，三密变成三身，只于此生证得无上菩提。

2、【上中品成就】，得至八地菩萨位。

3、【上下品成就】，得至五地菩萨位。

 

二、【中三品】

1、【中上品成就】，现证初地菩萨位。

2、【中中品成就】，便得神通，往余世界，为转轮王，住寿一劫。

3、【中下品成就】，便得诸咒仙中为王，住寿无数，福德智慧，三界无比

 

三、【下三品】

1、【下上品成就】，便得仙道，乘空往来，天上天下，皆得自在，世间出世间  一切事无不通达。

2、【下中品成就】，能驱使一切天龙八部，能开一切伏藏，能入修罗宫龙宫，去住随心。

3、【下下品成就】，能摄伏一切四众，凡有所求，举意从心。 一切天龙而来问讯，又能伏一切虫兽鬼魅等。

   ————《显密圆通成佛心要》