准提法有关部份：(仅供曾经学过准提法者之参考)

 

 

 

 

·       怀师 透露了些当年的「准提法」传法因缘，即在　老师峨嵋山三年闭关下山，当时仍怀着闭关的心境，落脚于四川嘉定乐山五通桥附近的多宝寺，寺内供的是多宝如来， 于寺内礼佛之时，受到文殊师利菩萨的感应，于是写下了「准提法本」，并促成了往后传授「准提法」的因缘。其中细节暂且不讲，将来有机会再告诉我们。

 

 

 

 

·       世上无量无数（七俱祇）的佛，都是受了准提佛母的加持力，方始成佛的。释迦牟尼佛在菩提树下修道时，就是受到准提佛母的灌顶而成道的。

 

 

 

 

·       准提佛母并非男女，在东方多现女性，代表母亲的慈悲，即是「愿以何身得度者，即现何身而为说法」。

 

 

 

 

·       证取「涅槃」之果，乃一切佛法的中心。「涅槃」意为「寂灭」，寂乃绝对的静止；灭乃灭一切烦恼。当然「准提法」更不例外。

 

 

 

 

·       佛陀在菩提树下「悟道」时，他发现“原来一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想、执着，而不能证得。」

 

 

 

 

·       「三界唯心，万法唯识。」

 

 

 

 

·       「言语道断心行灭处」，即是「诸佛心要」。

 

 

 

 

·       一切宗教是完全须仰赖「他力」的，佛法的种种修持方法，亦或多或少地须靠「他力」的辅助，才能有所成就。唯有在修有成就以后，才是「自他不二」。

 

 

 

 

·       修持其他密法，要求与禁忌颇多，有的须出家，有的须吃素等等，才能修持。而修持「准提法」，没有任何禁忌，不论饮食、男女，出家或在家，都可修持。这也是　怀师传授本法的主因之一。

 

 

 

 

·       「准提法」乃「观音法门」的总法，秘密中的秘密，简化中的简化。

 

 

 

 

·       十地菩萨，乃仅次于「等觉」、「妙觉」之菩萨。「准提法」即使是十地菩萨，也都有不完全明白之处，故修习此法，必先由「信入」修去，到时候修成了，自然会明白了。

 

 

 

 

·       密宗修持须依师而修，可获得上师加持的力量，又可得闻上师的秘密心要与其口诀，由捷径到菩提。「妙觉果海」，唯「信」方能入道，「信为道源功德母」，「信入」就须没有丝毫怀疑才可，若有怀疑，则效果就会大打折扣了。

 

 

 

 

·       「准提法」之功用，在于「明心见性」，如要「明心见性」，就得持「准提咒」，　怀师说他之所以能快速成就，就是修持了「准提法」。

 

 

 

 

·       怀师传承的「准提法」，与其他处所传之「准提法」是不同的，师传「准提法」，有「生起次第」与「圆满次地」两个阶段，此与「藏密」的修持方法类同。这是《显密圆通成佛心要》中所没有的。

 

 

 

 

·       「生起次第」是在生起福德与智慧资粮；「圆满次第」是证引佛果的次第。

 

 

 

 

·       「净法界咒」是修一切法的基础，如果没有清净自己身心的环境，念完此咒则一切清净，然后可以开始修持「准提咒」。

 

 

 

 

·       释迦牟尼佛悟道成佛时，当时所坐的地方，就是「金刚地」。

 

 

 

 

·       「准提咒」由「南无飒多喃…」开始，至「怛姪他」为止，都是恭敬之语，真正的本咒，乃其后的一句：「唵、折隶、主隶、准提、娑婆诃（音所哈）」。

 

 

 

 

·       持咒必须一口气一口气的唸，即结合于「安般法门」。

 

 

 

 

·       念「准提咒」须计数（用佛珠或计数器皆可），因为「准提法」是修「有」法，修「有」法就一切皆「有」，皆「有」就要计数。念满一百万遍，修得好不好，自己都会知道，有时会在梦中显示，这在《显密圆通成佛心要》的「验成行相」中，有小部分描述。

 

 

 

 

·       念咒中需要处事，因而中断时，观想舌尖上一个「La」，办完事后，可继续持咒，如同未曾间断。

 

 

 

 

·       睡时可观想「准提字轮」，位置观在心窝以下胃以上的部位。观想字轮，忘了身体，一圈圈旋转地观，每观一圈如同念咒一遍，如果整晚都能做到了，就是「昼夜长明」，不须睡眠了。

 

 

 

 

·       字轮中以「Om」字为最重要，观想时，转不转动，依个人的安乐情形而定，以离苦得乐为原则，不必勉强。心愈细，字轮就观得愈小。

 

 

 

 

·       「圆满次第」乃「准提法」的目标。修持中若能达到「一念清静，清楚了然，妄念丝毫不起」时，又何必走回头路，勉强自己去持咒计数呢！

 

 

 

 

·       持「准提咒」若有事相求时，先唸全咒加一字大轮咒若干遍（譬如说108遍）后，然后加唸三遍「准提咒心」，咒心的唸法如下：唸「唵、折隶、主隶、准提」暂停，加唸上自己所求之事（譬如说：「弟子某某，恳求佛母加庇，让病体早日康复。」），然后，再唸「娑婆诃（音所哈）」。同样的唸法唸三遍即成。

 

 

 

 

·       我们一般准提行者，平时可将准提咒的手印与咒语，教给他人。但师传的「准提法」则不可随意传授。

 

 

 

 

准提法施食部份：(仅供曾经学过准提法施食者之参考)

 

 

 

 

仪轨内容在此不表。

 

 

 

 

·       「神咒加持甘露食，法食充满遍十方，施及一切有情众，地狱恶鬼诸孤魂…」，施食主要是发慈悲心，「下济三途苦」，但六道中的一切有情众生，亦皆能得惠。「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」。

 

 

 

 

·       施食的时间，原则上以当地傍晚时间为宜，但亦不可过于执着，盖因此处的夜晚，他处可能正值白天，施食的对象是三界中所有的有情众生，心量不可狭小。

 

 

 

 

·       出外旅行或身处其他不便的环境内，不便施食，可以观想的方式来施食，心到了就自然有效。

 

 

 

 

·       「施食」的重要性。是培养六度中的「布施」，乃学佛的基本。

 

 

 

 

·       施食仪轨中，最后的一段是「忏悔文」，要自心底彻底忏悔，方能消业。

 

 

 

 

 

 

 

静坐要领：

 

 

 

 

在此仅叙述我们平时可能疏忽的要领：

 

 

 

 

·       除以双盘跏趺姿势打坐外，身体能源之气，都多少会有漏失，身体骨骼也多少会有偏倚，故于单盘姿势打坐时，譬如说，第一柱香若是左腿置于右腿上（如意坐），下一柱香最好用右腿置于左腿上（金刚坐），借以平衡姿势上的偏倚与缺失。

 

 

 

 

·       打坐时，双肩必须打开，脊背须直。

 

 

 

 

·       双盘跏趺姿势打坐，双膝若能柔软贴地，亦可不用坐垫。

 

 

 

 

持咒唸诵换气法：

 

 

 

 

 

 

 

1.    平常唸诵时：一口气一口气地唸，气用尽时，闭口自然让气调顺后，再接着唸下去。持咒的要领，必须心、声、静合一，气定神凝。

 

 

 

 

2.    精神较差时：快速吸满一口气，咽下口水（不论口中有无口水），再唸诵。

 

 

 

 

3.    有点生病时：快速吸满一口气，要高声朗诵的唸。

 

 

 

 

 

 

 

4.    感冒鼻子不通时：手指按住通的鼻孔，再唸诵。（不必一直按着鼻孔）

 

 

 

 

上述之吸气都是以鼻吸气。第2,3,4项所述，乃非正常换气法，行者练习时，需知时知量，不可太过，慎之。

 

 

 

 

九节佛风与宝瓶气：(此法须有人亲授为宜，无师自通有其危险性)

 

 

 

 

在此仅叙述练习时应注意的事项：(仅供曾经学过这些功法者之参考)

 

 

 

 

·       练「九节佛风」与「宝瓶气」宜在平坦较硬地上练习（但要防寒湿），可双腿平摊于地，而并不盘腿。若盘腿则双跏趺，不可单跏趺。

 

 

 

 

·       「九节佛风」与「宝瓶气」，均宜在空腹时练习，譬如，清晨起床后未进食前。如果单练「宝瓶气」，可在半空腹状态练习，不过如此一来，就没有来自「九节佛风」所储养的气能而有一贯而下的加益效果。故二者最好配合练习，更具功效。

 

 

 

 

·       「九节佛风」与「宝瓶气」二者要一并练习时，必须先做「九节佛风」，然后练「宝瓶气」，次序万不可颠倒。

 

 

 

 

·       手术前后90天内，不可练「九节佛风」。

 

 

 

 

·       女性怀孕或月经来时，皆不可练「九节佛风」。

 

 

 

 

·       练「九节佛风」一次至多三轮练习（左、右、中各呼气三次算一轮），一天之内也以早、晚各一次为宜，切勿贪多，随时要知时知量。

 

 

 

 

其他：

 

 

 

 

·       我们有时在无可避免的情况下，必须伤害昆虫或小动物时（如医学院的学生必须做解剖实验时），除为其念往生咒外，还可加念准提咒，同时，并称颂它们是行「菩萨道」。

 

 

 

 

·       一个人在「开悟」的那一剎那，身体中的「心脉轮」，一定是打开的，因为身、心是互为因果的，「开悟」在心里上是一个极大的认知与转变，「心脉轮」在那当儿，必然会受影响而开开来了，反之，当色身的「心脉轮」打开时，也极可能导致心理上的「开悟」。如果一个人自认自己「开悟」了，尤其中脉的「心脉轮」从未打开过，就不能算是真正的「开悟」了。至于「心脉轮」开了之后，由于修持不力，又合拢封闭了起来，不能保任，那又是另外一回事了。

 

 

 

 

·       学佛者要去做到，「上报四重恩」与「下济三途苦」。四重恩是佛恩、国土恩、父母恩与众生恩，三途是六道中的下三道，即畜生、饿鬼与地狱三道。

 

 

 

 

·       经典中常常叙述，持咒、念佛名号或诵经，有许多不可思议的效果与功德，经典所述都是真确的，问题是在行者能否完完全全的「信入」，而至找荒畹卮_切地做到它。「精账粒鹗癁殚_」，真能做到了，效果与功德将自然不可思议。

 

 

 

 

·       「阿弥陀佛」的「极乐世界里」，一草一木都在说法，俱有极佳的修行环境。在此修有成就后，就会往返到十方各处，不断地去度救众生了，并不是呆在「极乐世界」里，永不离开直至成佛的。