2004年南怀瑾老师口述笔录

    （一）志心学仙佛者，或为读书求学问者，最易被「虚名」所误。所谓「虚名」，是指一个人听说某人很有学问，或传说某人有道术的口头荣誉，而实际上，此人并无什么真才实学，等于混世的穷光蛋冒充富翁，是一样的可笑。人生一落「虚名」的圈套，首先便是误己，渐次就贻误他人了。凡被「虚名」自误的人，越来越觉得自己真了不起，终至于自我陶醉而发疯。至于受他人「虚名」所害的人，往往会落于想象，越来越不切实际，甚之，会变成「我眼本明，因师故瞎」的以盲引盲之后果。所以古人有云:「原来名士真才少，偏是僧家俗气多」的慨叹！

    （二）如果在传统仙佛两门来讲，凡是真正有成就的明师，一定是会游历人间，访求可以继承衣钵的传人。徒不择师，或师不择徒，都属于罪过的行为。这是「我闻如是」，并非杜撰乱说。因此古人有谓：「此身无有神仙骨，纵遇真仙莫浪求」的名言。学密宗的人，首先自己先要积功累德而构成「法器」，自然会有成就的上师来遇合。而在我呢？平常为了糊口谋生而写书苟活，正如古人所谓「秀才文选半饥驱，着书只为稻粱谋」而已！凡事有利就有弊，我因平生乱写书，不幸构成「虚名」而误己误人，实非始料所及，真是罪过、口过一齐来了！况且我的书或是自己已经过目，甚之是未经过目的讲稿，在外界，在大陆，到处有许多盗版，错误百出，不但追诉无门，在我自己，更是追悔莫及。岂只误己误人，实为罪过不小。当年在抗战末期，我在四川乐山乌尤寺与马一浮先生谈论一个问题。马先生说，他年轻时轻易写作，回顾起来，很想自己把它烧毁。我当时听了，恐怕自己有失言不当之处，心为不安。而今想来，对于马先生的话确有同感！
    （四）现在我的行年快逼九十衰龄，精神色力，大非昔比，确有「形居余气」之感，故对各方一切来信，及有所疑难问讯，一律视之生畏，实在没有余力一一作答，同时又没有一个可以代笔代答的人，所以只有宁可得罪诸公的厚望，再也不能冒「虚名」、「虚誉」而托空妄语了！
    （五）为此而特别请人笔录代书致意，敬请见谅是幸。此祝

大家平安

                                                           二零零四年一月三十日

附:这是怀师于1964年在台湾时，对自己反思的诗。

自讼耻为师四绝示诸子

惭为儒师
微言大义有沉哀。王霸儒冠尽草莱。
用舍行藏都不是。耻为师道受人推。

惭为道师
玄微不识有无功。致曲难全世异同。
兵气未销丹未熟。耻为师道立鸿蒙。

惭为禅师
拈花微笑付何人。一会灵山迹巳陈。
拄杖横挑深夜月。耻为师道颂同真。

惭为人师
四壁依空锥卓难。夔蚿鹏鷃总无安。
时流吾犹趋温饱。万壑风吹随例看

如何成为南先生的学生？（转自老古台湾官网）

  
    悟道前的准备
    每个学生都有他心中老师的形象，如果你看我，而我并不如你原来所想象的那样子，我没能达成你的期望，所以你就会认为我并不是一个好老师，不过这不是寻找老师的好方法，决心与信念及渴望才是你寻找的方法。
    怎样可以找到正确的上师呢？经上有一句话说：「弟子准备就绪，上师就出现」你没有准备好，就是他在，你也不会注意到，或是有任何反应，就像你不知道如何鉴别钻石，那么在有钻石的地方，你拾到了也会当成一粒玻璃把它丢掉；你不知道二者之间的区别，更可能你会拿了一粒玻璃当钻石，终其生在那儿磨着。
寻找期间，学生或许会因为太注重知性的层次，而忽略了真觉；相反的，也可能太过情绪化，忽略了理解，情绪化的道路和智性的道路都非常危险，二者都会使「我执」越来越强；不相信锻炼和戒律是不能悟道的，上师不会应允这种学生的期望。
    一个真正的灵性上师，会去寻找好的学生，有些征象可以令他知道谁准备好了，没有学生骗得过上师的眼睛，上师很容易知道学生准备得有多好，他若查知学生还没有准备好，他会慢慢地指引他，使他能接受更高的指导，灯油准备妥当，上师就会来点燃灯，这是他的工作，让每盏灯都放射出神性的光芒。
不应担忧谁来引导我们，重要的问题是：我准备好了没有？耶稣有十二门徒，他帮助许多人，但是他只告诉少数几个人智能的奥秘；只有少数人了解登山宝训，多数人不知道，没有行走在灵修道上的人不会了解，比方说：「一个人为什么要谦恭且贫穷？」
    上师教导的方法很多，有时候充满神秘，他经由语言和行动教导，但是有时候不借用任何口语的交流，我常常觉得超越言语，在直觉的源头的教诲是最重要的。
    应以「爱」做你的世间事，「爱」在灵修的道路上能帮助你进步，你的确需要一位上师引领你，帮助你；你需要一个上师作为工具，去探得心中的上师，有时候你会很自信，并且决定：「我不需要一位上师」，这是我慢的言辞，你要消除这骄傲。
    如果你是好的学生就不会碰到坏的上师；反过来说亦真，你是坏的学生就不会碰到好的上师，为什么一个好的上师要对坏的学生负责？没有人要收破烂的，你要找上师，先往内在去找，成为一个瑜珈行者当知道自己的状况；自己努力，不要借口说我没有一个老师，问问自己够资格否？有这种吸引力吗？
有一次我跟上师抱怨，说他不教我，他就说：「来，来，暂时我做你的学生，你做老师；以前我怎么做现在你照着怎么做。」
     我跟他说：「上师，我不知道怎么做。」
     他说：「不要怕，你会知道的。」然后他闭起眼睛来到我面前，手上拿了一个碗，碗内有一个洞，说：「上师，给我一些东西。」
     我问：「我怎么给你东西？你的碗里有一个洞。」他张开眼睛说：「你的头也有一个洞在，你却想要跟我要东西。」
增强你的能力，净化你自己，求得内在的力量，神就会来跟你说：「我要进入这间活的殿堂。」准备自己这种情况，移走不净，你会发现真理就在你的中心。
     我认识的许多出家人和老师中，只有少数几个人悟道了，有一次我提出问题说：「上师，为什么许多被称为高僧或圣人的人，根本没资格当老师，却自居或被奉为老师？他们应该去当学生的，世人都受骗了」。
     他笑笑说：「你知道园中的花朵都有篱保护，这些人可算是上帝差遣来保护我们的，让他们佯装吧！有一天他们也会完全了悟的，现在他们只是在欺骗自己。」
     要想遇到一位完全证悟的上师，首先必须准备自己，届时你就能够攀过这些篱笆。
     没有世俗职责的出家人，仍然带着宿世所种下来的压力，根深蒂固的压力，想要消除压力，得到自在，也要费很长时间，方法是要不断的摄取创造性的意念及灵性的种子，若人是走在自我修持的路上，那么洗涤心灵，改变心态是大有可能的事，现代有许多老师公开和表示他所传授的是不需戒律的静坐，他们可能会介绍确实的技巧；但却不去训练学生怎样遵守戒律，这正好象在土里播下种子却不再耕耘，遵守戒律在灵性道上极为重要，在家、出家并非关键，重点在于生活中要有戒律，内在的生命与外在的生活要有桥梁沟通，戒律就是这座桥梁的基础，人不应受到静坐技巧的诱惑，该注意培养是心中的戒律。

喇嘛尊者语
摘自（大师在喜马拉雅山） 

    我一生立志发愿，只居学人之位，绝不做人师。大家叫我老师，是大家的谦虚。我永远不会做任何人的老师。
    如果要找明师的话，世上应该明师不少，将来如果我发现，会介绍给你们。 

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契此口袋藏乾坤

丰干饶舌渡迷津

指月尊者何人识

大梦似真无古今

      ----南公今在太湖开讲指月录，祈愿有缘修学者们早登觉岸广度众生

心头梦影幻重重

身外叠嶂心内生

随缘化却三生冤

舍念清净入无生

     ---- 宗文师遇障道因缘来沪末学书此呈之