昨天母亲来电说小卉也面临家庭的破裂了。

原因是弟媳厌恶小卉的喝酒、狐朋狗友、不上进.....

距离自己遇到的离异原因是十万八千里。

弟弟做饭、收拾家、对朋友家人忠实仗义、近十年婚姻中没搭理过任何别的女人。

没成想这样也照样留不住婚姻。

哎，小卉爱他的老婆，一如我爱我的前妻一样。可是如今的女人都怎么了？

犹太教婚礼风俗：新浪要在婚礼上当众摔碎一只酒杯，以示夫妻在成家后共同面对生活的苦难。

基督教的婚礼上是要发誓的。誓言众所周知！

中国也有嫁鸡随鸡嫁狗随狗的传统。

 

 

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  脑海中马上浮现出the pursuit of happyness中的will smith。生活给我们带来了这些，确实和人生长河比起来算不了什么，但是不经历这些又怎么能获得人生真谛的透解呢？小卉没小孩，体会不到孩子在其中的价值。那是一种为下一代成长要面对要奋斗又要妥协的一种担当。人可以为爱情奋斗、同样也可以为下一代奋斗、抑或为理想奋斗、但是小卉这些都没有。这是最让人为他担心的。

 

 

 

 

 

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 自己脑海中又浮现出电影《偷心》中奈特莉.波特曼在电影结尾中的灿烂笑容。一个姑娘在撞车中与相帮的帅哥一见钟情。一切就从一句对上眼的HI,STRANGER开始。然后是全情投入地爱一个人，然后被背叛，然后伤心进入脱衣舞俱乐部，然后和男友所偷的女人的老公上床，然后原谅男友并相约一起从英国回纽约度假，然后在临行的那天晚上因为男友多问一句你到底是否和那男人上床而冷静地结束了这段感情，然后回到纽约的大街上绽放自由的笑容。可是她影片中的名字是第一次见面时斜眼看到的一个墓碑的上的名字，并且面对男友一直叫这个名字，在脱衣舞俱乐部时却公开自己的真名。直到回到纽约签证官看到护照观众才知道她的真名。而且面对一个真诚改过的自己挚爱的男友，面对刚刚认识到分手后与别人上没上过床相对在一起幸福生活根本就不重要的男友，如此冷静，如此健忘，如此绝情，如此洒脱，如此不解，如此如此。

可是面对女人又如何解释得清楚她们到底在想什么呢？也可能她们根本不知道自己要什么。

与自己的经历多么相像！这就是女人干的出来的事。这就是女人的不可知性和无逻辑性。

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这可害苦了上面这个倒霉蛋儿！呵呵，所有性情男孩儿统一下场的代言人。

图漂亮而爱上邂逅的单纯女孩。稳定后图刺激勾引有夫之妇并凭借貌似痴情和英俊面孔介入别人婚姻使得有夫之妇内心为了他而纠结，为了他也是为了自己的爱而毅然与老公分居。在离婚手续最后阶段由于为了

奔向自由与真爱的重大目标而不得不接受自己老公的要求----再搞一次，在其诊所的病床上！小男人由于看出女人的妥协方式而暴跳如雷，任性地不接受这一切，使得那有夫之妇陷入两难之地，只好又回到丈夫身边，可是地位大不如前了。只好夜晚在黑暗中睁着大眼流泪。

小伙找到前女友后想好好对待并偿还一切，偏偏又为了心里一个疙瘩---分手后有否和情敌上过床，而不停追问复合的女友，这倒好！女人一秒钟之内就成了永远不会想起他的一个人，说什么都没用！

女孩过的好好地，收回妻子的丈夫过的美美的，独剩性情小伙寂寥地每天落寞地独自度日。

 

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据著名评论家说过，这电影演尽了男女、男男、女女之间所有的人性关系。

获最著名戏剧奖后终于让更多人见证这赤裸裸的人性SHOW!

 

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说到这里，生活的真谛也就明了了。

* 如果有幸拥有就珍惜它。

* 如果失去无法挽回就乐得放手。

* 女人没道理可讲，既能触动你最柔软的部分，同时又一定会伤你最深。呵呵，乐从吧。

* 世界上没有一个女人不抱怨嫁给你令她不爽，甚至你有一天没洗脚都成了多年抱怨的由头。

  认识到这点就要站的更高些！不去计较生活中的抱怨，只要你爱，就承担这一切！包括

  事业平稳、浪漫忠实、扫屋修家、教育后代。如果不爱，一切都不必感冒！

* 人生苦短，任何挫折都是宝贵的人生经历。尤其是男人！因为男人之所以有魅力来源于痛苦。

  历经人生挫折与历练才不会有小男孩的轻飘。

 

看看这种魅力男人是如何做的吧：

 

 李宗盛的声明

　　我们的爱若是错误
　　愿你我没有白白受苦
　　Sandy……祝你幸福找到你要的你认为值得的。
　　我与林忆莲小姐已在友好的气氛下结束了婚姻的关系。以上是我对这件事最终与惟一的声明。

　　李宗盛 2004年7月12日

 

 抛弃了糟糠之妻，幼齿之恋与另一个女人结合。应该是一个男人对一个心爱的女人最大的承诺了。

还有比这更重要的付出吗？

 

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现在最受女人欢迎的三个男人是黄世仁、宋思明和灰太狼。黄世仁多金、宋思明有权、灰太狼会疼人。能占全这三条优点的，也是女人的梦想之组合。但愿他不去养小三、没到40岁、能天天绕着女人转、所有钱全给女人花。爱干净胜过爱你，请耐心等待！如果认为你还有找到这样男人的时间和筹码的话。

 

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说说明白人生、成功达观的男人是什么观念吧！

 

他们明白比爱情更重要的是亲情，明白比金钱更重要的是恩义。

 因为结婚对他们来说不过是确定能力和魅力的方式，如小贝之流看重女人大过天的男人，他们无一不是失败的

性情男！

 

不信听听哈维尔所说的：每个人都希求道德的完善，但也如他所说，每个人都有在虚伪的生活中同流合污的意愿。因此，横刀夺爱、见异思迁、以德报怨的戏码年年上演。

 

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王尔德说过“已婚者的快乐来自那些他没有娶的人

 

 

 

 

 天将明未明，被海藻背叛的小贝独自蜷缩在江边的长椅上。此后，他变得暴躁易怒、患得患失。2009年6月15日，嘉兴人陈文毅就被这种爱情强迫症所驱使，用铁榔头杀死了向他提出离婚的妻子。小贝没杀人，但他一定会成为爱情玩家，别小看背叛，它要么杀人，要么将你推向同流合污的生活。

 

 

 

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生活在17世纪的浪漫诗人仓央嘉措早就参透爱的道理，他在《十戒诗》中写道：“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。”

 

 

 

 

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没办法，我们就是生活在这个神奇的年代，神奇的国家的公民。我们有太多的爱与恨、怕与爱。钱是不可靠的。感情是不可靠的。陌生人是不可靠的。某些政府部门是不可靠的。专家是不可靠的。领导是不可靠的。互联网是不可靠的。朋友不一定是可靠的。但我们仍要在这块神奇的土地上生活，怎么办？

那北京是什么地方？北京是人妖遍地的地方，岂容贤人生存？怎么办？

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贤人米兰·昆德拉笔下，托马斯基于由“种群意识”营造而成的虚幻的“同情”假象，对特丽莎那种以“保护对方身体能量”的面貌而呈现的“爱情”，最终无法逃脱“色情”的腐蚀性入侵；其被保护的对象，特丽莎，也因过度累积于身体内的那种必须被消耗而无法被消耗的能量，而趋向于毁灭。（见《不能承受的生命之轻》）

 

 

爱情起于逃离“色情”宿命的愿望，逻辑地说，“禁欲”才是实现“爱情”的唯一方式，的确有人以禁欲来实现对上帝之“爱”。但色情早就以“乱伦禁忌”和“婚姻亲等”的名义被制度化，这样一来，不受约束的极度色情（无限滥交）实际上也成了一个乌托邦。它很少（几乎不）存在于现实生活当中（我们想起齐泽克关于色情电影是一种“天真的”、“最乌托邦的”的文体的论述）。
由此，爱情的任务被转变为对那种“制度”的逃离。它不愿意成为“族群和亲”的色情赠礼，逃离这种成为制度化色情工具的命运成为爱情的紧迫任务。
但爱情出于人的畸形色情基因本性，再次把这种“逃离”化约为“我不愿意嫁给A，我喜欢B”的简单陈述。这种“二中选一”的表述往往造成这样一种结果：“嫁给A”的命令越迫切，越使与B上床的可能性增大

 

爱情就是这样越试图逃离色情，却越轻易地堕入色情。爱情以一种悖论的方式丧失了它的现实性。（注：齐泽克，斯洛文尼亚社会学家、哲学家与文化批评家）

 

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“我爱你”，爱情单从语序上就确立了“我”的统辖视角的主体地位，这个最基本的主＋谓宾结构（或宾谓结构）揭示了我们的“爱情”的基本模式——“行为主体优先”，“行为—受事者毗连”。我怀疑使用宾语前置式语言的人们会与我们有相同的爱情模式。
在“我爱你”这一事件中，“我”才是决定性的，“你”只是伴随着“爱”的一个“物体”，哪怕你高傲冷漠，“宛在水中央”。基耶斯洛夫斯基在提及他的“爱情短片”（《十诫》）时说：“我发现其中最有趣的是它的拍摄角度。我们总是透过去爱的这个人而不是被爱的这个人来看世界。”“我们从爱的这个人而不是从被爱的人的角度来观察问题。被爱的人是个物体，只存在于碎片中。”
托米克爱上了玛格达，我们对玛格达一无所知，我们只看到他看她的样子，甚至他的位置（楼层）比她高一两层（为此基耶斯洛夫斯基不得不专门建造一个高塔）。当玛格达回应（用肉体接触的方式）他的爱情时，爱情消失了，基耶斯洛夫斯基认为，爱情只能存在于托米克的“偷窥”中。（见《十诫》）

 

说到这里，最逻辑的最冷酷的爱情定义一目了然。爱是虚无的，是佛家需空境界之一。

看不透、看不穿的人只能煎熬，只能拧巴。什么时候悟透了，也就解脱了。

 

最后说说个人对于真男人的理解：

·他们具有“真实、不做作、拒绝虚伪、注重体验、分享和交换”的特征；

·他们具备“光明磊落、有责任感、大度、百折不挠和骁勇善战 ”的品质；

·他们拥有“勇气、眼界、激情、自我突破”的创意精神。

·他们来自各个行业和社会阶层，但都具有一定的社会影响力。

·他们在自身行业或某个领域有杰出表现和卓越贡献，对社会产生了积极的影响，受到社会大众的尊敬