西藏“塔王”白居寺

—— 猫猫西藏旅行日志（九）

　　

   走进这个藏密的神明世界，猫猫内心充满了疑问，那千姿百态的佛像，与内地寺院所见是如此不同，他们是谁？男相、女相，或微笑或忿怒，为何差别如此悬殊？他们摆出各种不同的姿态，是要向人们暗示什么？而骷髅棒，人头颅钵……他们的法器和饰物为何如此神秘？

 

 

    去日喀则的路上，我们路过了江孜县城，这里的海拔3900米，顺便走访了此地著名的白居寺，藏语简称“班廓德庆”，意为“流水漩涡处的塔”，这流水便是日喀则地区的年楚河。寺院看着不大，不远处的小山上便是江孜城堡，这是猫猫来到西藏后参观的第一个寺院，没想到里面那座造型独特的白塔内部竟然是如此神奇的一个天地所在。

 

   白居寺为藏传噶举派寺庙，由索朗.惹丹贵帕巴于明宣宗宣德二年（1427）所创建，历时10年竣工。这是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，集建筑、绘画、雕塑艺术于一身，其风格融合了印度、尼泊尔等外来的佛教艺术，也吸收了内地汉族的一些特点，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然浑成，相得益彰。 
 

  

   眼前的这座白居塔可不是普通的佛塔，是由近百间佛堂依次重叠建起的九层建筑。塔高42.4米，由塔基、塔腹、塔瓶、覆盆、塔幢等组成，有77间佛殿、108个门、神龛和经堂等，外形四面八角，下大上小，逐层递收。塔内结构巧妙，层层旋上，塔中有寺，殿上有殿，殿窟结合，充分代表了13 -15世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存，具有纪念碑性质的大型建筑群。乍看,实在与内地佛寺所见大不相同，尤其是塔瓶中部佛殿东西南北四面的门楣上，各绘有一双宽达3米多的慧眼，据说源于印度教湿婆神，可以洞察凡间一切，让猫猫想起了尼泊尔的博大哈佛塔。 

 

   这里的殿堂墙壁上绘有十余万佛像，因而有“十万佛塔”之美誉，而塔内千余尊泥、铜、金塑佛像也都是雕塑极品，堪称一座佛像博物馆。在中国建筑史上堪称独一无二的珍品，难怪有西藏“塔王”的美誉。

 

 

 (每层正面的佛殿里佛像位居中央,气势轩昂,其余的小殿都是佛像安放在两侧)

 

   白居塔入口处的僧人示意我们交10元的拍摄费，相比之后参观的一系列寺庙，这个价格应该算非常合理的了（其它的寺庙都是按每个房间15-20元的收费，全部下来没个几百大元不成，不可思议！），猫猫买了相机票，从塔西的入口进去，先上到二层，开始顺时针参观起来（西藏无论参观什么都是顺时针）。进到里面，这才发现一片漆黑，完全靠入口那点自然光，不能用闪光灯，也没有三脚架，这个时候全凭技术了。墙壁上下布满艳丽的壁画，除了正殿，侧面的佛殿都是入口左右各一座雕像。

 

  （佛像是如此的生动精美）

 

  （壁画中度母的形象非常常见）

 

（骷髅的形象猫猫还是第一次见到，颇为诡异）

 

  细细打量着墙上的壁画，不禁心生赞叹，佛像的造型精细、纹样丰富、讲究对称，色彩对比强烈而又和谐，感觉精美庄重，但又不至显得晦暗。画中表现的题材十分广泛，主要包括显密二宗、佛传故事和本生故事等等，据说白居寺壁画在绘画方法上较之西藏其他很多寺庙，独具特色。而壁画中的骷髅形象着实让猫猫吓了一跳，此外，那些金刚、明王、护法神等神佛造像，大部分也都有骷髅饰品，有的戴骷髅冠，有的披骷髅璎珞。原来这是密宗特有的，藏密中骷髅装饰来自印度，带人骨、骷髅一方面象征世事无常，另一方面象征战胜恶魔和死亡。 8世纪时莲花生大师所创立的西藏金刚舞（即羌姆），最初就带有印度密宗仪式的显著特点，里面大量使用了骷髅装饰。

    

 

   13－15世纪是西藏寺庙的壁画在吸收、消化域外艺术风格的基础上形成自己独特艺术风格并日益走向成熟的重要历史时期。萨迦南寺、夏鲁寺、昌都寺、觉囊寺、那塘寺、日吾且寺、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、白居寺及扎什伦布寺的壁画，都是这一时期的重要作品。其中夏鲁寺和白居寺，是此时期壁画艺术发展史上具有划时代意义的重要代表。白居寺壁画吸收此时期西藏各地本土艺术风格并将各种风格完美融为一体的集大成者，据白居寺壁画题记，这里的作品均全部出自西藏画家之手，他们分别来自后藏北部、中部、南部和拉萨地区，将西藏美术史上有名的拉堆画风和乃宁画风有机地融为一体，形成了一种充满生机、自成一体的绘画风格，即著名的“江孜风格”，而江孜风格的形成，对西藏绘画艺术产生了深刻影响，标志着西藏壁画艺术在15世纪走向鼎盛。

 

 

 

 
   这里的雕像技艺精湛，姿态万千，手势和表情都十分生动，与猫猫在印度和尼泊尔见到的非常类似。六层佛殿堂内供有高大的三世佛，肃穆恬静，仪态庄重。其两侧为袒胸露臂、曲腰侍立、身披璎珞、腰系彩带的弟子塑像；五层为祖师泥塑像，盘腿端坐，神态凝滞呆板，给人以温柔敦厚之感；5层以下殿内的壁画和泥塑以凶神恶煞、面目可憎的金刚护法为主，但也有婀娜多姿、温柔善良的度母像，形成鲜明的对照。 

 

 

 

   据介绍西部阿里地区的古格，后藏地区的扎什伦布寺，江孜地区的乃宁，藏北地区的拉堆和拉萨地区的达孜等地是13-15世纪西藏重要的雕塑中心。此时期的拉堆地区和江孜的乃宁等是金铜佛像的重要浇铸中心，对后藏金铜佛像雕塑的创作产生了重要的影响。据文献记载，拉堆地区的艺术家擅长金铜佛像的创作。珀东•乔列南杰(1375-1451年)和强巴•扎西仁钦都是拉堆地区名重一时的大师。他们及其弟子创作的作品几乎遍布拉萨、山南和后藏各地。

 

 

   在众多雕塑家中，乃宁地区最为杰出的代表是拉益坚参。据江孜白居寺壁画题记，白居寺吉祥多门塔一层大力明王殿，二层度母殿、不空索殿、文殊菩萨殿、观音菩萨殿和五层南无量宫殿的雕塑都出自他的手笔，他还绘制了四层智慧殿的壁画。因此被称之为“学识渊博、艺冠群芳的雕塑大师”。而拉孜德庆的南卡桑波师徒则是拉堆地区的著名雕塑家，同样是白居寺壁画题记，该寺吉祥多门塔二层善趣金刚手殿，三层持国天王殿、有诸佛形殿、宝部佛殿、焰火金刚殿、金刚萨殿，四层如意宝殿、上师殿、戒师传承殿等十余座佛殿雕塑都是他的作品。

 

 

   就这样每个佛殿进进出出，里面的佛像和壁画看得猫猫有些眼花缭乱了，跟着同伴又走进一个黑乎乎的佛洞，好像和前面的有点不一样，这里似乎可以上去，我们沿窄小楼梯小心翼翼地爬了上去，原来这里通向塔的顶端，如此隐蔽的楼梯还真不容易发现。来到最上面的一层，风景的确不错，旁边的错钦大殿（集会殿），山坡上的藏族民居，看得清清楚楚，而这座圆形的佛殿也颇有特色，塔顶有巨大的金属遮雨宝伞，边沿有飞龙、走兽浮雕作品装饰，四面有四尊佛像。

 

(旁边的那个楼梯就通往顶层)
 

 

 

   下来后去了旁边的主寺，殿门已油漆一新，并安装了电灯，大殿正中窗下挂满了民国初期杭州都锦生织造的彩色织锦罗汉“唐卡”，后殿“觉康”内金酥油灯照耀着殿堂，“文革”中被砸的铜释加牟尼像已经修复，供奉在大殿的正中。大殿二层的东西配殿，为闻名西藏的泥塑罗汉堂，供奉着文殊菩萨和泥塑罗汉共二十多尊，形象逼真，造型神态各异，为明代泥塑罗汉的艺术珍品。这座寺庙还有一个特别之处，那就是它能聚萨迦,夏鲁,嘠举,宁玛四个教派和平共处, 每个教派在此寺内都拥有五六个“扎仓”（殿堂）。白居寺是在西藏各教派分庭抗礼，势均力敌的情况下建立的，在宗教斗争中进入了大同境界,也许这才是人心趋向吧，正是因为对西藏佛教各教派兼容并蓄的气度为人仰慕，因而在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。

 

(猫猫难得留张旅游纪念照,呵呵)

 

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