王之涣这首诗的“黄沙直上”之所以变异成“黄河远上”，“幺蛾子”应源于唐代薛用弱所著的《集异记》，本人校阅了几种整理本：

开元中，诗人王昌龄、高适、王涣之齐名。时风尘未偶，而游处略同。一日，天寒微雪，三诗人共诣旗亭，貰酒小饮。忽有梨园伶官十数人，登楼会宴，三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”俄而一伶拊节而唱，乃曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴之曰：“开箧泪霑臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴之曰：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句。”涣之自以为得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐人，所唱皆巴人下俚之词耳，岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉！”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣。脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。”因欢笑而俟之。须臾，次至双鬟发声，则曰：“黄沙远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”涣之即揶揄二子曰：“田舍奴，我岂妄哉？”因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诣曰：“不知诸郎君何此欢噱？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。”三子从之，饮醉竟日。（中华书局1980年12月版）

浙江教育出版社1995年5月出版的“中国古籍整理出版十年规划和‘八五’计划重点图书”，由陈伯海主编的《唐诗汇评》所录《集异记》，上面红色的文字为删句、删字，其中“一绝句寻又一伶讴之曰”，不知是原母本因“曰”字重出夺漏了，还是编者的马大哈夺漏了，不得而知，结果变成“适则引手画壁。曰：‘奉帚平明金殿开••••••’昌龄则又引手画壁曰：‘二绝句。’”王昌龄的《长信怨》变成由高适讴而非伶者讴了；另“王涣之”、“涣之”作“王之涣”、“之涣”；“乐人”作“乐官”；“次至”讹作“次玉”。

《四库全书》（据上海古籍出版社1991年12月影印本）“子部十二”所录《集异记》，上面蓝色的文字，“隈映”作“偎映”，“乐人”作“乐官”，“下俚”作“下里”，“黄沙远上”作“黄河远上”。

《全唐诗》卷二五三“王之涣”所辑《集异记》
开元中，之涣与诗人王昌龄、高适齐名。共诣旗亭，貰酒小饮。有梨园伶官十数人登楼会宴，三人因避席隈映，拥炉以观焉。俄有妙妓四辈奏乐，皆当时名部。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者为优。”初讴昌龄诗，次讴适诗，又次复讴昌龄诗。之涣自以得名已久，因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，即终身不敢与子争衡。”次至双鬟发声，果讴黄河云云，因大谐笑。诸伶诣问，语其事。乃竞拜乞就筵席。三子从之，饮醉竟日。

上海古籍出版社1980年1月版由朱东润主编的“高等学校文科教材”《中国历代文学作品选》中编第一册，“王之涣诗”所辑《集异记》
开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。三人共诣旗亭饮酒。座中有伶人十数会宴，三诗订约说：“我辈各擅诗名，今观诸伶讴，若诗入歌词之多者为优。”一伶唱：“寒雨连江夜入吴”，昌龄引手画壁曰：“一绝句。”接着一伶唱：“开箧泪霑臆”，高适引手画壁曰：“一绝句。”接着又一伶唱：“奉帚平明金殿开”，昌龄又画壁曰：“二绝句。”之涣指诸妓中最美的一人说：“此子所唱，如非我诗，终身不敢与争衡矣。”须臾，双鬟发声，果然是“黄河远上白云间。”三人大笑，饮醉竟日。 

上海辞书出版社1983年12月版《唐诗鉴赏辞典》所辑《集异记》
开元间，王之涣与高适、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱则为“黄河远上白云间”。

正如宋代的苏轼在《题跋•书诸集改字》中所说：“近世人轻以意改书，鄙浅之人，好恶多同，故从而和之者众，遂使古书日就讹舛。”宋代的《诗话》，所过录的唐人及宋人之著，几乎每一则都不相同，不但随意删削，而且还有改窜之现象，而这一现象一直延续到当下。如《集异记》，或许是薛用弱为制造话题而编造出来的故事而已，《四库全书》可谓直接过录的，而“黄沙远上”直接变成“黄河远上”了；浙江教育出版社的《唐诗汇评》也是直接过录的，不但有删句，而且还有明显的漏句（造成叙述不清）、形讹字；《全唐诗》、上海古籍出版社的《中国历代文学作品选》与上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》，则完全按各自的语法修辞，任意的删繁就简重新编写了一番，不但面目全非，而且“黄沙”都变“黄河”了。

变异的症结应由“黄沙直上”变异成“黄沙远上”而产生的。把“春光”直接迳改作“春风”，后人几乎都忽略了，因为这都无关宏旨；而“黄沙直上”与“黄河远上”则相去十万八千里矣！岂可不介意？另有一种唐代芮挺章编选的唐诗选本《国秀集》，中华书局上海编辑所1958年据汲古阁刻本排印出版的首句作“黄河直上白云间”，而上海古籍出版社1980年9月出版的金性尧《唐诗三百首新注》却引作“唐人选唐诗《国秀集》作‘一片孤城万仞山，黄河直上白云间。’”典籍在辗转引用的过程中也是会发生变异的，至于这其间版本是否有被辗转翻刻的过录者将“黄沙”形讹成“黄河”了，还是被有意改窜了，那就不得而知了。正如脂砚斋所说：“事之所无，理所必有。”“黄河直上白云间”这岂止是事之所无，亦理所必无之事！作者这首《出塞》与《登鹳雀楼》，均为对景抒怀的“寓意于物，寓情于景”：鹳雀楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，宋代的沈括在《梦溪笔谈》中描述《鹳雀楼》时说，“下瞰大河”，也就是说登楼就能看到“黄河入海流”；而距黄河还有一千公里之遥的“黄沙漫漫阳关道，戈壁茫茫玉门关”，所能见到的恐怕只有一阵狂风吹起的“黄沙直上”而已，作者又怎么能对一千公里之外的黄河即景抒怀？

然近现代所有的出版物均清一色录作“黄河远上白云间”，虽相较于“黄沙直上白云间”，美则美矣，却又何异于“戴嵩画牛”？这还是唐代王之涣之诗么？

学术原从严谨出，而学术界享有公权力的专家、大师、博导、硕导，他们的治学态度，就如汉代的汲黯因不满汉武帝用人之不凭资历，怼汉武帝所说的“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。”这不正说明那些学术的引导者太过“严谨”了！