翻钱理群《我的精神自传》，其中一段写到启蒙主义的反省，提了十个问题。
到我们这一代已经不“启蒙”了，但他所提的问题依然无法回避，实际上对每个真心写作或说话的人来说，这些问题大概都永远成其为问题。

此将老钱的问题做一番自己的“翻译”，一笑之余，当可三思。

一、知识份子是说自己的见解还是别人思想的“二道贩子”？

（ 吾译之为：不知道是谁在说）
二、不能摆脱权利干预而达到完全自由的言说？

（不知道该怎么说）
三、即使不受限制，想说的也不一定能说出口。

（说的不一定是想的）
四、面对苦难，记忆与忘却的两难选择。

（想的不一定是愿意记住的）
五、说出话后可能没有回应，没有人听。 

（说出来又不一定有人听）
六、时代与社会的“语境”（场域）可能拒绝接受独立而新奇的见解。

（听了也不一定同意）
七、“文字游戏国”里的表演传统，使得真话被当成“笑话”。

（同意了也不一定当真）
八、说和写对于改变现实世界是无力的。

（当真了也不一定去做）
九、指出弊端却无力解决，可能对被启蒙者更有害。

（做了也不一定好）
十、从根本上讲，人的思想和体验能够完全用语言表达吗？

（好不好且不说，你丫甚至说不清楚自己想的究竟是啥）

到了这个地步，老钱已经不是靠逻辑，而是靠信念给自己归纳了一条言说态度：既质疑启蒙主义，又坚持启蒙主义。
俺的理解就是，“我也有点儿怀疑自己说的东西，但我就是要说，你们爱听不听。”

别以为老钱在自寻烦恼，把这十个问题问完，还有几个人能理直气壮的说出自以为“想说的话”？

这种研究与表达不象数理研究那样可以找到某种“抽象的美”，血糊糊脏兮兮，却让人绕不过去，钱理群思想的力量和魅力或许也正在于此。