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    初识周国平是读他写的《尼采：在世纪的转折点上》（Nietzsche: At the Turn of the Century）。在纪念版的感言中，他写道：“在写作时，我分不清楚究竟是尼采的声音在通过我喊出，还是我的声音在通过尼采喊出。”因此，那本书的枣红色封面上，印上了“读这本书，你懂了尼采，也懂了周国平”。

说实话，当时读的时候没有多大的感觉，似懂非懂。理解尼采就不容易，理解理解尼采的周国平也不容易。而且忙于生存，忙于挣扎，忙于寻觅人生的方向，实在不是细细读那种书的时候。现在回想起来，那本书给我留下的是尼采的痛苦挣扎和周国平的理性思考。

一晃八年过去了。

或许哲学家都是善于思考的。或许他们并不仅仅思考哲学的三个基本命题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？他也思考“爱”。现在，我手中有了一本周国平教授思考爱的散文集《每个生命都要结伴而行》。

在书中，周教授谈了男女之爱、夫妻之爱、父母子女之爱、性爱、友谊、家庭，还有就是人类的大爱，并对当前爱的冷漠深为担忧。但是，人到中年，人生不是到了中午，就是过了晌午，有爱有怨，有自夸有后悔，有痛苦有欢乐，有成功有失败，五味杂陈，总觉得没有激情再谈爱的问题了。即便思考，也不会写出什么东西来了。我不知道，周教授有多少时间在思考“爱”这个问题，似乎无时无刻不在思考，否则，怎么能写出这么一厚本关于爱的感言呢？

俗话说：少年夫妻老来伴，意思是年轻时是恩爱夫妻，老了就是亲密伴侣，七个字概括了跨越一辈子的婚姻。但现实生活并不总如人意。正如托尔斯泰所说：不幸的家庭各有各的不幸。其实夫妻长久、恩爱幸福并非想像得那样容易。所谓人生，不是根据别人的经验教训不断修正而来的结果，而是一边听着别人的故事，一边演绎着自己的故事的故事。

我妻子的一位朋友是某医院的一位护士，我和妻子谈恋爱时就认识她。后来，她找了一位大夫结了婚。时间不长，还没有孩子，男方就与另外一位护士产生了婚外情。那叫一个闹腾啊。结果，二人不欢而散，男方与另外那位护士结婚。我这位朋友就离开医院，到保险公司当了代理员。当时正值保险公司兴盛的初期，她的业务开展得很好，有了房，有了车，而且不止一处房，比当护士时的生活有了很大的改变。与此同时，她的前夫日子并没有好过，经常吵架生气。男方一有什么不痛快，他首先想到的是找自己的前妻倾诉。后来发展到生气就住在前妻家里不走了。我们再次见到她时，问过她将如何处理此事？她说她也不知道，要说让他离婚吧，他还有了孩子，而且不容易离婚；要说不离吧，分明二人过不下去了。她说：那就这么着吧。我问：那你跟他还有感情吗？她答：没有爱了，但还有亲情。后来，我们就没有再问过此事。但愿有个好的结果。

    “好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。……谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。”读到周国平教授的这段文字，我就想起了那位朋友。我想，周国平在写这段文字时，想必想到的是完美的爱情、甜蜜的爱情吧？我的朋友的故事说明，不完美的爱情之下也是有爱的。甚至畸形爱情之下也是有爱的。

所以，我断定我那位朋友对其前夫还是有爱的。

爱，真是一种让人说不清、道不明的东西。

爱，似乎难以一言以蔽之。但有一点是肯定的，得到它时喜，失去它时痛，那就是爱。

“爱不是对象，爱是关系，是你在对象身上付出的时间和心血。”周国平教授说到爱也是哲学的思辨。爱不是对象，但爱需要有对象。即便单相思也是有对象的。因此，周教授才会说：“在我的生活中不能没有这样一个伴侣，我和她互相视为命根子，真正感到谁也缺不了谁。我自问是一个很有自我的人，能够欣赏孤独、寂寞、独处的妙趣，但我就是不能没有这样一个伴侣，如果没有，孤独、寂寞、独处就会失去妙趣，我会感到自己孤零零地生活在无边的荒漠中。”

我想，周教授多少个日日夜夜，独坐沉思，每有所得，随记诸笔端。尽管他写的都是经过提炼的思想总结，但我知道，在写这些文字时，他是知道它们所代表的背后那个故事的，或是自己亲身经历的，或是目睹别人的，或是听别人说的别人的。而读者在读它的字里行间时，也可以想到自己的经历和别人的故事。

而本书的特点是不成体系，不是那种前因后果的教科书，确实是散文，周教授写起来没有压力，读者读起来也不会感受到压力。可以随时停下来，加以思考，它允许你发散式的思维，思考自己的人生。

因此，青年、中年、老年都可以看。青年人看可以学习，中年人看可以总结，老年人看可以反思。

什么是爱？没有标准答案。

因为人生没有标准答案。

每个人交出的答卷都是独一无二的。

你不可以复制，但可以借鉴。而看周国平写的爱的感言就是借鉴。

尤其是对爱的理解，必有一句触动你的心。