[转载]《内经》的睡眠理论

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●心所藏之神有重要的作用。若心不藏神则神失安定,营卫运行失常,跷脉推动无力,影响到脾、肺、肝、肾的功效,则人体正常之寤寐无从谈起。
●寤寐主要赖于卫气与营气循行相会,并与外界阴阳变更相干,营气卫气阴阳相贯,营周不休,循环无端,共同为寤寐之枢机。
●阴阳跷脉主交通一身阴阳之气,其脉气推动营卫二气运行,阳入于阴则寐,阴出于阳则寤,实乃寤寐之兆始。
●五脏精气神在生命运动和睡眠活动中各有不同地位和作用,睡眠安宁有赖于脏腑功能的正常。五脏藏精、舍神,中有气化以沟通,建构了以五脏功能为寤寐基础的学术系统。
《黄帝内经》认为,睡眠是以神的活动为纲纪,营卫二气的出入运举动枢机,阴阳跷脉的气血流注为兆始,五脏生理功能(藏精化气生神)为根柢的重要生命活动。
心主藏神 神贵安宁乃寤寐之纲纪
神分为自然之神和人体之神。人之寐寤是在自然之神和人体之神的共同调节下,与天地相应产生的一种生理现象。
人的生命活动深受自然界的影响,人类应当自觉地屈服自然规律。自然界的规律具有千变万化,不以人的意志为转移的特点。《素问·阴阳应象大论》“天地之动静,神明为之纲纪,故能生长收藏,终而复始”即是此意。昼夜交替是自然界最为重要的节律之一,而人的睡眠-觉悟周期具有与昼夜交替相一致的节律。《黄帝内经》对这一规律作了深入研究,认识到人的睡眠活动是天人相应的表现,是人适应自然界昼夜阴阳变更的成果。《灵枢·卫气行》云:“阳主昼,阴主夜。”自然界的阴阳变化导致了昼夜的变化,即《灵枢·邪客》所云:“天有昼夜,人有卧起……此人与天地相应者也。”而昼夜的变化又影响到人体的阴阳变化,于是产生了睡眠-觉醒现象与自然界变化相适应的现象。
人体之神,有广义和狭义之分。广义之神,是全部人体生命活动的主宰和总体现;狭义之神,是指人的精力、意识、思维、情绪活动等。心所藏之神,既是主宰人体生命活动的广义之神
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