蒙古草原是历史风暴之源，就像西伯利亚的寒流一样。辽阔的草原不适宜农耕，游牧是草原地带的生产方式。游牧的特点在于流动，流动就潜藏着风暴。广袤的土地看上去人烟稀少，但一旦有一股力量把有限的游牧部落汇集在一起，就会形成风暴，冲击南部的中原。蒙古高原向来就是风暴的策源地，不像华南多山的地带，仅将每一个山头走到就是困难的事。因此，青藏高原直到公元6世纪，才形成统一的力量，而蒙古草原则一直是处在高压脊。在华夏文明的早期有匈奴。匈奴伴随周秦汉几个世纪。此后，蒙古高原就没有消停过，你方唱罢我登场，一拔游牧人走了，又一拔游牧人来了，草原上就是这样不断上演着一场场血腥的戏。

图25辽阔的草原

匈奴人到了公元二世纪时，彻底衰落了。衰落的匈奴分成了二波，一波南迁，一波西去。南迁的逐渐融入华夏，成为北方汉人的基因之一。西去的匈奴和搅罗马人去了。匈奴消亡了，中原的人们或许以为草原终于安静了。但是这是美好的愿望，几乎是在匈奴人还没有来得及谢幕的时候，另一支过去一直被匈奴人压制的部族之一的东胡人——鲜卑就登场了。鲜卑人很快占据了匈奴的地盘，成为新的草原霸主，形成新的高压脊。草原的高压脊，似乎有它固定的通道，一般是先南下，南下受阻，就西去。匈奴、柔然、突厥、回纥、契丹等等都是如此。在这方面不同于欧洲的游牧民族，如水花四濺，四处蔓延。蒙古高原的疾风总是先南下、再西去。

在东汉时期，鲜卑人已经形成了强大的云团，酝酿着南下，但是受到东汉的阻挡。然后东汉消失了，接着三国混战，到了西晋有了短暂的统一，但很快就被八王之乱的“乌龙球”击中。司马家族终于在互相残杀中退到了长江以南，并偏居、苟延残喘在那里。当时华夏文明的故乡——北部中原一带被匈奴、鲜卑、羯、氏、羌五个北方部落占据，并在那里大打出手，争夺着这一时期、这一地带的主角。不同部族至少建立了十六个政治军事集团。经过百年的混战，最后，还是强大的鲜卑人笑到了最后，鲜卑人基本统一了北方各股政治力量，其他的部族不是被征服，就是被赶走。

表5   十六国及其政治政权所属民族

表6   五胡十六国时期各族政权列表

这是公元四至五世纪，草原与中原发生的事情。

鲜卑人建立了北魏，定都大同，还有着草原猎人的味道。尽管如此，他们眼光已经主要向南了。北部的草原再次出现了真空。但草原是不可能真空的，这时，另一支力量取而代之，形成了草原新的高压脊。这就是历史上不太出名的柔然。

柔然文化落后，与草原早期的居民一样，处在原始社会向文明社会过渡的史前文明时期。他们没有文字，将帅用羊屎记大概兵数。后来有了进步，发现在木头上刻上标记记数，比摆弄羊屎文明点，就作了改进。402年，柔然王社仑征服高车诸部，雄据漠北，兵马强盛，自号豆伐可汗（又称大汗，简称汗，阿尔泰语系民族对首领的尊称，最早出现于3世纪鲜卑部落）。豆伐可汗从北魏那里学得了一些兵法，开始组织军队，奖励有功之人。他们的奖励就是有功者可将掳获物得归私有，而作战不力，就得处死或痛加鞭打。这种奖罚分明的严格执行是很起作用的，柔然因此强大起来，占据了西至焉青（西域），东接朝鲜，南临大漠的广大牧地，并逐渐南移，攻掠魏国北境，成为魏国的强敌。

尽管已经成为北魏的强敌，但北魏人却十分瞧不上柔然人。他们的瞧不起是有依据的。

依据是柔然人战败逃走时，总是让母牛在前面，牛群跟着走，母牛走得疲乏，便伏地不起。前面的母牛不走，后面的牛群自然也就无法前进。因此，柔然畜群常被追兵掳去。别的部族人教柔然人改让身强力壮的年轻的公牛在前，柔然人则大不以为然，摇头说，母还不能行，何况它的儿子？因此始终不肯试一试。

这就是习惯性思维的结果。

习惯性思维是人们思维方式的一种惯性，致使人们不敢想、不敢改、不愿改，墨守成规，大大阻碍了新事物的产生和发展。就像我们去年放鞭炮，前年放鞭炮，今年也要放鞭炮。不认真地想一想，那是农耕社会时的习惯，今天的城市社会，它会带来更多隐患，直接的危害就是大气污染。城市是一个高度密集的社会，因此，它能几百倍地放大自然灾害，因此，一些在农耕社会看来不招谁惹谁的习惯，一些无害的习惯，到了城市社会，就一定招谁惹谁。比如随地大小便，随地吐痰。随便穿越公路。柔然人始终不愿改进，北魏太武帝拓跋焘觉得这种人智商太低。智商低肌肉发达，也行，谁侮辱你，你教训他，偏柔然肌肉也不怎么样，与北魏交手，败多胜少，总是被由鲜卑人组成的北魏骑兵追得满草原地乱跑，然后，不吸取教训，又回来骚扰，因此，魏太武帝给他起了个不好听的名子，蠕蠕，以表彰他们不会思考，没有头脑、没有记性，像总是爬向食物而不知道危险的虫子。用今天的话说，魏太武帝的歧视是明目张胆的，不仅自己这样做，还号召全国军民一致称柔然为“蠕蠕”。

图26 草原雄鹰拓跋珪

但是柔然人不这么认为，他们以“茹茹”自称或作为姓氏。“柔然”一词，在他们看来是“聪明、贤明”的意思，也有人认为含有“礼义、法则”之义。

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