加载中…唐·薛涛诗选（三）
(2022-05-08 11:02:28)
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分类： 诗词创作 |
唐·薛涛《听僧吹芦管》《试新服裁制初成三首》《斛石山书事》《西岩》《题竹郎庙》《赋凌云寺二首》《海棠溪》《赠韦校书》《酬辛员外折花见遗》《酬郭简州寄柑子》《和郭员外题万里桥》《罚赴边上韦相公二首》
《 听僧吹芦管》
晓蝉鸣咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
罢阅梵书劳一弄，散随金磬泥清秋。
该诗通过描写一位僧人吹芦管（古时候的一种乐器，截芦为之，其形状犹如觱篥），音声妙曼，营造了清宁悠远的禅境。首句“晓蝉呜咽暮莺愁”是用比喻的手法，写出了乐声的哀婉凄楚。次句“言语殷勤十指头”，称赞该僧人精通音律，音乐语言丰富。至此具体描写音乐与吹奏结束，接下来通过声音以外的刻画，侧面烘托出整体的境界。“罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋”，僧人只是在研修佛学典籍的闲余时间吹奏芦管以为乐。更重要的是，虽然音声哀戚，并不与金磬清音相矛盾。因为一切声皆由心作，僧人心地清净，则任奏何曲，都是清净音。如果心不清净，就算是击鼓敲钟，出音依旧浑浊。后两句包含了这样的意思，自然使全诗意境出俗，禅音清凉。
《试新服裁制初成三首》
紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。
紫阳：传说中古代神仙常以紫阳为称号。如周穆王时李八百号紫阳真君。
红绡：红色薄绸。
仙雾：指缥缈的雾气。
冰茧：冰蚕所结的茧。常用作普通蚕茧的美称。
织星桥：在中国神话传说中，织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，中国女孩们要穿针乞巧。
分为：判断;断定。
《斛石山书事》
王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。
斛石山在王宰的图画中，不过是粉墨涂抹而已。如今实地登山一望，方知斛石山的千峰万岭如同女子千姿百态的发髻联缀着首饰一样，真是美不胜收。诗句描写斛石山实望之景，除最末句外，都不是正面描写斛石山之景，而且前两句的描述大有不以为然的意思。如此写来，一则反衬出斛石山实境之可观，又使诗句有了起伏变化的韵致。末句的描写旷朗中又有雅秀之风，当同作者是位巾帼才女有关。
《西岩》
凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。
凭阑："凭栏"。指身倚栏杆；靠着栏杆。
骑鲸客：亦作“骑鲸李
”"骑京鱼"。指 李白
。按:骑鲸鱼，出《羽猎赋》。俗传太白醉骑鲸鱼﹐溺死浔阳﹐皆缘此句而附会之耳。"后用为咏李白之典。
鸣蜩：蝉的一种，亦称秋蝉。体黑色，长一寸馀，翅色赭褐，脉黄色，胸腹部下被白粉，鸣器小而成卵圆形，秋间日没时常长鸣不已。亦谓蝉鸣叫。
骑鲸，就是骑鲸鱼，比喻遨游、仙游。因为李白曾自署“海上骑鲸客”，所以骑鲸客也称作“骑鲸李”，特指李白;又常用以比喻豪饮，形容诗人、文士风姿潇洒，纵情诗酒。
相传李白曾在西岩（四川万县太白岩）读书、会友、弈棋、饮酒作诗，留下“大醉西岩一局棋”的诗句。多年以后，薛涛登西岩，凭栏远眺，不由自主地想起昔日曾在此地游赏的李白。长须飘飘的太白仙人身着淡青色长袍，仿佛就站在不远处的山岩之巅，正把盏独饮，一副笑傲尘世的模样，俊逸脱俗，我不由自主地向他招招手。骤而摇头一笑，幻觉而已！除了蒙蒙细雨的声响，周围死一般地寂静，让人有些惘然若失。策马离开时却又依依不舍，愁肠百转地伫马回望，西岩已消失在苍茫之中。雨停了，凄凉的夕阳下，秋蝉不停地凄切嘶叫，让人平添离愁别绪。李白已去，而我此生又是否还能再来此地重游呢？
对于李白，薛涛为何那么感概呢？在大诗人李白的作品里，抒发思妇、弃妇情感的诗歌很多，“春风不相识，何事入罗帏”，“停棱怅然忆远人，独宿空房泪如雨”……这些诗歌正是渴望拥有纯真爱情的薛涛蓄积在心底的万千感慨，直接撕开她心头带血的伤疤。因此，矗立在李白亲临过的西岩，薛涛仿佛穿越时空与李白有了近距离的接触，有了触摸心灵的交谈，感动不已。
《题竹郎庙》
竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。
注释
题：指题诗。竹郎庙：神庙名，古时西南少数民族祀神之处。
迎郎曲：迎竹郎神的歌曲。
白话译文
竹郎庙前古木森森，夕阳沉沉，在满山绿树的掩映下显得更加神秘和肃穆。
是哪里的村子有笛子的声音？那美妙的声音尽是迎竹郎神的歌曲。
整体赏析
据《蜀记》记载，从前有个女子在溪边浣纱，见大竹流水上，触之有孕，后生一子，自立为王，即以竹为姓。汉武帝派唐蒙伐夜郎，斩竹王。当地人为纪念他，立此庙，岁岁祀之。此庙一说在四川省荣县遁水河边。另一说乐山城西北竹公溪上也有一庙，名青竹祠，祀竹林三郎。《乐山县志》以为薛涛此诗即为题此庙而作，具体创作时间不详。
作为一个歌妓诗人，应该说，薛涛诗歌的题材还是比较广的。这首诗描写蜀地民间风物，清新流畅，是薛涛诗作中流传较广的一首。
此诗从大处着笔，描写庙前的景色。“竹郎庙前多古木”，一笔写出竹郎庙位于一个幽深的环境之中，庙前古木参天，绿荫蔽地，丛丛古木，参差有致，竹郎庙隐于其中。“多古木”三字使人想到竹郎庙建立已久，祭祀不断，并制造了一种古朴、悠久的氛围。第二句的描写拓宽视野，由庙前的古木推广到周围的山，写夕阳映青山的景色如绘。庙前的古木和山上的绿色联成了一片，由于山势的高低不平，只觉夕阳下沉是那么的缓慢，它总在绿色中运行。“沉沉”这一重叠词表现了一种舒徐的节奏，传出了极其缓慢沉没的动态。因为“夕阳沉沉”，浓绿的树木在艳红夕阳映照下，更显绿得耀眼可爱。这景色，造成了一种深杳缥渺的意境，令人神往。
诗人写竹郎庙，只写周围郁郁葱葱的环境，让人从中想象出庙的不凡气象来。后两句诗写迎竹郎神之习俗，只写从远处江村传出迎郎曲的笛声，使人从声音想象其景：村民们用笛吹奏迎郎曲，列队从村庄向竹郎庙走来。诗人不为繁饰，寥寥几笔，略作勾勒，风土习俗，尽收笔底。
此诗笔致幽隽，语旨质朴自然，具有一种恰合古朴风俗的风格，通皆悠扬宛转，极饶音节之美。
名家点评
明·钟惺《名媛诗归》：“缥缈幽秀，绝句一派，为今所难。”
清·纪昀《纪河间诗话》：“薛涛《送友》、 《题竹郎庙》诗，为向来传颂。”
陕西师范大学终身教授霍松林《霍松林选集·第十卷·历代好诗诠评》：“此诗押入声韵，是一首古体绝句，有民歌风味。反映蜀地风物民俗，意境幽缈，也是传诵佳作。”
《赋凌云寺二首》
闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
听说凌云寺里的青苔，因为寺院处在风高近日之处，没有一点尘埃。诗句描绘凌云寺里青苔的清洁绝尘。其文辞浅近明达，意韵豁朗爽利。诗句以“闻说”领起，貌似草率不经意，却奠定了诗句通达潇洒的风格。后句“风高日近”语，极言寺院环境之超俗绝尘。诗句极尽夸张之能事——既有气魄又形象生动，却绝无矫揉造作之嫌。
一抹横云点染在芙蓉壁间，好象在等着诗人宝月来欣赏。诗句描绘位于高山之巅的寺庙石壁。两句诗神采飘逸，富于诗情画意。前句状景，文笔自然，疏旷之中又有精细之处。“横云”两字，信手拈来，疏活朗阔，又成为芙蓉壁恰到好处的点缀。文辞华美而不穿凿。后句从侧面写芙蓉壁之美妙：仿佛只有宝月那样的诗僧才配领略芙蓉壁的景观，不由使人浮想联翩，平添了许多情趣。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。
飞空：飞入空中。
磴：石头台阶。
嫦娥境，指月。瑶台，传说西王母所居之宫。
有时寺里的花儿笼罩在月光里，就象瑶台仙境中的五色彩霞。诗句描绘了山巅寺庙中月弄花影之美。两句诗比喻精美，遣辞生动形象。以嫦娥镜比喻月光，柔和精美。“锁得”两字，仿佛花儿强行牵来一脉月光，与之相戏，显得活泼调皮，似通人意。而构图上则又廓出一个框架，与下句相连，便成一幅精雕细刻的工笔画。“镂”字状月笼鲜花或明或暗的朦胧状态，极为形象。也可见出诗人追求同曲异工的妙笔。
《海棠溪》
春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。
注释
海棠溪：位于重庆长江南岸，是巴渝十二景的首景，以烟雨著称。
仙霞：美丽奇异的霞。
灵卉异：有爱惜天然美的意思。卉，百草总称，这里指自然植物。异，特别美。
红缬：纱织品漂染方法。即将纱布扎紧，使成褶皱，放入红染色中，染后打结处有不着色的白色花纹。缬，绸纱，这里指薄纱结解。
白话译文
春色把南山装扮如紫色的霞，溪面鱼儿个个披花带彩。偏是世俗不识天莫可爱，争染轻纱作红结儿佩戴。
文学赏析
海棠烟雨是巴渝十二景的第一景。当年夹溪海棠，春日，花开微雨中，雾气仙霞，处于绰约多姿的南坪山壑，分外清幽动人。薛涛到过重庆，游盛景，自然留下诗篇。据说，薛涛曾经在诗人元微之还不得意时和他结识，情投意合，闹过一次悲剧结局的恋爱。这首持很可能就是她和元微之共游重庆时写的。
这是一首借所种花卉以为名，歌咏海棠盛开美艳情景的写景诗。海棠在唐代有着“花中神仙”的美誉（唐贾元靖《百花谱》）。到了宋代，沈立又在《海棠记序》中说：“蜀花称美者，有海棠焉。······与牡丹抗衡，而又独步于西川矣。”故而，遂称四川为“海棠香国”。但能用诗句状写此花的，委实不多。
这首诗第一句写海棠溪由于海棠盛开，所呈现的浓艳色彩：每当春季，种满溪畔的海棠一派红艳；因为含苞待放的海棠是深红，盛开的是淡红，如此参差不齐，犹如春风吹来片片彩霞，簇拥在溪岸。这是薛涛常用的整体观照写法。比如她写巴峡，是为“千迭云峰万顷湖”；写斛石山，又为“步摇冠翠一千峰”。观照得体，更须遣词具功力。这很像唐人吴融的二首《海棠》诗：“云绽霞铺锦水头”，渲染海棠色彩如何美艳。若与薛诗相较，确有异曲同工之妙。但细忖之后，吴诗仅从海棠自身落笔，而薛诗则点出了大自然的神奇力。前者为比喻，后者为拟人。这点区别，重要的是暗中扣住了“花中仙”的寓意，可谓略胜吴诗一筹。
第二句则变换了角度，仿佛作者由远及近地在审视花影、鱼影互相迭合、流动的美景。诗人惊叹：水面——鱼身——总带花。是朴实无华的诗句。落英缤纷，鱼儿戏嬉水面的动人景象跃然纸上。历数唐人咏蜀地海棠诗，较为集中的有郑谷的《蜀中赏海棠》、《海棠》和《擢第后入蜀经罗村路见海棠盛开偶有题咏》三首，但是对比薛诗，郑诗仍有未尽人意处。比如郑诗“数片狂和舞蝶飞”、“半随风雨断莺肠”、“羡他蝴蝶宿深枝”等句，意在借用“蝶”、“莺”烘托海棠的枝繁叶茂；可是薛诗却由溪畔的落英、到水面的花瓣、再到水中游鱼的戏嬉，组成了一幅拥有三个层次的立体画面，总比郑诗的平面图更惬人意。这两句，诗人由远及近，有静有动，仅用十四个字，就把“花光似仙境，游鱼戏落英”的海棠溪流状写得活灵活现。
第三、四句，又把视线移到溪畔沙滩晾晒的纱织品上。第三句的“灵卉”，喻海棠之灵妙美艳，仍在呼应“花中神仙”。第四句的“红缬”，专指一种纱织品漂染方法。这里是说：附近的百姓，在沙滩上漂洗晾晒红色纱织品，它仿佛欲与怒放的海棠一比高低。这里，薛涛微带着愠怒，满含着温柔地提醒人们：“灵卉”的异彩，和人造的“红缬”，一个属于自然美，一个属于人文美。既然都是“美”，没有必要非要争奇斗艳。诗人嗔怪人们破坏了溪畔海棠景观的题旨，也就不言而喻了。
总之，这首小诗的最大特征就是写出了海棠花的浓艳色彩。作者只随心所欲地略加点染，便将一幅鲜丽的画面呈现出来。这可以说是薛诗的独特风格。她写玉蕣花，“琼枝的皪霞珊珊”，顿觉光莹在目；写金灯花，“晓霞初迭赤城宫”，又像娇红满眼；写朱槿花，“红开露脸误文君”，恍如卓文君红扑扑的脸庞就在面前；写荔枝，“绛实丰肌不可忘”，令人爱不释手。诗人钟爱艳丽色彩的审美情趣，完全符合“源于生活，高于生活”的创作原则：她的家门“居浣花里，种菖蒲满门”（《唐才子传》），这是开黄色花的；她浓艳的穿戴，竟至“鹭识朱衣自不惊”（《寄张元夫》）；她创制了红色诗笺，如此等等。诗人似乎要占尽天下的艳丽风流，正如她在诗中所表白的那样：“借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。”（《和李书记席上见赠》）艺术与生活的辩证法，就这样真切地在薛涛身上得到了统一。
名家评价
黄周星《唐诗快》：“妍秀绝伦。”
钟惺《名媛诗归》：“鲜明的烁。”
《赠韦校书》
芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
淡沲鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。
韦校书，据《新唐书·韦皋传》载，是韦皋弟韦平之子，韦皋认为他能兴家门，于是，为他起名减孙，并推荫为单父尉。但因“不得意”弃官而去，自改名正贯，字公理。由此看，他与韦皋的关系并不怎么样，也不想靠长辈或门中的权势进入仕途。
据《全唐文·卷七百六十四·岭南节度使韦公神道碑》：“长庆初（821)，遂弃官改名，对贤良极谏策，登乙卯科，授太子校书。”据之，涛诗正是此时所作，该年薛涛五十一岁。敬宗即位后，韦正贯以华原县尉再登详闲吏理科，迁万年主簿。又除河南府司录，旋为天平军节度判官，改员外郎。历任浙东团练副使、光禄卿晋州刺史等职。他在任岭南节度使期间，吏治清廉，匡正民风，颇有建树。
首联上半句以“芸香”自比，言说对方将自己误以为贤才。下半句言说自己比不上科班出身的人。其言语中不乏透露出对科班出身韦皋侄子的羡慕。因该诗关键词“芸香”“荆山玉”分别指向南北朝庾信《预麟趾殿校书和刘仪同诗》：“芸香上延阁。连云虽有阁。终欲想江湖。”《率尔成咏诗》：“南冠今别楚。荆玉遂游秦。倘使如杨仆。宁为关外人。”的蕴意，遂给下一句欲表达的内容做了有效的铺垫。尾联诗人着重叙述了自己以后的打算。即欲在和煦的春风下自由地构思，并将此巧思异想取悦于大自然，言语中尽显解脱之后的洒脱、轻松。
在此诗的构思方面，首联以画外音为据纠正了对方对自己的称赞，反过来以此为出发点，谦逊地将对方的身份和自己当前身份进行比照。从方法上看，均以对话的形式出现。就是说首、尾联都是有针对性所问的答，从而与《宣上人见示与诸公唱和》：“许厕高斋唱”的创作手法相类似。
这种采取问答形式的构思，在语气上似与平等关系的熟人间推心置腹地交谈，具有较强的亲和力。于是，此诗无论在形式上或者是在内容上都体现出无所顾忌的畅所欲言。如果说首联蕴含有“不如”之意的话。那么，尾联则含有“不侍”之意。
也就是说，薛涛为自己在蜀府做出的巨大贡献，没有得到相应的回报而心灰意冷。就是在这种情况下，也没有做出极端的行为表现。只打算将“绮思”“媚青天”，仅此而已。同样，尾联上半句关键词“鲜风”，指向魏晋陆机《吴趋行》“蔼蔼庆云被。冷冷鲜风过。山泽多藏育。土风清且嘉。”以此看，诗人已萌生去意。
其第二个关键词“绮思”则指向南北朝范云《赠何秀才诗》“闻君饶绮思。摘技足为多。布鼓诚自鄙。何事绝经过。”据其诗意，就是说，有去意并不等于不交往。尾联下半句中“飘花”也指向隋江总《春日诗》：“浴鸟沉还戏。飘花度不归。”继而与整个尾联内涵形成呼应。
此后不久，薛涛便离开西川，前往江南。长庆三年（823）杜元颖任西川节度使。从此后，又对李德裕、薛能、高骈进行辅佐的史实看，虽嘴上说“不归”，到了蜀川真正需要的时候还是会动恻隐之心的。从韦、薛二者关系看，韦正贯从前在韦府的“不得意”与薛涛的被罚产生了共鸣。他们两个虽所处阶层不同，但遭遇却相同。这就是他们能够平等对话的基础。目前，一个已经“登科”即将进入仕途之路，而另一个则由于性别和身份的关系，只能无奈地叹息将这“绮思”“媚青天”。实际上也是对封建社会人才观，以及对人才浪费的不满。故此说，此诗通俗中蕴不俗，常语中妙含讥。在这不得已的情况下，报国无门，只剩下一条归隐的路能走。
《酬辛员外折花见遗》
青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。
青鸟：传说有青鸟飞到汉武帝宫殿，东方朔说这是西王母差来的，不久，西王母果然到来。后因以“青鸟”称传信的使者：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
落梅：即《梅花落》。古笛曲名。此处应指梅花花期将过。
瑶台：美玉砌成的华丽楼台，传说为神仙所居住：客醉瑶台。
旋旋：1.缓缓。
2.陆续;逐渐。 3.回环貌。
《酬郭简州寄柑子》
霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。
诗题所涉郭简州是郭子仪的曾孙，郭封颖。据《新唐书·宰相世系》，当时为简州（今简阳)刺史。首联上半句以此柑的视觉体现出发，其显意即：白色裸柑，不次于黄色表皮包裹的柑子。随后，下半句从味觉上进行表述，即丰满的圆形果实散发出一种奇异的清香。其“不让”和“仍含”的拟人化描述赋柑子以动感的生命形态。从潜意上看，如果“霜规”是诗人自喻。那么，黄金色作为“尊贵”之意，用以喻郭简州。其潜意为，纯洁之典范不及功成名就人。遂与《赠韦校书》“那似登科甲乙年”的逊语略同。
下半句中“御史香”典出《世说新语·惑溺》，晋贾充有御赐异香，其女贾午与韩寿私通，韩寿身染奇香，遂被发觉，后与贾午成婚。后用来比喻私嫁之典。如薛能《赠解诗歌人》云：“朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。”其“圆质”源自《月》：“细影将圆质”与《送姚员外》：“莫教烟月两乡悲”一样，用来喻指李程。
据之，下半句潜意即，他（李程）乃带御史香。也可以说，我已经嫁人了。其中“香”亦实指其体香。由此推论，郭简州寄柑的意思也不挑之明。尾联类似于歇后语，上半句发问，什么地方相同和不同？下半句揭示答案，罗列二个古代谢姓人物给以提示，即谢谢！读后使人感到其抒发谢意非常巧妙自然。
在潜意上，尾联上半句发问（我们之间）志趣和本质哪里不同。紧接着，下半句将自己的经历用罗列的典故作为类比。其中“临川”据《宋书》卷十三《谢方明传》知：“子惠连，幼而聪敏，年十岁，能属文，族兄灵运深相知赏，惠连先爱会稽郡吏杜德灵，及居父忧，赠以五言诗十余首，言行于世。坐被徙废塞。”
又据《宋书》二十七卷《谢灵运传》：“元嘉五年。灵运既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川苟雍、泰山羊瑶之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。惠连幼而有才悟，而轻薄不为父方明所知。灵运过视惠连，大相知赏。谓方明曰：‘阿连才悟如此，而尊作常儿遇之。尊既不能礼贤，宜以长瑜还灵运。’灵运载之而去。”
后此典被用以比喻有文才的兄弟。但是，薛涛却由此联系到了自己的身世，即《井梧吟》事件。薛涛父之“愀然”反映了封建社会中“女子无才便是德”的人生价值观取向。也是对其女所续之诗在象征层面上毫无根据的曲解。而灵运族弟“惠连幼而有才悟，而轻薄不为父方明所知。”与薛涛有着同样的遭遇。
如果说前述典故喻薛涛不为其父所重，那么，其中的“灵运载之而去”则喻指自己如谢灵运赏识惠连族弟一样被李白所赏识。而且，在仕途上，薛涛受韦皋之罚，以及被武元衡奏校书而不成。与惠连“坐被徙废塞”有着同样的遭遇。上述故谓之“同声”。
那么，何谓“情最异”呢？以薛涛在实际生活中追求操守清白、情感专一的行为与《宋书》中所载灵运族弟“惠连先爱会稽郡吏杜德灵”相比，其“先爱”意味着他具有如现代人说的“同性恋”的经历。故其“轻薄”却是事实。在这一点上与薛涛的专情形成强烈的反差，此谓情最异。
实际上，诗人在此轻薄惠连的人品，就是对郭简州说，在情感生活方面，我和谢惠连却不是一路人，请您不要再费心思了。由于郭简州是郭子仪的后裔，薛涛如此不含讥意的回答还算客气。难怪《名媛诗归》也看出：“此诗在‘何处同声情最异。’一问耳。”只是没有再深究罢了。
此诗一定写于《别李郎中》以后。在功能上，与《送郑资州》有着同样的功效，都是用来拒绝别有用心的求爱。薛涛当时年近五十仍有人追求，可见其风韵不减当年。
《和郭员外题万里桥》
万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。
万里桥：位于成都市城南锦江上。是古时乘舟东航起程处。三国时蜀费祎使吴，诸葛亮饯行于此。伟叹曰：“万里之行，始于此桥。”桥由是得名。杜甫《狂夫》诗有“万里桥西一草堂”。唐张籍《成都曲》有对当年附近市容的描绘：“锦江近百烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？”汉、唐旧桥已不复存，今桥为清康熙五十年（1711年）重建，乾隆、光绪年间两次修茸。为7孔石砌拱桥，长85米，宽15米，系市区南行主道。桥东之锦江北岸，近年又辟滨江公园，花木葱郁，古桥新园，交相辉映，景色宜人。
越吟：战国时越人庄舄仕楚，爵至执珪，虽富贵，不忘故国，病中吟越歌以寄乡思。事见《史记．张仪列传》。汉王粲《登楼赋》:"钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。"后因以喻思乡忆国之情。
细侯风韵：郭伋字细侯，任并州牧，问民疾苦，推举贤良，所过县邑，老幼相携迎送。“始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。”后以"细侯"称颂受人欢迎的到任官吏。
《罚赴边上韦相公二首》
萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。
目断：犹望断。一直望到看不见。
不传：不移动。
按辔：谓扣紧马缰使马缓行或停止。
岭头：山顶。
特指五岭的山顶。
薛涛年轻的时候进入西川节度使幕府成为歌妓，受到节度使韦皋的赏识，但也曾经被罚赴边，到边远艰苦的地方去。至于原因，众说纷纭，但不外乎：恃才傲物、恃宠生娇。
在帅府锦衣玉食的薛涛被罚到苦寒之地，自然很不适应，但是更加不幸的是节度使韦皋突然去世，西川陷入内乱，她也只好继续呆在边地。直到两、三年后叛乱平定，武元衡出任西川节度使。薛涛正是在此时，给武元衡写诗，希望他帮助自己回到成都。
第二首写被罚赴边的地方条件令人难以忍受，薛涛感觉除了冷还是冷，即使是微风细雨时的冷都能让她感到寒意透彻心肝。所以她接着说如果把我放回去，这辈子我都不看什么山水了。为什么不看了呢？肯定是这边山水的寒冷让她终生难忘，看到山就觉得冷，就觉得寒。这里她用了一个“儿”字，一是表明自己地位低下，同时也表明她的年龄还比较小，此诗应该是她少女时代至青年时期所写。
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