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(2022-03-27 12:55:50)
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分类： 品思 |
南北朝·刘绘
刘绘（458-502年），字士章，徐州彭城（今江苏省徐州市）人。南朝齐大臣，刘宋中领军刘勔的儿子。
聪明警觉，善于隶书。起家著作佐郎、太尉行参军，出任江州主簿、荆州外兵曹参军、骠骑主簿、始兴功曹、护军司马、中书郎、镇军长史、黄门郎、太子中庶子、抚军长史、长沙太守、南东海太守、南兖州长史，投靠萧衍，担任大司马从事中郎。
齐和帝中兴二年，去世，时年四十五。撰有《能书人名》。
人物生平
刘绘，字士章，彭城人，太常刘悛弟也。父刘勔，宋末权贵，门多人客，使绘与之共语，应接流畅。勔喜曰：“汝后若束带立朝，可与宾客言矣。”
解褐著作佐郎，太祖太尉行参军。太祖萧道成见而叹曰：“刘公为不亡也。”豫章王萧嶷为江州刺史，以绘为左军主簿，随镇江陵，转镇西外兵曹参军，骠骑主簿。绘聪警有文义，善隶书，数被赏召，进对华敏，僚吏之中，见遇莫及。琅邪王诩为功曹，以吏能自进。嶷谓僚佐曰：“吾虽不能得应嗣陈蕃，然阁下自有二骥也。”复为司空记室录事，转太子洗马，大司马谘议，领录事。时豫章王嶷与文惠太子以年秩不同，物论谓宫、府有疑，绘苦求外出，为南康相。郡事之暇，专意讲说。上左右陈洪请假南还，问绘在郡何似？既而间之曰：“南康是三州喉舌，应须治干。岂可以年少讲学处之邪？”征还为安陆王（萧子敬）护军司马，转中书郎，掌诏诰。敕助国子祭酒何胤撰治礼仪。
永明末，京邑人士盛为文章谈义，皆凑竟陵王西邸。绘为后进领袖，机悟多能。时张融、周颙并有言工，融音旨缓韵，颙辞致绮捷，绘之言吐，又顿挫有风气。时人为之语曰：“刘绘贴宅，别开一门。”言在二家之中也。
鱼复侯萧子响诛后，豫章王萧嶷欲求葬之，召绘言其事，使为表。绘求纸笔，须臾便成。嶷惟足八字，云“提携鞠养，俯见成人。”乃叹曰：“祢衡何以过此。”后北虏使来，绘以辞辩，敕接虏使。事毕，当撰《语辞》。绘谓人曰：“无论润色未易，但得我语亦难矣。”
事兄悛恭谨，与人语，呼为“使君”。隆昌中，悛坐罪将见诛，绘伏阙请代兄死，高宗辅政，救解之。引为镇军长史，转黄门郎。高宗为骠骑将军，以绘为辅国将军，谘议，领录事，典笔翰。
齐高宗即位，迁太子中庶子，出为宁朔将军、抚军长史。安陆王萧宝晊为湘州，以绘为冠军长史、长沙内史，行湘州事，将军如故。宝晊妃，悛女也。宝晊爱其侍婢，绘夺取，具以启闻，宝晊以为恨，与绘不协。遭母丧去官。有至性，持丧墓下三年，食粗粝。服阕，为宁朔将军、晋安王征北长史、南东海太守，行南徐州事。绘虽豪侠，常恶武事，雅善博射，未尝跨马。兄悛之亡，朝议赠平北将军、雍州刺史，诏书已出，绘请尚书令徐孝嗣改之。
及梁王萧衍义师起，朝廷以绘为持节、督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、辅国将军、领宁蛮校尉、雍州刺史，固让不就。众以朝廷昏乱，为之寒心，绘终不受，东昏改用张欣泰。绘转建安王车骑长史，行府国事。义师围城，南兖州刺史张稷总城内军事，与会情款异常，将谋废立，闲语累夜。东昏殒，城内遣绘及国子博士范云等送首诣梁王于石头，转大司马从事中郎。中兴二年，卒。年四十五。绘撰《能书人名》，自云善飞白，言论之际，颇好矜诩。
《有所思》
别离安可再，而我更重之。
佳人不相见，明月空在帷。
共御满堂酌，独敛向隅眉。
中心乱如雪，宁知有所思。
注释
安：怎。
再：再次。
重之：重复之。
衔：用嘴含，用嘴叼。
满堂酌：满堂的斟酒。
敛：敛眉。皱眉。
向隅：面对着屋子的一个角落。
宁：岂，难道。宁肯。
赏析
《有所思》是汉乐府古题，犹如汉人的“室思”，唐人的“闺怨”。传世之作，主人公都是女性，内容“但言离思而已”（《乐府古题要解》）。
此诗起首先出于议论，即闺妇久别的怨望和牢骚。别离本是凄惶伤情，一之为甚，岂可有二？故言“别离安可再”。可是主人公的命运偏偏又是“而我更重之”。屡屡空室孑身，每每独自熬煎，遭受了多次性的、难忍难堪的离恨别苦。这两句看似直发，用笔却波折生情。“安可再”缀于“别离”后，语意一缩，为下句“更重之”盘旋蓄势。“而”字将两句连成一气而又跌进一层，“更重之”一伸，把别意再再推进。“安”和“而”前后旋折，“再”和“重”转折递进，都用得恰到好处，表现力极强。这两句，将离别翻深一层，再翻深一层，所以感情的分量要沉重得多了。
前两句若小河曲绕，“佳人不相见”一句，则是蓄水成潭。此句情意宣露，看似直笔，但同样也为下句领先作势。正因为“不相见”，故有次句“空在帷”之感。明月在天，自是良辰美景。然而，对于佳人不见、独守空房的思妇来说，明月抚帷，前来相伴，反而滋生凄苦。“空”有徒然之意，谓佳人不在，我心伤悲，明月纵来相慰，也是徒劳无益。至此，“有所思”的题意，终于点明了。
然而，诗人并不平平庸庸地往“相思”这条熟路上写下去，“共御满堂酌,独敛向隅眉”二句，场景突然从极静的明月空闺转向极闹的满堂欢饮。“满堂”暗用《九歌.少司命》“满堂兮美人”之意。诗人将女主人公放在一个众多美女共同举杯、你劝我酌的环境里，让她们的欢笑深深刺激她孤独的心灵、让她在快乐的场面里倍感孤独。于是，她敛起双眉，独自面向角落，欲哭无泪了！这两句，女主人公经历了由孤独到热闹、又有热闹更觉孤独的心灵煎熬。于是“中心乱如雪”一句，便自然而至；这两句看似与思念无干，但忽以“满堂酌”剔出愁人向隅，正写“思”，所以“宁知有所思”，也就接踵而至了！刚才是明明在天的一轮月亮，那如水般的
澄净月色还不曾离开读者记忆，如今却是纷乱迷离的大雪骤降：这是女主人公心绪的一个大转折，由默默凝思转为茫乱不知所思。而这一转变，诗人全用意向——月与雪——表现之，不作一字琐碎说明，笔法极是空灵。诗题为“有所思”，前六句也是处处烘托“有所思”，到了篇末却被大雪一搅，连“有所思”也思不清楚了——诗人加上“宁知”二字，顿使这首古老的乐府在诗意上得到了升华，指出了“有所思”的终点是无所思——不知所思。读者若悟到这一节，难道还不会对诗人的卓尔不群之思赞叹不已吗？
本诗是一首拟作，观点、情调并无出新之处，其可观之处在于表现技巧。全诗八句，每句都寓有他意，都需要读者通过浅显的字面去发掘，这是一个妙处。更妙的是，这些句子都呈现出吞缩伸吐之势，绝不肯呈上句而来，亦不肯平平地启引出下句，可谓是本诗的最大特点。
《饯谢文学离夜诗》
汀洲千里芳，朝云万里色。
悠然在天隅，之子去安极。
春潭无与窥，秋台谁共陟。
不见一佳人，徒望西飞翼。
【汀洲】水中小洲。
【悠然】1.闲适貌;淡泊貌。
2.深远貌。 3.以形容韵味不尽。 4.久远貌;辽阔貌。 5.忧伤貌。 6.徐缓貌。
【天隅】1.犹天边。
2.指极远的地方。
【之子】这个人。
【无与】犹不跟，不同。
【飞翼】指飞鸟。
《入琵琶峡望积布矶呈玄晖》
江山信多美，此地最为神。
以兹峰石丽，重在芳树春。
照烂虹蜺杂，交错锦绣陈。
差池若燕羽，崱屴似龙鳞。
却瞻了非向，前观已复新。
翠微上亏景，青莎下拂津。
巉岩如刻削，可望不可亲。
昔途首遐路，未获究清尘。
誓将返初服，岁暮请为邻。
鉴赏
琵琶峡位于下雉（今黄石市阳新县富池口）境内的长江边，即《水经·江水注》所云：“江水东经琵琶山南，山下有琵琶湾也。”积布矶，是积布山的俗称，在琵琶峡以西的蕲春县（今湖北蕲春西南）境内长江北岸。诗题称“入琵琶峡望积布矶”，清晰地标识出诗人溯江西上的路线及此诗描写的重点。
这是刘绘写给其友、著名诗人谢朓（字玄晖）的一首诗。诗中描写船经琵琶峡、积布矶时所见的壮丽景象及诗人的览物之情。
全诗大体四句为一段。开篇就作深情赞叹。首句“江山信多美”的“江山”，泛指沿江所见的山川。言沿江美景实多，令人应接不暇。此句从大处落墨，先对大好江山作一鸟瞰。随后把视线移向“此地”，即琵琶峡至积布矶一段，称之为万里江山中“最为神”处，所谓“造化钟神秀”者即在于斯。如果说次句的“此地”还是兼言“江”、“山”，那第三句便撇开“江”，把镜头对准“山”（“峰石”），接上补衬一笔，指明此地“峰石丽”，尤在花繁树茂，林壑蔚然而深秀的春天。第四句的“芳树春”，亦是道眼前之景，以示诗人此行是在春季。这一段采用的是逐层递进的写法，先从大范围的“江山”多美说起，然后缩小到面（“此地”），再进而集中至点（“峰石”）上，以“最为”、“重在”两语前后呼应，一步步把读者的注意力吸引到描写的对象上来。
接下两段便扣住“峰石丽”来描写琵琶峡与积布矶。“照烂虹蜺杂，交错锦绣陈”两句展现出阳光照临琵琶峡的图景：峰石竞秀，草木葱茏，彩练横空，云兴霞蔚，灿若锦绣。“差池若燕羽，崱屴似龙鳞”描绘此峡峰石。“差池”，参差不齐貌。《诗经·邶风·燕燕》篇有“燕燕于飞，差池其羽”，写燕飞时翼尾摆动表现其体态轻盈、自由。“差池若燕羽”句即由此变来。诗人以动写静，将参差耸峙的峡峰比作燕翅轻展，一种飘然凌空之态跃然纸上。“崱屴”，指岩石峥嵘荦确，以“龙鳞”为喻，形象森然可睹。山石似龙鳞，山形若龙身，可以想见琵琶峡迭嶂巃嵸，如巨龙盘江之势，极其雄壮。
“翠微上亏景”以下四句是望积布矶。青峰秀出，岚翠蔽空；芳树蒙茏其上，绿莎拂江于下。峭岩巉刻，犹如神工鬼斧劈削而成，其锋凛然，望之生寒。
以上描绘峰峡之势，刻画巉岩之状，笔墨省净，鲜明如画。加之生动形象比喻的运用，不仅显示出山峡雄伟峻峭的气象，而且喻中见情，画面中融入诗人的观山之感。其中“差池”、“崱屴”一联尤见生动，前句写静立的峡峰，出以动态之笔，轻扬飞动；后句写石，笔势雄浑凝重，又施之绮丽笔墨描绘霞光虹霓作映衬，琵琶峡峰石更增辉生色，气象万千。前人称刘绘诗“词美英净”（钟嵘语），“丽雅有风”（《南史》本传），于此可见。
此诗写的是舟行山峡时所见。自琵琶峡至积布矶这段水程，峡峰险隘，江流纡曲，形势极为复杂。如梁简文帝《经琵琶峡诗》描绘其险胜，云:“由来历山川，此地独迥邅。百岭相纡蔽，千崖共隐天。横峰时碍水，断岸或通川。”如果孤立地看写琵琶峡、积布矶两段，似乎没有体现出行舟中观峡望山的特点。然诗人从中穿插“却瞻了非向，前观已复新”两笔：还顾来路，山重水复，茫然不知所向；瞻望前程，柳暗花明，山川又换新景。这两笔妙在从乘舟人的感受中真切生动地表现出琵琶峡峰回水转，断岸通川的险峻复杂形势及山川景观的新奇多变，风光无限。从章法的构置而言，亦颇见匠心，“却瞻”句上承入琵琶峡，“前观”句下启望积布矶，巧切诗题的“入”、“望”两字。舟行山峡的观感映带出川峡迥邅崎岖，又与章法笔势的承转变化结合起来，实有天衣无缝之妙。简文诗“还瞻已迷向，直去复疑前”（同上）两句或因袭刘诗之辞，陆游诗名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（《游山西村》）也可能暗师其意。
江山如此多娇，使诗人心驰神往。末段抒写情怀。“昔途首遐路，未获究清尘。”“清尘”一词出自《楚辞·远游》“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。”指清净虚漠之境。“誓将返初服”的“初服”，出自《楚辞·离骚》“进不入以离尤兮，退将复修初服”，指的是未入仕途前的服饰，后曹植《七启》有“愿反（返）初服”语，指希望辞官退隐之意。诗人在这段意思说：当初远行至此，未探得此地山川清幽虚静之胜境；如今旧地重游，赏心此遇，留连不已。因发愿辞官退隐，屏居山岩，与此地峰石为邻。结尾这几笔触景生情，良有感慨。
刘绘此诗，大约写于齐明帝建武（494-498）初年。据《南齐书·刘绘传》，“安陆王（萧）宝晊为湘州，以绘为冠军长史、长沙内史、行湘州事”。诗人因西溯赴湘。此前他在仕途上虽未遭大挫折，这不意味着对时局的险恶、宦海的风险无闻无睹。隆昌中其兄悛坐罪将诛，绘曾伏阙请代兄死，后虽得幸免于死，刘绘不能不心有余悸。此次赴湘，前途亦觉难测，所以诗人有誓返初服以丘壑为邻之思，不会是偶遇清景即兴之言或故作高雅旷达之态，它曲折地流露出诗人欲全身远祸的心理和情绪。
《和池上梨花诗》
露庭晚翻积，风闺夜人多。
萦丛似乱蝶，拂烛状联蛾。
刘绘和王融同是南齐诗人。王融曾写过一首《泳池上梨花诗》，其诗云：“翻阶没细草，集水间疏萍。芳春照流雪，深夕映繁星。”刘绘这首《和池上梨花诗》，是与王融唱和之作。作诗与别人相唱和，大致有两种方式：一是限定和韵;一是不限定和韵。本诗即属于后者。再者，既然是与别人唱和，所和的内容要基本一致，但所写角度却不尽相同，这两首诗正是如此。这两首诗写得都很好，可以说各有千秋。王融的《泳池上梨花诗》，偏重于写景咏物，而刘绘的《和池上梨花诗》，在写景咏物的同时，写进了赏花人的勃勃兴致。“露庭晚翻积”句，写梨花。“翻积”，指梨花翻飞堆积。全句是说在一个露水降临的夜晚，庭院里梨花纷纷飘落，堆满了一地。诗人在这句里，是写春夜梨花纷飞的景象。虽没有写梨树，但从梨花飘落堆满地面的情况，可使人意识到决不是一棵或几棵梨树，而是一个梨树之林，梨花的世界。在这句里也没有写风，但也能使人想象到风吹花落的景象。于此诗人实写梨花飘落，虚写梨树之多，梨花之盛和风的吹拂。有虚有实，虚实结合，耐人玩味。“风闺夜人多”句，写赏花人。是说风吹进闺房里，夜里出来赏花的人很多。“闺”，女子所居的卧室，这里指闺中之女子。这里点明了赏花人的身份。唯有大家闺秀，才有此闲情逸志，写得也很合情入理。“萦丛似乱蝶”句，也是写梨花。“萦丛”，是回绕聚集的意思。全句是说梨花随风飘飞，回绕聚集，好象是纷乱的蝴蝶飞舞一般。诗人以蝴蝶飞舞比喻梨花的飘落，顿时把梨花飘落的景象活灵活现地描绘出来，既生动形象，又具体可感。“拂烛状联蛾”句，又是写赏花人。“烛”，火炬。古无蜡烛，称火炬为烛。这句是说观赏梨花的人，手里摆动着火炬，象是连接不断的蛾子飞舞一样。因为是夜里赏花，所以写“拂烛”以观。以“蛾”的飞舞比人在夜里执炬赏花，不仅生动形象，而且也非常贴切。因为蛾一般都在夜间飞行。不独如此，且用一个“联”字，又把赏花人之多和欢腾之状写了出来。
从全诗来看，先写梨花飘落，次写观赏者之多，次写梨花飘落之状，最后写观赏者之状。一、三两句写花，二、四两句写人，把花和人有机地穿插起来去写，先概括叙述，后具体描绘作比，层次清楚，形象鲜明，花与人都给读者以深刻的印象。运笔简炼，语言清新，比喻生动形象是其特色。
《巫山高》
高唐与巫山，参差郁相望。
灼烁在云间，氛氲出霞上。
散雨收夕台，行云卷晨障。
出没不易期，婵娟以怅惆。
高唐：战国时楚国台观名。在云梦泽中。传说楚襄王游高唐，梦见巫山神女，幸之而去。
巫山：山名。在四川、湖北两省边境。北与大巴山相连，形如“巫”字，故名。长江穿流其中，形成三峡。战国宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。”后遂用为男女幽会的典实。
参差：不齐貌。《诗·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”
郁：树木丛生。郁郁葱葱。
灼烁：明亮鲜明貌；光彩貌。
氛氲：氤氲。云雾朦胧貌。指阴阳二气会合之状。
散雨：撒雨。喻合欢。
夕台：夕照的阳台。
行云：游云飘荡。喻销魂。
晨障：早晨的障碍。不愿天明也。
不易期：不容易期待。
婵娟：指美人。
创作背景
此诗属乐府诗鼓吹曲辞。汉铙歌。南北朝时期形式主义文学占据统治地位，就积极方面来说，是对于艺术技巧的表现更加细致，作家无不倾心于辞藻音律的讲求，起于东汉的五言古诗，经过魏晋诸诗人的写作，到这时已达到完全成熟的阶段，就消极方面来说，是内容空虚贫弱，缺少现实生活的反映。这时期最惹人注目的是描写风景的山水文学和称为宫体的色情文学，依附宫廷的荒淫权贵趋于艳体，退避山林的失意文人喜爱自然。在山水风景方面，用力加以客观描写的是始于刘宋朝的谢灵运，稍后于他的齐代诗人刘绘，在山水风景诗的创作上也有超越前人的独特贡献。如果说谢灵运的山水诗多数只注重外界景物的客观描绘，很难见出内心思想情感的话，那么作品数量不多的刘绘却写出了一些情景交融、艺术风格较完整的作品，这首就是其代表作。
鉴赏
这首诗写高唐、巫山参差相望之境，神女出没于云间彩霞之象闪烁在云间，氛氲出霞上。”前两句把神女写得如此缥缈高逸，仙姿栩栩。后两句又把神女的行踪写得如此神出鬼没，玄乎其玄。最后说神女因为只能“朝云暮雨”一日出没一次，始终不能改变时间，常常因此而怀惆怅之情，把神女写得似同凡人一样也具有深闺之怨。
诗人不仅写出巫山雄伟、高耸的状貌，而且写出她晴阴晨夕中的变化；不仅写出自然景观的特点，而且在景物的描绘中融进了诗人彼时彼地的心情。诗人将他的主体意识投射于他所吟诵的对象，即他在自己所描绘的对象物上找到了一种心境的外化和寄托。
本诗第一二句写巫山峰岭的参差和巫山整体的雄沉。“高唐”乃战国时楚国台馆名，在云梦泽中，传说楚襄王游高唐，梦见巫山神女，诗人写巫山而先写高唐，不仅点出这与巫山紧密相关的历史传说，为其涂上了一层神奇的色彩使人浮想联翩而且取得一个巧妙的视角：从云梦泽中的高唐台馆来看巫山其峰尖的参差，其山势的沉郁都在仰望中显得更加高耸壁立。而“相望”二字进一步把无生命的自然景物人格化，仿佛他们也在郁郁相望。其实这“郁”不过是作者对巫山的一种印象和当时的一种心境的观照，即诗人主体意识的一种外射。
第三四句写巫山之云。巫山终年云雾缭绕，唯其有云方显出她的高耸奇幻，“灼烁在云间一句点出她的峰尖高出云表在阳光中闪烁的奇景，“氛氯出霞上”进一步描绘出她在霞光缭绕中的奇丽景象，与前一句“灼烁”相应呼，共同表现巫山在晴昼时的明艳秀美。
第五六句写巫山之雨宋玉《裨女赋》中云：麓襄王梦见神女“朝为行云，暮为行雨，朝朝暮墓，阳台之上。”诗中先写巫山之云，后写巫山之雨，正是与首句“高当时的一种心境的观照，即诗人主体意识的一种外射。同时也是写巫山雨频的实景：傍晚阳台隐没于纷纷而下雨帘之中，清晨行云远去，仿佛卷起薄薄轻纱露出山峰的真容。造语极工，卓有意境，堪称“俪采百字之偶，争价一句之奇情必极貌以写物，辞必穷力而追新”（“文心雕龙?明诗》）这里“收”“卷”二字，乃经过锤炼斟酌的“诗眼”，一“收”一“卷”便把雨来云过的瞬息变化极为形象简洁地表露无遗。
最后一句蕴意极丰：出没不易期是对巫山在瞬息万变的天象中景色变化的概括，也是对神女出没不定的踪迹的暗射，语意相关，令人思付。这是人生理想和追求的一种象征。正是由于其扑朔迷离，方使人不断追寻而又往往落空，但即使如此也依然要不倦追寻。“婵娟似惆怅”这既是巫山神貌的刻划，也悬巫山神女神态的描摹，又是诗人心态的写照和种人生哲理的概括：“婵娟”（美好的存在）一定离不开“惆怅”，因为真、善、美的实现总是伴随着痛苦的。
这首诗在平仄对仗方面具有五律的特征，第三国句对仗自然，第五六句骈偶工巧，诗人在音韵推敲和语言结构方面确实是够惨淡经营的了。
名家点评
南朝梁代·刘勰《文心雕龙·情采》：“观山则情满于山”。
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