加载中…b78、南北朝·萧纲诗选（十七）
(2022-03-19 15:32:32)
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分类： 读书笔记 |
南北朝·萧纲《奉和往虎窟山寺》《被幽述志诗》《上巳侍宴林光殿曲水诗》《咏中妇织流黄》《夜望单飞雁》《三月三日率尔成诗》《双燕离》《上之回》《赋得桥诗》《别鹤》《倡楼怨节》
《奉和往虎窟山寺》
鸡鸣动睟驾，柰苑眷晨游。
朱镳陵九达，青盖出层楼。
岁华满芳岫，虹彩被春洲。
葆吹临风远，旌羽映九斿。
乔枝隐修径，曲涧聚轻流。
徘徊花草合，浏亮鸟声道。
金盘响清梵，涌塔应鸣桴。
慧云方靡靡，法水正悠悠。
实归徒荷教，信解愧难酬。
这是一首和梁简文帝的诗。以去虎窟山寺院为线索，表现了诗人对自然美的热爱和对佛门清寂之境的神往。
作者采用顺序方式，从动身时写起。一、二句交待了行动的时间、人物。“睟”，天名，九天五为睟天。这里的 “睟驾”
代指圣驾。诗人随着圣驾从鸡鸣之时就出发了，由于他们忙于公务，早就期待着越过苑囿，奔向春天的原野。现在有了去寺院的机会，他们的心情自然很迫切。三、四两句表明他们上路之后，穿过许多大道，走出了城中。在四通八达的大道上，在林立的高楼之侧，系着红色嚼子的骏马和装饰华美的銮舆闪现而过，奔向远方。
呈现在他们面前的是如画的美景。请看：
一年一度的春花正在怒放，把远近的峰峦装扮成鲜花的世界，芳香扑鼻，沁人心脾。初升的太阳和纷呈异彩的长虹映照着春日的沙洲。这是一组远镜头。再看出游的车队，风吹着挂在竿头的仪仗发出清脆的声音，飘向远空，用五色羽毛装饰的旌旗迎风招展。从装饰可以看出主人的高贵豪华，这是帝王之家才有的排场。这是一组特写镜头。“乔枝隐修径，曲涧聚轻流”
两句中，将郁郁葱葱的树木、漫长弯曲的小路， 借一个 “隐”字巧妙连接为一体，乔枝使修径隐没，足见树木之高大茂密;
修径被乔枝遮隐，足见修径之狭窄蜿蜒。汩汩流下的溪水聚集在弯弯曲曲的山涧中，“轻”字写出了水的清澈明净，将视觉转换为感觉，用得新奇。“徘徊”二句说人物行进至此已无路可走，鲜花芳草占满了那本来就细长狭窄的小路，各种鸟儿唱着动听的歌。“徘徊”一举大有深意，一则写出了人物的恋花之情，面对此人间仙境他们留连忘返，不忍匆匆离去;
二则写出了人物的惜花之情，他们不忍心踩上花草，来来回回寻找没有花草的小径;同时也表明这里环境优雅，平时人迹罕至。“遒”字，表明鸟儿之众，声音之清亮。由鸟儿的多再次衬托了环境的寂静。唯有在寂静的原野中才能聚集众多的鸟儿，鸟儿的叫声又使寂静的原野有了生气。
不知不觉之间，诗人已临近了寺院：“金盘响清梵，涌塔应鸣桴。”首先我们听到的是敲响了的做法事用的金盘之音。“梵”原指修行者解脱之后所达到的最高境界，这里是说金盘悠悠的音响，使人仿佛进入了神圣、肃穆而又清净、寂静的佛教世界。未见其寺，先闻盘音。接下来，作者看到了寺院的塔，也听到了金盘声响之外还有鼓声夹杂其间。一个
“涌”字使境界变活了，仿佛不是有生命的人在走动，而是无生命的塔在自动升高。这一错觉形象地表现出人物由远而近，先看见塔顶，逐渐才看见塔身上下的过程。“慧云方靡靡，法水正悠悠”两句中，云靡靡、水悠悠，本是自然界的美景，但当分别冠以
“慧”、“法”之后，就超越了自然景致，进入了佛学意境。“慧云”，即智慧之云。佛教认为如来覆庇一切众生，犹如大云。“法水”，妙法如水之意。妙法能洗净烦恼的尘垢，使人心中了无纤尘。在佛塔脚下，谛听着金盘鸣鼓之声，一刹那间，诗人仿佛置身于一个神奇的世界，具有一种美妙的感触，智慧之云飘荡着，弥漫了他的心田，妙法如水荡漾着，涌进他的胸中。最后两句中，诗人说在刹那间的体验不知是怎么回事，分明觉得心中是明白了，可又无法用语言表述出来。这一句与陶渊明的“此中有真意，欲辨已忘言”有异曲同工之妙。老子说：
“道可道，非常道;
名可名，非常名。”这与禅学单传心印、不立文字是相通的。诗人此刻进入的正是可悟而不可说出的禅悦之境。以这两句结尾，言有尽而意无穷，给读者留下了字句之外尚可进行遐想的理趣。
从这首诗中我们可以看出诗人高妙的写景手法，他将绚丽的色彩和丰富的音响组合起来，将流动的美和静态的美互相交织，从而真实生动地表现了大自然的美。春天的原野，遍地的鲜花，五彩的长虹，还有那高树、小路、曲涧、轻流、宝塔、骏马、华车，又配上了轻快的马蹄声、行进中銮车上的仪仗声、潺潺的流水、婉转的鸟啼、悠扬的金盘声、低沉的鼓声……这一切，使读者好像也成为诗人的同伴，身临其境，目睹其景，耳闻其声。更为高妙的是，在诗人的笔下，自然的美景和禅学的意境水乳交融。禅学认为“真如”是无所不在的，自然界的一切任运自在，“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，大自然本身含有妙谛，能给众生以启迪。诗人的描写正是如此，当他目睹到自然的美景，谛听到自然的音响，在恍惚之间便进入了禅学的妙悟之境。大自然的美景能启迪人的玄思，人的玄思与大自然有不解之缘，这首诗真实地表现了这一点。
《被幽述志诗》
恍惚烟霞散，飕飂松柏阴.
幽山白杨古，野路黄尘深。
终无千月命，安用九丹金。
阙里长芜没，苍天空照心。
注释
飕飂：风声。
千月命：80岁以上，长命也。
九丹金：九转金丹，道家谓炼烧金丹，以九转为贵。
阙里长芜没：阙里，地名，在洙泗之间，相传为孔子授徒讲学处，自东汉始，称孔子故里为阙里;长芜没，长久荒芜没落，全句指文化荒芜、斯文扫地。
赏析
王羲之《三月三之兰亭序诗序》感慨道“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！”古来多少人曾为这生死问题悲叹、困惑、沉思。纵然贵为天子、富有四海，亦不能超脱。何况萧纲是被害而死的，死前数十日已被囚禁，情知自己难免横死的命运，因此其内心的痛苦更不同于常人。这首《被幽述志》便是他将死时的心境写照。
萧纲乃死于侯景之手。侯景原为东魏大将，拥众十万，专制河南。因东魏统治集团内部矛盾，于梁太清元年（公元547年）降梁。由于梁武帝萧衍及重臣朱异等的昏聩，他得以行其奸谋，于次年发兵反叛，攻陷建康。梁武帝被困在台城（梁之宫城，在今江苏南京）内，忧愤而死。时为梁太清三年（公元549年），萧纲乃由皇太子而即帝位，其实只是一个被侯景玩于股掌之间的傀儡而已。而侯景尚欲自立为帝，于是萧纲只做了两年的傀儡皇帝，便于大宝二年（公元551年）八月被废囚禁，其皇子二十余人均被杀害。十月，他本人也被侯景派人用土囊压死，年仅四十九岁。《被幽述志》便作于囚禁其间。
诗的前半部分，诗人想象自己死后的情形。“恍惚烟霞散,飕飂松柏阴”，写出临时时心神恍惚之状。诗人回顾一生，曾经带给他欢乐、悲愁的一切，那五彩斑斓的大千世界，如今虽还或清晰或模糊地留存于记忆中，然而却似缥缈的轻烟，像变幻的云霞，不可把捉；就连自己的生命，也将烟消云散。萧纲奉佛，佛教将一切都视为镜中之象、水中之月，都虚幻不实。萧纲曾做《十空诗》六首，题为《如幻》、《水月》、《如响》、《如梦》、《如影》、《镜象》，便是阐述此种教义。此时此地的萧纲心中，这种“六尘俱不实”、万物如烟霞的念头，当然会时时浮起。他于恍惚之中，似见到一片松柏幽深，听到其间飕飂的风声。这是指墓地而言。下句“幽山白杨古”也是指墓地。《古诗十九首.驱车上东门》云“白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。”松柏白杨，都是古代冢墓间常植之树。“白杨古”，表明那坟地已十分古老，一代又一代生命，不论是凡夫俗子，还是圣贤贵胄，最后的归宿都在这累累的冢墓群中。“野路黄尘深”，指通向墓地的道路而言。“深”字亦见出年代之久远、境界之荒凉。魏晋以来，诗人常以第一人称描述死者所见所闻的种种景象，如诗人陆机、陶渊明等。萧纲此处即受其影响，而写得特别的幽暗凄冷。
诗的后半部分直接抒怀。千月，犹言百年。九丹，道教所传九种丹药，说是服后可长生、成仙，不受任何伤害。据说炼丹时可以炼出黄金，故云“九丹金”。古来诗人常有“服食求神仙，多为药所误”（《驱车上东门》）的感慨。萧纲这里却说：我本来就连安享天年的命都没有，又何必去寻求长生不老的灵丹？语意十分沉痛。“阙里”二句更是满腔悲愤。传说孔子故里名为阙里。“阙里长芜没”是说连圣人之乡都久已荒芜了（这可能是指当时北方沦没于少数民族统治者之手而言），言外有善者不得善报之意。故下句乃发出“苍天徒照临此心”的浩叹。萧纲被幽囚时曾题壁云“有梁正士兰陵萧世缵（萧纲字世缵），立身行道，终始如一，风雨如晦，鸡鸣不已，弗欺暗室，岂况三光（日、月、星）？数至于此，命也如何？”（《梁书》本纪）这倒不能说是他自我美化。封建史家对萧纲做宫体诗颇加批评，但对其为人是一致称赞的。说他“孝慈仁爱，实守文之君”，按照封禁道德标准，他确实是一个正士。史家对他的被害也是深表同情的。就连唐初魏徽也说“悠悠苍天，岂可问哉！”（《梁书》帝纪总录）正与《被幽述志》的“苍天空照心”同一感叹。萧纲虽是帝室贵胄，但由于他的不幸遭遇，遂也发出这样悲咽凄怆的呼声。
据说萧纲被幽囚期间所有诗文有数百篇之多，没有纸，便写在墙壁、板障之间。它们后来被侯景手下人刮去。《被幽述志》是其中唯一流传至今是诗作。这真是一件颇为遗憾的事。不然的话，那些慷慨苍凉、与轻艳的宫体诗面目迥异的作品，本可以使热闹对萧纲的诗作创作有更全面的认识和评价的。
《上巳侍宴林光殿曲水诗》
芳年留帝赏，应物动天襟。
挟苑连金阵，分衢度羽林。
帷宫对广掖，层殿迩高岑。
风旗争曳影，亭午共生阴。
林花初坠蒂，池荷欲吐心。
【金阵】坚固的兵阵。
【羽林】侍卫皇帝的禁军。
【帷宫】古代帝王出行时以帷幕布置成的行宫。掖，宫殿正门两旁小门“掖门”的简称。
【层殿】谓多重而高大的宫殿。
【高岑】高山。
【风旗】1.风中飘动的旗帜。
2.指酒帘。旧时酒家的标识。 3.古时仪仗旗之一。见明王圻等《三才图会．仪制三．国朝仪仗图上》。
【曳影】1.犹摇影。
2.神话传说中的剑名。
【亭皋】水边的平地：晚风习习，漫步亭皋。
赏析
“芳年留帝赏，应物动天襟。”首两句将林光殿巍峨的气势与景象写实
化，诗中的宫殿帷帐、高亭林花都得到细致的描绘。“挟苑连金阵，分衢度羽林。帷宫对广掖，层殿迩高岑。”四句不仅对仗工整，
且选词炼字亦极考究。“:风旗争曳影，亭午共生阴。林花初坠蒂，池荷欲吐心。”最后四旬将“风旗”与“池荷”拟人化，“争曳”与“吐
心”的动作将旗子飘飘，荷苞待放的形态表现得生动自然、栩栩如生。
《咏中妇织流黄》
翻花满阶砌，愁人独上机。
浮云西北起，孔雀东南飞。
调丝时绕腕，易镊乍牵衣。
鸣梭逐动钏，红妆映落晖。
流黄，淡黄色的物品。特指绢。
翻花：翻起的花瓣。
阶砌：台阶。
上机：上织机。
孔雀东南飞：古曲名。吉祥之鸟飞向东南方。
调丝：调理丝线。
绕腕：丝线缠绕在手腕也。
易镊：更换丝线时用的镊子。又，簪端垂锦。首饰。
乍：恰好。刚，才。
牵衣：牵扯衣服。起身弯腰也。
鸣梭：鸣响的布梭。
逐：追逐。
动钏：摇动的金钏。钏，用珠子或玉石等穿起来做成的镯子。
红妆：指女子的盛妆。因妇女妆饰多用红色，故称。
落晖：下落的余晖。夕阳；夕照。
赏析
此诗作者显然是把“中妇织流黄”这一举动当作富于伤感美的事物加以描写。首先进行环境烘托：“翻花满阶砌，愁人独上机。”落红满地无人扫，一片萧疏的景象，表明春光已逝，而这位织妇仍的幽居独处。接下来借用典故：“浮云西北起，孔雀东南飞。”象征着男女相隔遥远，无法会合。继而用工笔描绘的手法，直接描写中妇织流黄的优美姿态：“调丝时绕腕，易镊乍牵衣。鸣梭逐动钏，红妆映落晖。”绕动玉腕的娴熟动作，易镊时偶尔牵衣的细节，不时晃动的叮铛作响的钗环，落日映照下艳丽的红妆，从细节、听觉、视觉各方面展开描写，组成了一幅“落晖织妇图”。
《夜望单飞雁》
天霜河白夜星稀，一雁声嘶何处归。
早知半路应相失，不如从来本独飞。
注释
“天霜”句：天高气爽，月色如霜，银河也泛着白光，几颗稀疏的星星闪着微弱的星光，点缀于夜空。
“一雁”句：寂静的夜里，一声凄惨的雁叫声，划破了夜空，那是一只寻找伴侣的孤雁。
“早知”二句：早知道中途会失去伴侣，倒不如从来就独自飞翔呢。因为若从来没有体验过欢乐、温暖与爱意，就没有对过去的回忆，也就没有与现在的对比，当然就不会有如今的痛苦与悲凄。此二句是沉重的人生慨叹和痛苦的生命体验。
白话译文
天高气爽，月色如霜，银河也泛着白光，几颗稀疏的星星闪着微弱的星光，点缀于夜空。寂静的夜里，一声凄惨的雁叫声，划破了夜空，那是一只寻找伴侣的孤雁。早知道我们会在半路上失散，还不如一开始便独自飞行了。
赏析
秋夜，天高而青，月色如霜。亘古而过的银河泛着白光。天深处，几颗稀稀疏疏的小星，无力地闪着微光。夜色凄清而朦胧，世界是这般的寂静。忽然，一声凄惨的雁叫划破了夜空的寂寥。是一只失群的孤雁，在寻找着自己的伙伴。不知道它已经持续飞行了多长时间，显得那么疲惫，那样惊恐不安。但在这茫茫无际的夜空中，它依然竭力扇动着翅膀，坚持着继续寻找，用那凄惨而嘶哑的叫声，呼唤着自己的亲人。它多么希望能听到一声亲切的回应！然而，夜空苍茫，天地寂寂，雁群杳然无声，不知去向。在孤雁面前，整个世界都已沉默，唯有这一声声嘶鸣，在静谧之中传得很远、很远。世界如此之大，可何处才是孤雁的归处？孤雁心中无比凄惶，早知道半途会与雁群失散，早知道会剩下自己零丁孤苦、形单影只，倒不如从来没有过同飞蓝天、比肩齐翼的经历，从来没有过友爱、温暖的体会！没有对过去的回忆，就没有与现在的对比；孤独，就不会像现在这样的不堪忍受！:“早知半路应相失,不如从来本独飞。”由夜空中一只飞雁而发出这样沉重的慨叹，其中必有作者痛苦的人生体验。
这首《夜望单飞雁》，感情深沉而真挚，诗风清丽而自然，在萧纲在众作中独具一格，反应出艰难困厄的遭际对作者的思想和艺术风格的影响。这种七言四句的诗歌形式，为唐代七言绝句的成熟打下了基础。在齐梁时期，这种形式还不多见，萧纲的创作起到了一定的促进作用。
《三月三日率尔成诗》
芳年多美色，丽景复妍遥。
握兰唯是旦，采艾亦今朝。
回沙溜碧水，曲岫散桃夭。
绮花非一种，风丝乱百条。
云起相思观，日照飞虹桥。
繁华炫姝色，燕赵艳妍妖。
金鞍汗血马，宝髻珊瑚翘。
兰馨起縠袖，莲锦束琼腰。
相看隐绿树，见人还自娇。
玉柱鸣罗荐，磲椀泛回潮。
洛滨非拾羽，满握讵贻椒。
【握兰】1.汉应劭《汉官仪》卷上:"﹝尚书郎﹞握兰含香，趋走丹墀奏事。"兰，香草。后以"握兰"指皇帝左右处理政务的近臣。
2.古时握兰以赠别。 3.喻孝养父母。
【采艾】民间习俗。端午节割取艾条悬户避邪。
【回沙】迂回的沙滩。
赏析
此诗描写了芳年美色与青春丽景的愉悦，以及曲水流觞的快乐，就意象而言，有“绮花非一种，风丝乱百条”的自然景色，亦有“繁华炫姝色，燕赵艳妍妖”的人文景观，其意象是绮丽的。就辞藻言，有“芳年美色”、“丽景妍遥”，亦有“碧水回沙”、“曲岫桃夭”之清新俊逸，亦有“绮花非一种，风丝乱百条”之绮丽繁华，其审美效果是缤纷的、绚烂的。
《双燕离》
双燕有雌雄，照日羽差池。
衔花落北户，逐蝶上南枝。
桂栋本曾宿，虹梁早自窥。
原得长如此，无令双燕离。
照日：日光照影。
差池：犹参差。不齐貌。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”
衔花：口叼鲜花。
北户：向北开的门。
逐蝶：追逐彩蝶。朝南的树枝。比喻温暖舒适的地方。因以指故土，故国。
桂栋：桂木作的梁栋。多形容华丽的房屋。
本曾：原本曾经。
虹梁：拱桥。彩虹般的桥梁或房梁。高架而拱曲的屋梁。
自窥：独自窥探。窥，从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。
原得：愿得。
无令：不要使。不要令得。
赏析
此诗以欢快流畅的笔调赞美了双燕相逐相随，衔花捕蝶，宿栋窥梁的爱情生活，并真诚祝愿它们相亲相爱，永不分离。燕子的爱情是专一的，一旦钟情，结为配偶，就不再另求他欢，这就是历代诗人叹羡的“双飞燕”。以至于后来人们用它们来比喻恩爱夫妻，名之曰“燕侣”。
《上之回》
前旆拂回中，后车临桂宫。
轻丝驻云罕，春色绕川风。
桃林方灼灼，柳路日曈曈。
笳声骇胡骑，清磬詟山戎。
微臣今拜手，原帝永无穷。
旆：旗末端状如燕尾的垂旒。泛指旌旗。
拂：轻轻擦过。
回中：古道路名。南起汧水河谷，北出萧关，因途经回中得名。为关中平原与陇东高原间的交通要道。秦宫名。故址在今陕西陇县西北。秦始皇二十七年出巡陇西、北地(今宁夏和甘肃东部)，东归时经过此处。汉文帝十四年匈奴从萧关(今宁夏固原东南)深入，烧毁此宫。
桂宫：汉武帝太初四年(公元前101年)建。故址在今陕西省西安市西北。又宫名。南朝陈后主为宠妃张丽华建。故址在今南京市境内。
轻丝：轻轻柳丝。
云罕：旌旗。罕旗，古代帝王所用的旗帜。旗有九斿，或有九旒。九斿九旒，旌旗上的九条丝织垂饰。
川风：山川之风。
灼灼：鲜明貌。《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
曈曈：日初出渐明貌。【康熙字典】《说文》曈曨，日欲明也。
笳：胡笳。古代北方民族的一种乐器，类似笛子。
骇：惊骇。
胡骑：胡人的坐骑。
清磬：清脆的石磬。
詟：丧胆；惧怕。
山戎：古代北方民族名，又称北戎，匈奴的一支。活动地区在今河北省北部。后亦为北方少数民族的泛称。
拜手：亦称“拜首”。古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。
原：愿。
《赋得桥诗》
浮梁既冲崄，通波信可陵。
乘空写渭石，跨岸拟河冰。
斜阑隐浊雾，布影入清渑。
方知歌渌水，无待榜苍鹰。
【浮梁】即浮桥。崄，通假字，同“险”。
【通波】1.谓水相通。
2.指流水。
【乘空】凌空;腾空。
“浮梁既冲险，通波信可陵”首句即突出了桥的地理位置的重要性，横跨两岸不畏
波浪，远远望去如凭空而降的巨石，在浓雾中斜跨的栏杆若隐若现，桥上～
行人亦越行越远，绿水之上，石桥雄健的姿态可与苍鹰媲美。
《别鹤》
接翮同发燕，孤飞独向楚。
值雪已迷群，惊风复失侣。
别鹤操：古琴操曲之一。别鹤，离别仙鹤。操，古琴曲的操曲。也是弹奏古琴的一种方式。《琴论》曰：“愁忧而作，命之曰操。”
梁：南朝梁。
接翮hé：翅膀挨着翅膀。翮，鸟翎的茎，翎管。
同发：同时出发。
楚：楚国。春秋时诸侯国。
值：正值，逢遇。
迷群：迷失鸟群。
惊风：惊散于大风。指猛烈、强劲的风。
复：再。又。
失侣：失去侣伴。
《倡楼怨节》
朝日斜来照户，春乌争飞出林。
片光片影皆丽，一声一啭煎心。
上林纷纷花落，淇水漠漠苔浮。
年驰节流易尽，何为忍忆含羞。
注释
倡楼：古代的戏台子。唐朝诗人陈羽《广陵秋夜对月即事》：“霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。”倡，唱，此指表演歌舞的艺人。《汉书·外戚传》：“孝武李夫人本以倡进。”
怨节：怨恨过节。过节，旧怨。
户：门。
啭：鸟宛转地鸣叫。
煎心：心里痛苦如煎。
上林二句：淇水上漂浮着淇园纷纷落花。暗喻青春易逝。上林，皇家园林，此应指淇园。
漠漠：密布，布满。
苔浮：漂浮在淇水上的落花。
年驰二句：时光很快流逝（意为青春易逝），这就是为何含羞不忍回忆过去的原因。
写歌舞艺人的心声。自古戏子就是下九流，被人歧视，无社会地位，他们的心中自有无限的怨恨。前六句写景比兴，虽只字未提歌舞艺人及其“怨节”，但当我们体会到他们的处境和内心的怨恨。最后两句画龙点睛，他们虽为社会奉献了青春，但却不被人理解，这就是他们往事不堪回首的原因。诗中多少显露出作者的同情之心。
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