加载中…b70、南北朝·萧纲诗选（九）
(2022-03-11 14:29:56)
标签：
传统文化风流人物古典文学古韵钩沉南北朝·萧纲杂谈 |
分类： 读书笔记 |
南北朝·萧纲《春江曲》《春日想上林诗》《初秋诗》《咏舞诗二首》《升仙篇》《从顿暂还城诗》《赋得陇坻雁初飞诗》《登锦壁诗》《枣下何纂纂》《雪朝》《雨后》《京洛篇》
《春江曲》
客行只念路，相争度江口。
谁知堤上人，拭泪空摇手。
白话译文
春风缠绵，春水缥缈。行人一心急着渡江，无暇回顾；
只留下堤上送行的人儿，空自悲切。
赏析
春风缠绵，春水缥缈。行人一心急着渡江，无暇回顾；只留下堤上送行的人儿，空自悲切。诗人打破了离别诗中常见的双方依依难舍的写法，敏锐地从真实生活中捕捉了这一小小的、使人淡淡地惆怅的情景，信手写成这样一首小诗，将他自己一瞬间的感受、情绪凝固了。
古来写送别的诗不知有多少，或是写送者“瞻望弗及，泣涕如雨”（《国风·邶风·燕燕》）的哀伤，或是写“将去复还诀”（鲍照《代东门行》）的留恋。萧纲此首《春江曲》却有些特别，他一面写送者伫立堤上，拭泪摇手；一面写行人熙熙攘攘，争着上船度过京口（今江苏镇江，当时是大江南北交通要道）。送者肝肠寸断，动漫希望行人再回头看她一眼；行者却什么也顾不上，只一心想着上路。于是，静与动，凄清与喧闹，多情与寡意，全诗便由这些矛盾着的因素交织构成。
五言四句，朴素得犹如口语，亦精炼到了极点。“客行只念路”的“只”字，叫人知道堤上的情人并不在念他念中。“相争度江口”的“相争”二字，使人联想到渡口的喧嚣，同时也和“只念路”呼应——一个人在那种紧张的气氛中往往无暇顾及其他。“谁知”二字，衬出了“堤上人”被撇在一旁的凄清。“空摇手”的“空”字，不但表面那行人并未报以同样的动作，而且暗示他当时也没有怀着同样的心情，越发显得“堤上人”的妄自多情。五言四句是南朝民歌《吴声》、《西曲》常用的形式，萧纲此首当然是受其影响。但用字的精确和富于暗示性，却又显出文人诗的特色，也使诗显得含蓄，有言外之意。
我们还想起《西曲歌.那呵滩》中的两首“闻欢下扬州，相送江津弯，愿得篙橹折，交郎到头还。”“篙折当更觅，橹折当更安，各自是官人，哪得到头还。”这是男女倡答之词。女子痴情而那男子却给她泼冷水。萧纲是否受这两首小诗的感发而作此《春江曲》的呢？可能是，但亦未必。看来他的灵感主要还是来自亲身经历或亲眼所见。《那呵滩》写的是男女间的事，一看便知；《春江曲》则除了“堤上人”显得柔弱的形象使人感到是一位女子外，并无明确的语句说明是女子送别情人。若不是它被选入《玉台新咏》这部专录与女子有关诗歌的总集，我们甚至不妨看成是写一般的相送情景。行人的“只念路”而不顾念堤上之人，也可能是由于争着渡江的特定环境，而不是他的薄情。可以说，这首小诗超越了男女情事的描写，它敏锐地抓住了送别中有时会出现的一种情景，传达了一种淡淡的哀愁。诗人用《春江曲》这个题目。春日的江流本该给人以生机盎然的明快之感，但诗中写的却是离别的愁绪。作者似乎从这种反差中品味到一种难以捉摸的惆怅，诗人的心灵实在是敏感的。
《春日想上林诗》
春风本自奇，杨柳最相宜。
柳条恒着地，杨花好上衣。
处处春心动，常惜光阴移。
西京董贤馆，南宛习都池。
荇间鱼共乐，桃上鸟相窥。
香车云母幰，驶马黄金羁。
【自奇】谓自得奇趣。
萧纲诗"习都池 "是 "习郁池
"之误。习郁池，一名高阳池。在今湖北省襄樊市南。《水经·沔水注》：襄阳湖水“又东入侍中襄阳侯习郁鱼池。郁依范蠡养鱼法作大陂，陂长六十步，广四十步，池中起钓台。池北亭，郁墓所在也”。《元和志》卷21襄阳县：习郁池“在县南十四里”。
荇，多年生草本植物，叶略呈圆形，浮在水面，根生水底，夏天开黄花；结椭圆形蒴果。全草可入药。
【驶马】疾驰之马。
《初秋诗》
羽翣晨犹动，珠汗昼恒挥。
秋风忽嫋嫋，向夕引凉归。
浮阴即染浪，清气始乘衣。
卷幌通河色，开窗引月晖。
晚花栏下照，疏萤簟上飞。
直置犹如此，何况送将归。
【羽翣】1.羽制的扇形物。古代用为棺饰。柩车行，人持行两旁以障柩车。
2.帝王仪卫中的掌扇。
【珠汗】汗珠。
【向夕】傍晚;薄暮。
《咏舞诗二首其一》
戚里多妖丽，重娉篾燕余；
逐节工新舞，娇态似凌虚。
扇开衫影乱，巾度履行疏；
徙劳交甫忆，自愧专城居。
梁朝是个崇尚创新、喜欢标新立异的时代，这种时代风气也影响了舞蹈艺术，舞蹈家们在创作新舞的同时，对许多原有的舞蹈也加以改编。简文帝萧纲的这一组咏舞诗，堪称其中佳作。
此诗描写了《扇舞》或《巾舞》。据沈约《宋书》记载：“《公莫舞》，今之巾舞也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之，使不得害汉高祖。且语庄云：‘公莫。’古人相呼曰‘公’，云莫害汉王也。今之用巾，盖像项伯衣袖之遗式。”喜欢推陈出新的梁朝文艺家们将男子武舞性质的《公莫舞》改编为女子的文舞。《扇舞》也是从《
舞》改编，以扇而取代象征刀剑的舞，变壮美之舞为柔美之舞。
《咏舞诗二首其二》
可怜二八初，逐节似飞鸿；
悬胜河阳妓，暗与淮南同。
入行看履进，转面望鬟空；
腕动苕华玉，衫随如意风。
上客何须起，啼乌曲未终。
从“履进”、“转面”、“腕动”、“衫随”，描绘一位踏着音乐节奏翩翩起舞的少女舞姿之美。“如意”是舞蹈用具，手执如意翩翩起舞称为“如意舞”。“腕动苕华玉，衫随如意风”，表现出宫女手腕上的玉饰随着舞蹈节奏的跳动，发出清脆悦耳的响声；美人们宽大的衣衫和着如意一起旋转，形成一阵阵有韵律的轻风，观赏性非常强。
《升仙篇》
少室堪求道，明光可学仙。
丹缯碧林宇，绿玉黄金篇。
云车了无辙，风马讵须鞭。
灵桃恒可饵，几回三千年。
注释
少室：少室山。山峰名，因山中有石室而得名，在今河南登封县西北，属嵩山。东与太室山相对，上有三十六峰。
堪：能。可以。
求道：寻求道士。
明光：指神话中昼夜常明的丹丘。《楚辞·王褒》“朝发兮葱岭，夕至兮明光。”王逸注：“暮宿东极之丹峦也。”
丹缯：红色的丝织品。缯，古代对丝织品的总称。
碧林：碧绿的树林。
宇：房宇。
篇：竹简。古代文章写在竹简上，为保持前后完整，用绳子或皮条编集在一起称为“篇”。
云车：以云彩为装饰花纹的车子。亦泛指华贵之车。传说中仙人的车乘。仙人以云为车。
了无：完全没有。一点没有。
辙：车辙。风马：风般快的马。
讵：岂，怎。
须鞭：须要鞭策。
灵桃：神灵的桃子。灵验的桃子。传说中的仙桃。三千年结一次果实。
恒：总。永恒。
可饵：可以食用。饵，吞食，服食。诱饵。
几回：几次。三千年中吃几次。
《从顿暂还城诗》
汉渚水初绿，江南草复黄。
日照蒲心暖，风吹梅蕊香。
征舻舣汤堑，归骑息金隍。
舞观衣常襞，歌台弦未张。
持此横行去，谁念守空床。
顿，地名。办顿市，相传因东汉光武帝曾“顿宿于此”而得名。三国蜀汉大将关羽亦争战到此。南朝梁简文帝也道经至此，并留下诗句。可见办顿市历史悠久。《京山县志》卷二十二《古迹志·胜迹》（光绪八年版）记载：
“辦顿市
在县西六十里。相传汉光武顿宿于此。梁简文帝有《自辦顿还郢城南》诗《通志》”
《读史方舆纪要》卷七十七《湖广三·京山县》载有：
“办顿市，在县西北九十里，亦名办顿村。相传汉光武曾顿宿于此，又关壮缪亦尝驻焉。一名卓刀市。”
还城，一说“郢”,“郢州(今钟祥)”。
【汉渚】汉水水边;汉水。
《赋得陇坻雁初飞诗》
高翔惮阔海，下去怯虞机。
雾暗早相失，沙明还共飞。
陇狭朝声聚，风急暮行稀。
虽弭轮台援，未解龙城围。
相思不得返，且寄别书归。
【高翔】高飞。
【下去】指低飞行走等活动。虞，欺骗：尔～我诈。虞机，应指被捕杀。
【轮台】古地名。在今新疆轮台南。本仑头国(一作轮台国)，汉武帝时为李广利所灭，置使者校尉，屯田于此。武帝晩年颁发《轮台罪己诏》中的轮台即此。后并于龟兹。参见"轮台诏"。汉武帝一生，致力开拓西域，国力大损。至晩年深悔之，遂弃轮台之地，并下诏罪己，谓之'轮台诏'。
龙城，又称茏城。指匈奴祭天圣地，是匈奴的政治中心地。
2020年7月，蒙古国国立乌兰巴托大学宣布，经过多年考古探索，匈奴单于庭龙城遗址在蒙古国中部地区被找到。
【别书】1.分别书写。
2.告别的书信。
《登锦壁诗》
孙生酸枣寺，王子枝江楼。
何如登石镜，因闲犹豫游。
【石镜】如镜的山石。
【豫游】犹游乐。
《枣下何纂纂》
垂花临碧涧，结翠依丹巘。
非直入游宫，兼期植灵苑。
落日芳春暮，游人歌吹晚。
弱刺引罗衣，朱实凌还幰。
且欢洛浦词，无羡安期还。
注释
垂花：垂下的花枝。在建筑中，另称吊桶，上段为斗形，中段为圆筒形，下段雕成莲花，花篮或绣球等形状。
碧涧：碧绿色的山涧流水。
结翠：结成的翠绿树荫。结下的翠绿果实。丹
巘
yn：赤色的峰峦。巘，大山上的小山。《广韵》山形如甑。一曰山峰。
非直：不只，非但，不仅。直，副词，只，仅仅。
游宫：皇家的游猎宫。
兼期：双倍的期限。设置期限之意。
灵苑：生灵的苑囿。皇家园林动物园。
芳春：芬芳的春天。
游人：游玩的人们。
歌吹：歌唱和吹奏。
弱刺：枣树枝上柔软的细刺。
引：牵引。
罗衣：绮罗制的上衣。柔软有稀孔的丝织品制作的薄衣。
凌：欺凌。凌驾。
还幰xin：返还的幰车。幰，车上的帷幔。
且欢：暂且喜欢。
洛浦词：指曹植写的《洛神赋》。洛浦，洛水之滨。代指洛水之女神宓妃。
无羡：不羡慕。
安期：又名安期生，安其生。也称千岁翁，安丘先生。复姓安期，名不详，故人称安期生，姓安期的生员是也。秦汉间齐地琅琊郡人。黄老道家哲学传人，方仙道的创始人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。
《雪朝》
同云凝暮序，严阴屯广隰。
落梅飞四注，翻霙舞三袭。
实断望如连，恒分似相及。
已观池影乱，复视帘珠湿。
赏析
此诗全然貌雪，首两句是广角，用“凝暮序"“电广隰"来表现雪天的全景，
之后则抓住了暮雪飞舞的特征，尤其是“实断望如连，恒分似相及"一句，通过
细节描写将雪落紧密而产生的似断还连的视觉效果表现得十分生动。诗的末旬还
关注了雪对日常生活等造成的影响。显然，在萧纲眼里，雪不过是一种普通的自
然现象，他的描写并不带有任何关乎“颂主告神’’的性质，只是兴之所至的习作
而已，是为写雪而写雪的，诗歌的语言非常平易，也因此在读者看来物象更贴近
生活、仿佛正是自身所经历过的那一场冬雪。
同样是咏雪，萧纲却不似宋齐诗人只写雪的颜色与外形，也并未借雪以言志，虽仅是单纯的咏雪，却是另一番景象。暮色降临之际，阴云密布，气压很低，空气中充满着潮湿的气息，这是天象变换的前兆、紧接着写雪落之态，因雪大风紧，落霙在空中翻飞飘舞着，宛如四散飞扬的梅花，瞬间便充盈了整个世界，大片大片的雪花在空中上下翻腾互相追逐，舞姿轻灵飘逸，仿佛是白色世界中的精灵，放眼望去已然分不出雪花是断还是连，只觉得每一寸空间都有雪的身影，茫茫然一片，低头观池，池中之影更是纷乱，转头却发觉珠帘早已被雪花打湿。一幅极富动态美的落霙缤纷图跃然纸上，是千日模形范质，藻绘丹青所不能比拟的。
《雨后》
散丝与山气，忽合复俄晴。
雷音稍入岭，电影尚连城。
雨余云稍薄，风收热复生。
赏析
全诗对雨后的风、 雨、 雷、
电等多种自然气象现象，进行了生动描摹， 颇具审美价值。
从“雷音”句起的后四句，完整地描绘出暑天雨停后天气的变化。“雷音稍入岭，电影尚连城”以“稍”和“尚”生动再现了雨停之后“雷”与“电”并未完全消逝的状态。“雨余云稍薄，风收热复生”二句，上句才言“雨余”，下句热气便随着
“风收”而再生，仿佛根本没有“雨”存在过的痕迹。四句之内，语意的进展顺畅而迅捷。
《京洛篇》
南游偃师县，斜上霸陵东。
回瞻龙首堞，遥望德阳宫。
重门远照耀，天阁复穹隆。
城旁疑复道，树里识松风。
黄河入洛水，丹泉绕射熊。
夜轮悬素魄，朝光荡碧空。
秋霜晓驱雁，春雨暮成虹。
曲阳造甲第，高安还禁中。
刘苍归作相，窦宪出临戎。
此时车马合，兹晨冠盖通。
谁知两京盛，欢宴遂无穷。
注解
偃师：位于河南省中西部地区，南屏嵩岳，北临黄河。因公元前11世纪周武王东征伐纣在此筑城“息偃戎师”而得名，先后有夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏等七个朝代在此建都。偃师县，如此说来偃师县是个赤县。赤县，各代京都所直辖的县。
霸陵：灞陵，汉文帝刘恒陵名。灞，即灞河。因霸陵靠近灞河，因此得名。位于西安东郊白鹿原东北角。
龙首堞：龙头状的城堞。堞，城上如齿状的矮墙。龙首，山名。在陕西省长安县北。一名龙首原。萧何营未央宫于此。
德阳宫：汉书曰：（中元）四年春三月，起德阳宫。臣瓒曰“是景帝庙也，帝自作之，讳不言庙，故言宫。西京故事云景帝庙为德阳宫。”
重门：重重宫门，天阁：尚书台，官署名。汉武帝始置。东汉中枢机关。因位于宫中的中台，故以台名，并有中台、台阁、台省等别称。
复：再。又。
穹隆：中间隆起，四周下垂貌。常用以形容天的形状。喻天。
复道：重复的道路，分上行下行的道路。楼阁或悬崖间有上下两重通道，称复道。
松风：松林之风。
洛水：洛河，古称雒水，黄河右岸重要支流。在河南偃师境内与伊河并流，亦称为伊洛河。
丹泉：传说中的仙泉，饮之不死。吕向注：“丹泉，丹峦之泉，饮之不死。”应是宫中的泉水名。
射熊：长杨宫中的射熊馆，长杨宫，秦汉宫名。故址在今陕西省周至县东南。《三辅黄图·秦宫》：“长杨宫在今盩厔县东南三十里，本秦旧宫，至汉修饰之以备行幸。宫中有垂杨数亩，因为宫名；门曰射熊馆。秦汉游猎之所。”
夜轮：夜间的车轮。
素魄：月的别称。亦指月光。
朝光：早晨的阳光。指朝阳或太阳。
荡：摇荡。荡漾，涤荡。
碧空：蔚蓝色的天空。青天。晴空。
晓：拂晓。
驱雁：驱使着鸿雁。
暮：傍晚。
成虹：形成彩虹。
曲阳：地名。在今河北境内。因地处古北岳恒山（今大茂山）弯曲的阳面而得名。秦统一六国后，分天下为
36 郡，始置曲阳县，属巨鹿郡。
甲第：甲等府第。旧时豪门贵族的宅第。
高安：汉哀帝时高安侯董贤。
刘苍：东汉光武帝刘秀之子，汉明帝刘庄同母弟弟，母光烈皇后阴丽华。作相辅政时间有四五年，为汉明帝时的"太平盛世"作出了较大的贡献。
归作相：归来作宰相。
窦宪：汉章帝时人。东汉开国功臣窦融曾孙，东汉外戚、权臣、名将。因深入瀚海沙漠三千里，大破北匈奴，在燕然山刻石记功而威震天下。把匈奴赶向欧洲。
临戎：亲临战阵；
合：聚合。融合。
兹晨：这个早晨。
冠盖：泛指官员的冠服和车乘。冠，礼帽；盖，车盖。通：通畅融合。
两京：两个京城；两个首都。指汉唐的长安和洛阳。
遂：于是，就。
无穷：没有穷尽。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：壬寅诗历：二月初九日