加载中…370、南北朝·鲍令晖（三）
(2021-10-20 13:29:17)
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南北朝·鲍令晖《代葛沙门妻郭小玉诗》《寄行人》
《近代西曲歌 石城乐·估客乐
《代葛沙门妻郭小玉诗》
一
明月何皎皎，垂幌照罗茵。
若共相思夜，知同忧怨晨。
芳华岂矜貌，霜露不怜人。
君非青云逝，飘迹事咸秦。
妾持一生泪，经秋复度春。
白话译文
皎洁的月光透过低垂的幔帷照到了床垫上，深深的相思因此而被触发，我在思念远役的丈夫，他也在思念我吗？如果我们在夜晚彼此相思，那么白天也会共同忧愁。这种日思夜想，使得我们憔悴不堪，花样年华逝如流水，无情岁月形同驹隙，都不会怜惜和同情我们的容颜衰颓和青春渐逝。你为了“事咸秦”（指入朝做官，咸阳是秦朝的都城），我们竟付出了如此大的无可弥补的代价，真是“悔教夫婿觅封侯”啊！后悔已经晚了，只得像泪人一样苦度春夏秋冬。无情岁月的摧残，遥遥无期的等待，绝望苦涩的泪水，使人感到揪心裂肺。
作品赏析
从诗题可知，这是鲍令晖代葛沙门的妻子所作的抒情小诗，原作两首，此为其一。“葛沙门”究竟是何许人，身世未详。“沙门”本是僧徒之称，但从此诗其二有“君子将徭役”之句看，恐怕与僧徒无关，大约是离家远役的丈夫之名。丈夫行役在外，家中的妻子不免痛苦思念。但郭小玉不擅作诗，这痛念之情便只好托付女诗人煞费心思“代拟”了。好在鲍令晖本就长于拟作室妇之思的“古诗”，濡染既久，情境宛然身历，下笔自不为难。只要看它的起句，俨然便是《古诗十九首》的架势：“明月何皎皎，垂幌照罗茵”。“幌”是帷幔，“茵”为坐缛。诗人抒写女主人公的思情，先就把她安排在一个明月皎洁的秋夜。月之明朗，当然是在圆满之期；相衬之下，夫妇之分离，就愈加显得孤寂凄惶。当月光洒满窗边的帐帷，直照到女主人公难得安坐的罗茵的时候，那一片清白的月色，在女主人公心中勾起的，该是一种惨淡的相思。“若共相思夜，知同忧怨晨”，这皎洁的月光并不只是照耀室妇的楼窗，当然也同时照耀着万里征夫的客栈。女主人公因此想象，相隔千里的丈夫，此刻当也正在同一天底下举首望月、思念着妻子；也是徘徊月下、难以安眠，从相期归聚的憧憬转为经年不返的忧怨，以至于从夜半踯躅到晨分。在鲍令晖以前，歌咏离人月夜相思的诗作甚多。但把这种相思，融于如此辽远的空间，造成一种千里“共”月、晨昏“同”忧的情境，则是新的创造。鲍照《玩月诗》有“三五二八时，千里与君同”之句，其境界与此相近。不知是令晖之句启发了乃兄，还是乃兄之诗启发了令晖。但从情意的蕴蓄看，令晖的这两句似乎更其深沉。
但是，上面一个“若”字，说明了月夜共思、晨昏同忧，只是女主人公痛切思念中的一种推测或悬想。“芳华岂矜貌？霜露不怜人！”当女主人公想到自身正当青春年华，却与丈夫生生分离时，心中又是怎样的滋味。美好的青春，正如芬芳的花草，不能以风姿出落之美长相矜夸。当深秋的霜露降临之日，便是芳歇香消之时！岁月之无情亦如霜露，它对于人们青春的消逝，是不会怜悯的。这两句运用比兴和工整的对仗，抒写女主人公青春不再的感慨，充满了自惜自怜的哀怨。诗情至此转向剧烈的躁动不安之中，结尾四句便几乎是凄厉的长声悲呼了：“君非青云逝，飘迹事咸秦。妾持一生泪，经秋复度春！”“青云逝”用的是许由让天下的典故。据《琴操·箕山操》记，许由“采山饮河”、“放发优游”，尧愿以天子之位相授，他断然拒绝，还告诉樊坚说：“吾志在青云，何乃劣为九洲伍长乎？”“咸秦”指秦都咸阳，此用以喻指朝廷。这四句抒写女主人公在凄凉的霜晨，向着远方的夫君呼唤：您不愿学许由的青云之逝，就这样为朝廷飘迹行役；使我这可怜的妻子，经秋历春、年复一年，将从此流着盈掬的泪水，度过漫漫一生！这首诗既然是受葛沙门之妻的委托而代作，它是要随着郭小玉的家书寄往远方的。诗中以“妾”之“持泪”与“君”之“飘迹”紧相承接，不仅有力地点明了带给女主人公“一生”痛苦的根源，而且两相对照，给对方造成了一种极为强烈的情感上的撞击：那是发自故乡妻子痛苦内心的凄切呼唤呵！行役在外的葛沙门，面对这样生死相望的含泪之思，当不能为着那无谓的仕途、功名而继续“飘迹”。
作“代拟”之诗本就不易，特别是代作室妇思夫之诗，涉及到夫妇相恋的微妙情感，作起来就更难些。古人说：“代哭不哀”。倘若代作者不能深切地了解主人公的现实处境和内心真情，不能体味她常日的痛苦和特定情境中的心理，也就一定“代思不真”，缺乏足以拨动征人心弦的情感力量。鲍令晖的这首代拟之作，虽然不乏想象之辞，但这些想象，均以女主人公的真实痛苦和深切思情为依据（倘若郭小玉不是处在难挨的思念之中，恐怕也不会请托女诗人代为作诗），故能造出夜共相思、晨同忧怨的逼真情景，表现了一种“经秋度春”、“持泪”相望的深沉情思。诗之构思新巧，用语却如洗净铅华的思妇一样，朴实真挚，显示的正是钟嵘《诗品》称道的“崭绝清巧”的诗风。
《代葛沙门妻郭小玉诗》
二
君子将徭役，遗我双题锦。
临当欲去时，复留相思枕。
题用常着心，枕以忆同寝。
行行日已远，转觉心弥甚。
注释
葛沙门：人名而非僧徒，从这两首代作诗中先后提及“君子将徭（一作‘遥’）役”、“行行日已远”、“君非青云逝，飘迹事威秦”，以及“若共相思夜，知同忧怨晨”等所反映的丈夫身分可知。若为僧徒，则“徭役”、“飘迹”、“相思”之语均无着落。又南朝以僧、佛之称入名者甚多。如“庾沙弥”为人名，而非庾姓小和尚（“沙弥”为男子出家初受十诫者之称）；“萧摩诃”也是人名，而非佛门弟子；其他如以“僧远”，“僧静”、“僧明”为名者史不绝书（见《南史》）。“葛沙门”当亦同此例。南朝佛教兴盛，影响到俗人子弟的起名，当为风习所致。
译文
回忆惜别的情景，你送给我象征着真挚爱情的亲手题词的织锦，我常常把它枕在头边，每当看到它，就想起了你。但是，与我同枕共寝的毕竟只是你的山盟海誓，而你呢？你在天涯，还是在海角，不得而知。随着离别的时间一天天加长，离别的距离也该是渐渐加远了吧。
鉴赏
治国颇有气象的齐武帝萧赜，在谈及当世的两位才女时，曾以骄傲的口吻夸赞说：“借使二媛生于上叶（世），则‘玉阶’之赋、‘纨素’之辞（指西汉班婕妤的诗、赋之作），未讵多也！”这两位才女，一位即以献《中兴赋》得到刘骏赏识的韩兰英，后来当了齐武帝的宫中“博士”；另一位就是大诗人鲍照之妹——鲍令晖。这首诗即出于鲍令晖之手，读者自当刮目相看了。
“离恨渐远渐无穷”，离愁也在与日俱增，这里作者抓住“双题锦”一典型道具，演出了一曲凄楚幽婉的爱情片段。但凡有这种生活的闺中思妇读到它，定会引起共鸣而潸然泪下。
鲍令晖的丈夫是否有过从军的经历，难以考证，但从她留下的为数不多的诗作来看，这类题材的作品不少。从上题来看，知是代人而作，其它恐怕也是这样。尽管如此，她的这些拟古之作，都写得得心应手，感情充沛，且多有创格，因此钟嵘说她“拟古尤胜”，“往往崭绝清巧”。她的诗尽管多写离情别绪，没有多少深刻的社会内容，但她的青胜于蓝的拟古创新，结思巧妙而又纯厚的手法，是值得我们借鉴的。
《寄行人》
《寄行人》是一首闺情离思的艳诗，诗前两句写花开春天的到来，描绘初春美好时光；后两句写离别的寂寞、哀楚，期盼归来；诗人用拟人的手法细微地表达出内心的幽怨，此诗构思新颖、含蓄委婉，情意绵绵，不落俗套。
桂吐两三枝。兰开四五叶。
是时君不归。春风徒笑妾。
注释
行人：在外远行的人，指思妇的丈夫。
桂：树木名，指桂树。
兰：古书上的兰一般指木兰，一种落叶乔木，叶子互生，花大，外紫里白。
是时：这时，指春天。
徒：徒然。妾：思妇自指。
白话泽文
桂树已吐出两三枝嫩条，兰草已绽开四五片新叶。
到这个时候夫君还未归，春风徒然嘲笑我独守空闺。
创作背景
该诗具体创作年份未知。是作者隐居建康城内时所作，诗人的丈夫在外参军，而她的兄长也以离去，不由的思念，遂题此诗。
赏析
这是一首明快的五言绝句，也是作者寄给远行在外丈夫的一首情诗。
前两句，点明时序更迭，诗歌运用数字来显示春天到来的信息。在一个春光明媚的日子里，妻子来到庭院之中，只见桂树梢头，有两三枝吐出新芽，绽开新花；兰花丛中，也长出了四五片新叶，开出几朵绚丽的鲜花。这“两三枝”“四五叶”，数字不大，却透出春天的信息，给人以良辰美景之感，数字的运用在这里起了十分重要的作用。
最后两句，是全诗的主题，尤能体现作者“崭绝轻巧”的风格。诗句中不直写思念亲人，而是通过兰桂花开，联想到丈夫相约归家的日期。到期不归，作者感到惆怅和失望。失望情绪通过“春风徒笑妾”反映出来。春风本无知，但作者却运用拟人的修辞手法描写出春风在嘲笑自己，含不尽之意于言外。令全诗顿然生辉，主题凸现。这首诗一反南朝诗歌体物绘形、精工藻绘的风气，避开人的在表现离情别绪时常用的思、念、愁、哀等俗字套语，追求一种“不着一字，尽得风流”的轻灵飞动之美，不言春而芳菲袭人，不说情而情感天地。
这首诗的一个主要特点是朴素无华，言约意丰，深得民歌风韵。鲍令晖的这首须索隐探赜，也不必刻求别解，只需屏心静气，细细涵咏，便觉情趣盎然满口生香，抒情女主人公的形象也呼之欲出。而这一点，正是民歌通俗易晓、言轻意重的主要特征之一。此诗在修辞上亦颇有特色。首先它采用数字（两三、四五）入诗，使得诗中的景物平添了许多生气，令人仿佛可以亲眼看到桂花吐芳、蕙兰结彩的生动情景。其次，拟人手法的使用，也大大增加了诗歌的艺术魅力。春风一笑，令人倍感春光的明媚娇艳以及离人的伤神与哀楚。
名家点评
清代王夫之评曰：“小诗本色，不嫌迫促，‘松下问童子’等篇，盖由此出。”（《爱情诗注析》）
《近代西曲歌 石城乐》
生长石城下。开门对城楼。
城中美年少。出入见依投。
【依投】1.谓投靠别人，以求帮助。 2.指投奔某一处所，以求安身。
《近代西曲歌 估客乐》
有客数寄书。无信心相忆。
莫作瓶落井。一去无消息。
《近代西曲歌 乌夜啼》
歌舞诸年少。娉婷无穜迹。
菖蒲花可怜。闻名不曾识。
《近代西曲歌 襄阳乐》
朝发襄阳城。暮至大堤宿。
大堤诸女儿。花艳惊郎目。
【大堤】堤名。在今湖北省襄阳县。
《近代西曲歌 杨叛儿》
暂出白门前。杨柳可藏乌。
郎作沈水香。侬作博山炉。
【白门】1.古代把天地八方分为八门﹐西南方称白门。
2.南朝宋都城建康(今江苏省南京市)宣阳门的俗称。
3.江苏省南京市的别名。六朝皆都建康(今南京市)﹐其正南门为宣阳门﹐俗称白门﹐故名。 4.白莲教的支派。
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