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218、唐·韩愈《听颖师弹琴》《山石》《夜歌》等7首
(2021-05-18 09:56:59)
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初夏传统文化古典诗词韩愈怡情养性 |
分类： 心之旅 |
唐·韩愈《将至韶州先寄张端公使君借图经》《学诸进士作精卫衔石填海》《听颖师弹琴》《山石》《夜歌》《长安交游者赠孟郊》《芍药》
唐·韩愈
《将至韶州先寄张端公使君借图经》
曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
愿借图经将入界，每逢佳处便开看。
大历年间(公元766—779年)，韩愈长兄韩会被贬韶州刺史，韩愈随兄南下，那时，他才十岁。两年后，其兄病故，韩愈随嫂郑氏返河南。贞元十九年(公元803年)，关中地区大旱失收，民不聊生，其时，唐德宗不准减免租税，身为监察御吏的韩愈即上疏为民请命。因措词激烈，触怒皇帝，结果被贬连州为阳山县令。韩愈重来粤北，入境先问俗——向张公使君借阅《韶州图经》(早期地方志书)，即兴作诗云：
曲江山水闻来久，恐未知名访信难。
愿借图经将入界，亦逢佳处便开看。
可见，韩愈欲先知地方疆域沿革、民俗风物、山川地貌等情况，以便日后尽“守土者之责”。韩愈在阳山有惠政，但史籍无详细记载，只说他“有爱在民”，“民生子且字其姓”。
今阳山县城尚存他当年垂钓之处所，称“韩文公钓鱼台”，北面山崖石壁上有他的题字，叫“贤令山”。这也许是“有爱在民”的根据和后人对他敬仰的佐证吧?他在阳山很注重地方史志，常常把志乘作为教科书，故有“韩愈过岭，先借《韶州图经》”的佳话。他重来粤北多遗篇，有《燕喜亭记》、
《宿龙宫滩诗》、《贞女峡》、 《游同官峡》、 《别知赋》、 《送区册序》、
《衙斋有怀》和《湟水答张十一功曹》等。
《学诸进士作精卫衔石填海》
鸟有偿冤者，终年抱寸诚。
口衔山石细，心望海波平。
渺渺功难见，区区命已轻。
人皆讥造次，我独赏专精。
岂计休无日，惟应尽此生。
何惭刺客传，不着报雠名。
《学诸进士作精卫衔石填海》借咏神话，赞美一种不畏艰险、立志复仇、终生不逾的坚毅精神。
唐宪宗元和五年（810年），省试（礼部试）为进士出的诗题为《精卫衔石填海》。当时韩愈为河南令，听说了试题名，有所感，仿效作了此诗。
注释
学：仿效。诸进士：指应进士试的举子们。精卫：鸟名。古神话中说，炎帝有个小女儿名叫女娃，溺死于东海，化为精卫鸟，常衔西山之石以填东海。
偿冤：报仇。
寸诚：寸心，决心。
心望：希望。
渺渺：渺茫，毫无可能。功难见：难以实现其事业。见：看见。
区区：小小的。命已轻：性命轻微。
造次：荒唐可笑。
专精：精诚专一。
计：考虑。无休日：没有终止的日期。
刺客传：司马迁《史记》中有《刺客传》，记述侠客冒死行刺为人报仇之事。
不著：没有记载。雠（chóu）：同“仇”。
白话译文
鸟类中也有的懂得报冤，能耐虽小却奋斗不停。
嘴里衔着山上的细石，决心把滔滔的海浪填平。
看不见有多大的功效，依然视死如归往前行。
人们讥笑此举太轻率，只有我欣赏其专一精诚。
何必终日计较不休？本应如此度过一生。
问心无愧报仇事，哪怕《刺客传》不留名。
《听颖师弹琴》
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，
天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，
失势一落千丈强。
蹉余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
《听颖师弹琴》韩愈写听颖师弹琴的感受。诗从演奏的开始起笔，到琴声的终止完篇。诗人首先运用多种手法刻画了音乐形象，然后，诗人又写了音乐效果，以自己当时的坐立不安、泪雨滂沱和冰炭塞肠的深刻感受，说明音乐的感人力量。形象的刻画为效果的描写提供了根据，而效果的描写又反证了形象的刻画的真实可信，二者各尽其妙，交互为用，相得益彰。
此篇作于元和十一年（816年）。相传唐朝有一个名叫颖的和尚，从印度来到中国，人们尊称他为颖师。颖师演奏古琴十分出名，他的古琴长八尺一寸，用质地优良的古桐木制成，音色非常优美。颖师弹琴的技艺精湛，演奏时有特别的韵味，而且曲目很丰富，远近知名。据说有一个生病的人，躲在床上，听到颖师弹琴的声音，顿然觉得已经病好了，坐了起来，不用再服药了。唐代著名文学家韩愈也慕名前来欣赏颖师弹琴，并把他听颖师弹琴的感受写成了一首诗，即这首《听颖师弹琴》。
注释
颖师：颖师是当时一位善于弹琴的和尚，他曾向几位诗人请求作诗表扬。李贺《听颖师弹琴歌》有“竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊”之句。
昵（nì）昵：亲热的样子。一作“妮妮”。
尔汝：至友之间不讲客套，以你我相称。这里表示亲近。《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”《尔汝歌》是古代江南一带民间流行的情歌，歌词每句用尔或汝相称，以示彼此亲昵。
划然：忽地一下。轩昂：形容音乐高亢雄壮。宋魏庆之《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。”
“浮云”两句：形容音乐飘逸悠扬。
“喧啾”四句：形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹，又有主题乐调的鲜明嘹亮，高低抑扬，起伏变化。喧啾（ji）：喧闹嘈杂。凤皇：即“凤凰”。跻（j
）攀：犹攀登。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。”
未省（xng）：不懂得。丝篁（huáng）：弹拨乐器，此指琴。
起坐：忽起忽坐，激动不已的样子。旁：一作“床”。
推手：伸手。遽（jù）：急忙。
滂滂：热泪滂沱的样子。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”
诚能：指确实有才能的人。《荀子·王霸》：“人主胡不广焉，无恤亲疏，无偏贵贱，唯诚能之求？”
冰炭置我肠：形容自己完全被琴声所左右，一会儿满心愉悦，一会儿心情沮丧。
犹如说水火，两者不能相容。《庄子·人间世》：“事若成，则必有阴阳之患。”郭象注：“人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”此言自己被音乐所感动，情绪随着乐声而激动变化。[2]
[3]
白话译文
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
[唐] 韩愈
《山石》
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！
《山石》曾入选《唐诗三百首》。诗题为“山石”，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。此诗按时间顺序记叙了游览惠林寺的所见所感，描绘了从黄昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒发了作者不愿为世俗羁绊的心情。记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美，人情美的向往。“人生如此自可乐，岂必局促为人鞿”是全诗主旨。全诗颇显韩愈“以文为诗”的特色，其突出特点是运用了赋体的“铺采摛文”手法，气势遒劲，风格壮美，素为后人所称道。
《山石》的写作时间历来有不同说法。学界一般认为此诗写于唐德宗贞元十七年（801）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者为李景兴、侯喜、尉迟汾。
注释
山石：这是取诗的首句开头二字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。
荦（luò）确：指山石险峻不平的样子。行径：行下次的路径。微：狭窄。
蝙蝠：哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。
升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。新雨：刚下过的雨。
栀子：常绿灌木，夏季开白花，香气浓郁。这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的栀子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。
佛画：画的佛画像。
稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。
置：供。羹（gng）：菜汤。这里是泛指菜蔬。
疏粝（lì）：糙米饭。这里是指简单的饭食。饱我饥：给我充饥。
百虫绝：一切虫鸣声都没有了。
清月：清朗的月光。出岭：指清月从山岭那边升上来。夜深月出，说明这是下弦月。扉（fi）：门。光入扉：指月光穿过门户，照时室内。
无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。
出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路的意思。霏：氛雾。穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。
山红涧碧：即山花红艳、涧水清碧。纷：繁盛。烂漫：光彩四射的样子。
枥（lì）：同“栎”，落叶乔木。木围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。
当流：对着流水。赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。
人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。
局束：拘束，不自由的意思。鞿（j）：马缰绳。这里作动词用，比喻受人牵制、束缚。
吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。
安得：怎能。不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。
白话译文
山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
唐·韩愈
《夜歌》
静夜有清光，闲堂仍独息。
念身幸无恨，志气方自得。
乐哉何所忧，所忧非我力。
唐·韩愈
《长安交游者赠孟郊》
长安交游者，贫富各有徒。
亲朋相过时，亦各有以娱。
陋室有文史，高门有笙竽。
何能辨荣悴，且欲分贤愚。
【交游】〈书〉结交朋友：～很广。
【陋室】简陋的房屋：身居～。
【文史】1.文书记事。
2.指文学﹑史学的著作或知识。
3.指诗话﹑文评之类的书。《新唐书．艺文志四》"丁部集录总集类"有"文史类"一目。凡所以讥评文人之得失者﹐如《文心雕龙》﹑《诗品》等﹐均列入该类。
【荣悴】1.荣枯。
2.喻人世的盛衰。
《芍药》
浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。
《芍药·浩态狂香昔未逢》是唐代诗人韩愈著有的一首七言绝句。诗题名是。是诗人长久凝视，细致观察芍药花的形态，从而掌握芍药花的特征写出的诗作。
近吟唐代文学家韩愈写的《芍药》：浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘龙。觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重？深觉大家手笔之功力，实在令人称奇、佩服。
“浩态狂香昔未逢”，诗的第一句，用语就十分奇特：以一个“浩”字形容芍药之姿态，用一个“狂”字描绘芍药之香气，言简意丰，利索传神。这之后，突然来了一个“欲现忽隐”的转折：“昔未逢”。这就使人不禁联想起京剧中人物亮相以前舞台上敲奏的紧锣密鼓，不仅造成一种热烈异常、激动人心的气氛，而且激起人们急于看个究竟的兴趣。
“红灯烁烁绿盘龙”，诗的第二句，是幕布拉开，芍药亮相了：啊！那是一种怎样的艳丽呢？这里用了“拟物”、“夸张”的手法：一是把芍药的花比夸是闪闪发光的红灯；二是把芍药的叶比夸是盘旋而走的碧龙，不仅化静物为动物，显得生气勃勃，生机盎然；而且形成两组强烈的对比——红绿色彩的对比，灯光直射外出与龙身盘曲内裹的对比，交相辉映，缤纷起彩，使人顿生目不暇接之感。这使人联想起《西厢记》中崔莺莺那脉脉含情的眼光；也使人想起《牡丹亭》中杜丽娘游园时那容光焕发的神志，令人怦怦心动，简直马上鼓掌叫好！
“觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重？”如果说诗的第一二句是在对芍药花形态作客观描写的同时渗入了主观感受，那么，诗的三四句，就是纯写主观感受来反衬芍药之艳丽了：在我醒后独与芍药相对时，我感到惊恐，这种美好之花在人间是看不到的，只有在仙宫中才能见到，那么，我现在究竟在第几重仙宫里呢？末尾这一提问，不仅把自己由人间幻化入仙宫，反衬出芍药是九天降下的仙种，而且增强了诗趣，留下了空白，让读者去咀嚼，去想象，去补充。这，就使诗达到了“余音袅袅，不绝如缕”与“虽发语已殚，而含意不尽”的境地，大大增加了诗的内蕴。
韩愈为文作诗有一个特点，就是能“出人所料”地写出新意，变平凡为精警，化腐朽为神奇，一下子就能吸引人的注意。这首《芍药》诗也体现了他这样的功力。
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