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214、唐·孟浩然《宿建德江》《宴梅道士山房》《宿天台桐柏观》等11首
(2021-05-14 21:04:20)
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传统文化古典诗词孟浩然怡情快意人生杂谈 |
分类： 心之旅 |
《宿建德江》《与诸子登岘山》《夜归鹿门歌》《留别王侍御维》《宴梅道士山房》《宿业师山房待丁大不至》《题义公禅房》《夏日南亭怀辛大》《秦中寄远上人》《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往》《宿天台桐柏观》
《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
《宿建德江》是孟浩然于唐玄宗开元十八年（730年）离乡赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的悲愤。当作于作者漫游吴越时，与《问舟子》是同一时期的作品。
这是一首刻画秋江暮色的诗，是唐人五绝中的写景名篇。作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情，因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿，写出了作者羁旅之思。第一句点题，也为下面写景抒情作了准备；第二句中“日暮”是“客愁新”的原因；最后两句，因为“野旷”所以天低于树，因为“江清”所以月能近人，天和树、人和月的关系，写得恰切逼真。此诗前两句为触景生情，后两句为借景抒情，描写了清新的秋夜，突出表现了细微的景物特点。全诗淡而有味，含而不露，自然流出，风韵天成，颇有特色。
把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁，日落黄昏时旅人又增加了新愁。原野空旷，远处的天空好像比近处的树还低，江水清澈，映照得月亮仿佛与人更亲近。
注释
泊：停船靠岸。
烟渚：烟渚，指烟雾迷漫的小沙洲。渚，江中的小沙洲。
天低树：天幕低垂，好像和树木相连。
旷：空阔远大。
唐·孟浩然
《与诸子登岘山》
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
注释
岘（xiàn）山：一名岘首山，在今湖北襄阳以南。诸子：指诗人的几个朋友。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。登临：登山观看。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
尚：一作“字”。
羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。
白话译文
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
冬末水位降低了渔塘很浅，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
羊公碑，在今湖北襄阳南的岘首山上。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆淹灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”诗人登临岘山，凭吊羊公碑，处境伤怀，抒发感慨，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。这首诗感情真挚，平淡中见深远。
《夜归鹿门歌》
山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
译文
山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。
注释
昼已昏：天已黄昏。
渔梁：在湖北襄阳城外污水边。
鹿门：山名，在襄阳。孟浩然在山中建有别业。
庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。
岩扉：岩洞的门。
幽人：隐士。指庞德公，也是诗人自指。
赏析
首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。
三、四句就说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。
五、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。
末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。
《留别王侍御维》
寂寂竟何待。朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假。知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
译文
静静地生活还等待什么呢？每天都空手而归。想要寻找幽静的山林归隐，可惜要与老朋友分离。当权者有谁能容纳我？世上知音毕竟是稀少的。只应该守住寂寞的日子，回乡关上故园的门。
注释
违：分离。
当路：当权者。
扉：门。
赏析
孟浩然因为《岁暮归南山》这首诗得罪了皇帝唐玄宗，因此不想在长安多呆一天。王维非常生气地对他说：“你是怎么想的，你千里迢迢来应试，皇上又非常赏识你的才能，你就不能吟诵一首别的诗，偏偏念这首诗，惹得皇帝不高兴，不赐你一死就算万幸了。”晚上，孟浩然想起白天的事情，思绪万千，仕途失意，惆怅与怨恨溢于言表。他决定归隐山林，但不忍心与朋友分别，就写下了《留别王维》这首诗。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，但意味深长，耐人寻味。
《宴梅道士山房》
林卧愁春尽，开轩览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞！
译文
隐居林中忧愁春天就要过去，拉开帐帘观赏野外景物。忽然遇到青鸟使者，邀请我去赤松子仙人家作客。炼丹的炉子刚刚生火，仙桃花正在开放。如果青春的容颜可以永驻，又何必珍惜醉人的流霞酒。
注释
林卧：林下高卧。
物华：风光。
驻：保持。
流霞：仙酒。
赏析
诗人在道士房做客，描写了道士房中的景物，从而展示了道士生活的特色，最后以反语的形式指出容颜不可驻的结论。全诗巧妙运用了与道士有关的术语及典故，幽默明快，自然天成。
《宿业师山房待丁大不至》
夕阳度西岭，群壑倏已螟。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
译文
夕阳徐徐落入西边山岭，千山万壑忽然昏昏暝暝。松间明月增添夜的凉意，风中泉声听来别有情味。打柴的樵夫们将要归尽，暮烟中的鸟儿刚刚栖定。期望你能如约来此住宿，我独抱琴等在萝蔓路径。
注释
业师：法名业的僧人。师是对僧人的尊称。
山房：指僧舍。丁大：丁凤。大是其排行第一。
壑：山谷。
倏（sh）：突然。
暝：昏暗。
烟鸟：幕烟中的归鸟。
之子：这个人，指丁大。
宿：过夜：
娶萝径：藤萝悬垂的小路。
赏析
本诗写在山径等待友人而友人不至的情景，诗中所写薄暮中的山中景色极有特色：西下的夕阳，忽然昏冥的群山，清凉的夜月，风声泉响，樵人尽归，飞鸟投林。傍晚山中清幽的景色，写得极为动人，与人相约，久等不至，作者抱琴独自伫立，耐心静候，充分表露了作者闲适的心境和对朋友的信任。
这首诗所分布的色彩不断变幻，境致清新幽静，语言委婉含蓄。“松月生夜凉，风泉满清听”两句亦是佳品。
《题义公禅房》
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
韵译
义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。
窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。
雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。
看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。
注释
(1)义公：高代高僧。
(2)禅房：僧人住所。
(3)题义公禅房：题在义公禅房的诗。
(4)习：修习、修练。
(5)禅寂：佛家语，指坐禅入定，思维寂静。
(6)宇：屋宇。
(7)结宇：结庐、结舍。
(8)依：依托。
(9)户外：禅房外面。
(10)阶前：禅房台阶前面。
(11)壑：沟壑。这两句是说，禅房外面，孤峰耸秀；台阶前头，沟水清深。
(12)雨足：雨下够了。这句是说，雨下够以后，连着又是晴天，已是夕阳晚出。
(13)空翠：树木的阴影。这句是说，树木的阴影投射在寂静的禅院。
(14)看取：就是看。取，语气助词，有“着”的意思。
(15)莲花净：出污泥而不染的莲花，所以说净。莲花在佛教中也是一种清净高洁的象征。
(16)不染心：指莲花一尘不染，也是对义公的赞颂。
赏析
这是一首题赞诗，也是一首山水诗。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。这诗通过描写义公禅房的山水环境，衬托出义公的清德高风，情调古雅，潇洒物外，而表现自然明快，词句清淡秀丽，是孟诗艺术的代表作之一。
“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了本诗的主题。
作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，至今仍不失为精品。
《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往》
谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
依止托山门，谁能效丘也。
云门寺：在今浙江绍兴市。兰若：梵文英译阿兰若或阿练若的略称，意为寺庙。
迷方：迷失方向，隐喻诗人仕途不达。
在野：不居官，与“在朝”相对应。
问法：探究佛法。
劣：仅。
筿：同“小”、“筱”，小竹子。
上人：对僧人的尊称。
尘念：尘世俗念。
四禅：指初禅、二禅、三禅、四禅，为佛家语。真如：佛法谓天地宇宙的真实本性，以别于常人眼中所见虚假不实的幻想。
甘露：甘美雨露。惠风：和风。甘露惠风喻佛法滋润广被。
山门：寺庙大门泛称。
丘：即孔丘，孔子，儒家创始人。
《夏日南亭怀辛大》
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，终宵劳梦想。
译文
山中的日光忽然西落了，池塘上的月亮慢慢升起。披散着头发在夜晚乘凉，打开窗户躺卧在幽静宽敞的地方。一阵阵的晚风送来荷花的香气，露水从竹叶上滴下发出清脆的响声。正想拿琴来弹奏，可惜没有知音来欣赏。感慨良宵，怀念起老朋友来，整夜在梦中也苦苦地想念。
注释
山光：山上的阳光。
池月：池边的月色。
开轩：开窗。
卧闲敞：躺在幽静宽敞的地方。
恨：遗憾。
感此：有感于此。
终宵：整夜。
劳：苦于。
赏析
本诗抒发了诗人对老友的怀念。诗人捕捉住生活中的感受，描绘了夏夜乘凉的悠闲自得，只是不觉中生出了没有知音的感慨，以至梦中都会苦苦想念。诗人描写感受细腻，语言流畅自然，寄情于景，韵味十足。
《秦中寄远上人》
一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲！
译文
想长久隐居山林，又苦于没有钱维持生计。留在长安并不是我的心愿，心中怀念东林寺的老师。黄金像烧柴一样花完了，壮志随着岁月衰减下去。傍晚时候凉风吹来，听到蝉的鸣叫，心中更加悲伤。
注释
卧：居住。
但：只。
益：增加。
赏析
这首诗是诗人落第之后滞留长安时的作品。诗人直抒胸臆，抒发自己厌倦仕途生活，希望归隐的愿望，同时也描写了自己生活穷困潦倒的状况，揭示出归隐也需要钱的事实，因此更具有现实意义。全诗没有雕饰，恰似白描，充斥着悲哀、苦闷的情绪。
《宿天台桐柏观》
海行信风帆，夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣，近爱赤城好。
扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏，采秀弄芝草。
鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。
愿言解缨络，从此去烦恼。
高步陵四明，玄踪得二老。
纷吾远游意，乐彼长生道。
日夕望三山，云涛空浩浩。
译文
凭风鼓帆海上行，黄昏住宿逗云岛。
远寻水滨隐者的乐趣，近爱赤城山无限美好。
手揽长萝足踩着软苔，停船到天台山观赏探讨。
桐柏观中稍休息，采摘灵芝仙人草。
深夜鹤鸣露水垂降，拂晓鸡啼信潮早。
真想抛开官服印信，从此去掉世间烦恼。
迈开大步登上四明高顶，探踪觅迹寻得二老。
我饶有离家远游的意趣，就是要学他们的长生之道。
日日夜夜遥望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。
注释
(1)天台：山名。在今浙江省天台县东北。西南接括苍、雁荡二山，西北接四明、金华二山。《临海纪》：“天台山超然秀出，山有八重，视之如一帆。高一万八千丈，周迴八百里。”桐柏观：即桐柏宫。
(2)观：道教之庙宇。
(3)信：任凭。
(4)逗：停留。
(5)缅：藐远。
(6)沧洲趣：谢眺《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”吕延济注：“沧洲，洲名，隐者所居。”
(7)扪萝：扪，攀援。萝，女萝，生长在山中的一种地衣类植物，常自树梢悬垂，全体丝状，呈淡黄绿色或灰白色。
(8)辍棹：停船。棹，划船工具。
(9)恣探讨：尽情赏玩。
(10)唳：鹤鸣声。
(11)信潮：《异物志》：“伺潮鸡，潮水上则鸣。潮水依时而至，故曰信潮。”
(12)纷：盛多的样子。
(13)长生：生命永远存在。《老子》：“深根固柢，长生久视之道。”
(14)三山：古代传说中的三座仙山。
赏析
诗人泛舟远行，在桐柏观休憩。这里可以采摘灵芝仙草，享受听鹤唳、闻鸡鸣、观早潮的乐趣。这种闲情意趣，与当时纷扰的尘世生活、黑暗的官场争斗形成鲜明对比，由此诗人发出学老子长生之道、脱离官场、隐居山林的喟叹，表现对隐逸生活的向往与追求。
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