白郎，一位媒人，住在成都。认识他，是前些年去成都开了一个会，知道那里是老家人聚集区，想借机认识一些人，于是就请杨博士介绍一位友人，杨博士给了我他的电话，告知能摆平当地的任何事情，哈哈，我估计着是当地一霸，当即小心翼翼的把电话号码珍藏了起来，万一哪。到当地，立马乘机电话了他，又一起到武侯祠边他友人的会所参加聚会；哈哈，是一帮子雅士们的相聚，这哥们儿几个先是谈经，再就是论道，我也就是一边懵懂地听着，一边喝着茶，听他们山侃海聊，于是乎就这么认识了他。他是个文化人、能说佛、能论道，一匹飘逸在成都平原上的黑人。当然了，其他人也就不知道什么了。但这的确是我有生以来第一次如此密集的与雅士们相聚，还留了微信，偶也看到他们进行说禅之类的事情，点个赞，貌似刻骨铭心阿。

      前年，突然他电话我，说他出了一本书，来京进行发布。过去只是知道他在办杂志，估计是结集成册了吧。于是乎先是搜了几篇文章，狂读了，的确写故乡的几篇我特别有感觉，情景描写的煞是细腻，既有情感的宣泄，又有对家乡山水的白描，读了他的文字就真像摸着美女的手臂一般的润滑，享受啊。但是郁闷的是，前言介绍说：他从小不太会说汉话，现在用汉字书写，也是一件很了得不起的事情。我有一些惶惑了，你是在夸他还是在？难道他是一位刚刚学习文字的少年吗？

      前一些日子，回了一趟老家，蓝天白云之下，看着乡亲们那一张一张亲切而黝黑的脸孔，木讷的言语，霎时就想起了他，白郎。第一次见到他，他就是这般的样子，一副典型非洲黑的肤色，身材不过一米七五，残废了，完全破坏了他的白。但是，透着诚恳的目光，告诉你，我是一位老实的本份人。记得他要开发布会，我问需要找一些牛人来参加吗？电话中，你感觉到他脖子耿耿的样子，回答你说不用了。哈哈，估摸着拉他到菜市口，剁他几刀，都没有什么用处，只会锛了刀口。

      昨天，我翻了一翻书柜的抽屉，他在发布会上给我的东巴画符还躺在那里。想一想当天，听完他讲，各位大牛们一番夸赞，我觉得他也很是得意，意气风发的样子，绽开的笑容在黑灿灿的脸上，让人看着模糊不明显。休息时，他送我了一副自己(勘误：和继全博士所写）写的东巴祝福画符，当他递给我的时候，似乎看出我眼神的游移，就一再叮嘱我一定不要丢掉。回到家中，我犹豫着，把它正儿八经地叠起来，放在了抽屉的底层，上面放着我的宝贝，名人的油画和印章。有几次，我翻抽屉，都会看到它，它真的保佑我吗？它的确保佑着我。

       文章，每一篇都是用习惯的汉文来表达的，这是一位来自操着纳西语的农家子弟书写的，他为什么不用自己的母语来写那？

      历史上，咸丰时期，知县强行把过去流行的天、水、火葬改为土葬，立了一座“用夏季夷”碑，改土归流也就大获成功了。以后，县太爷上奏曰：土人学习风气很盛，请准会试。于是乎，恩准了。

      那么，这之前丽江地区没有什么记事、记年的办法吗？还会使用了什么其它文字吗？康熙时代，为了写一部《四库全书》，征集了N多的书籍和资料，写了钦点的内容，没有看上的，也就是个毁吧。不知道毁坏了多少本书籍，又篡改了多少本书籍，从而遗失了多少条历史记录，留下来的也只是灰烬以后的东西；过上一百年，我们的记忆也就被刷新了，记忆的只是留下来的记忆了。难道这个地方也出现了这个现象吗？当然，大理灭亡的时候，也是焚书多日，这可有记载阿。知道的也就这些了。

      白郎，这有些委屈了他，让他用什么写哪？又写什么哪？东巴字当然是选项之一；目前看，周遭有藏、缅、印地、彝、汉、满语，还是什么？几百年的不断的入侵，我们的族裔选择了天人和一的生活习俗，与人为善的传统，不是说改也就改了嘛，是同化、进化，还是文明的保留，还是被文明的保留；的确是一个话题。至少，他似乎不希望放弃族群现有的文字形态，表达他的心愿，也让我知道和认识这些吧，这的确不得不使人敬畏阿。

      廓弥顾，格致莫顾。我也只能用汉译的办法，书写这些了。过去是这样吗？这又想到了丽江许存仁老师，前些年他走遍了丽江大寺，把它们又攒出一册书来，亮了亮僧侣们的相。很长一个历史时期，迤西地区的生活与佛教有着密切的联系，佛学是一门涵盖天文、地理、医学等等的综合学科，它不仅仅是一种安慰剂，而且还是人们离不开的服务中心。祖母曾经是清溪水库庙里的居士（此庙宇已无存），当年丽江闹鼠疫，传染了很多村里的乡亲，她一边帮忙入殓和掩埋逝者，安慰其家人。一边自己熬制和分发由她祖母传给她的草药汤剂，强壮大家的身体。忙个不停，且是平平安安。汶川地震时，僧侣们也在现场救死扶伤、清理现场，掩埋逝者等等。在几百年前，如果我们是结绳记事的时代，那么到底用的是什么绳？又是如何记的事？还有很多不清楚的事情。

      我真的不知道，对白郎的认识的确很模糊，他到底是个什么样子，还会那些书写的方法，看来还是要找个机会喝一喝吧。