哲学（Philosophy），这是一门不陌生的词语。早在上中学的时候，就开有这样的课程，囫囵吞枣般的对一些名词有了很是顽固的认识，如果说这个人说话很唯心，貌似就不太妙了。若果有人说你处理这项事情很唯心，我会积极地加以反驳，诸如这个事情要具体问题具体分析，这些符合唯物论的认识啊等等，近乎条件反射起来。但对形而上学这个词的认识就更不太明白了，常常要分为两段去认识，有形了又去上学做什么？百思不得其中的道理，想起来有一些滑稽吧。后来也沥沥拉拉的接触过哲学的名词，特别是近些年有些空闲，沉寂下来回顾一些事情，对一些事情也开始想了，这或许是一种人生状态吧。

前些日子，微信上推了一卷《哲学100问》的广告，买了来尝试着读一读，这是一本介绍哲学发展过程的书籍，系统的梳理了自希腊以来各个历史时期哲人们的观点和思想，诸如两希哲学、理性主义、德国古典哲学、英美哲学思想等几大板块。阅读这些板块以后，你可以把所有的哲学思想汇集和串联在起来，并以历史的维度来看待哲学的发展，在整体上去关照哲学思想的脉络，哲学思想的相互迭代过程，能够提高自己的洞见力、思想力。同时也能帮助你思考或者搜寻自己的寻找点，或许是科

庚子年，历书曰有事，不日天降武疫，万民齐哀。年中，乒乓球运动时先是被踩右脚趾后又崴脚，无奈。只有蜗居斗室啦。

日前，遇见哲人李教授，换盏中将心中多年以来的困惑倒了出来，先生迷途点精指出“凡事会节节高，无止境啊。”恍惚间感觉这是一种哲学要义，一种道吧，回味起来甚是了得。恰逢李教授在微信中推出了书杰的《哲学100问》等书籍，连忙点赞购书后入微信群，认真的学习起来。

(欧几里德(Euclid))
明末是一次文化繁荣的时期，流传至今的有号称古典四大名著:是徐光启的《农政全书》、李时珍的《本草纲目》、徐霞客的《徐霞客游记》和宋应星的《天工开物》等。此时，会士利玛窦带来了钟表、天文历算、《几何原本》、圣经等洋货物品来到了中国，开始了西学的传播。

      自15世纪以来，印刷术在欧洲发生了一次革新，由木质雕版改用金属活动字模印刷，活动字模最大的好处就是只要重新排列字模，就可以完成变化无限的印刷工作。故此，书籍的供应量大大的增加了，同样学者们的阅读需求也增加了，信息和知识爆炸式的发展，推进了文艺复兴时代的到来，产生了一次大的社会变革。在此期间，自英国人到达加尔各答开始到英军1947年撤离印度；欧洲军队1949年撤离中国为止。欧洲国家凭借着船尖炮利，火炮与航海，在这450年间对亚洲国家进行了文化的冲击。由于中国文化所具有的博爱、包容、兼容和发展的特质，以及所具有的融合、发展、再融合、再发展的文化特征。通过消极、排斥、积极的应对态度，在这样一种全球化的文化肌体里，我们不断的接受与选择中开拓自己的文化脉络，不断的响应各类文化的声音，进化生成新的文化传统，这就是中国文化的今天，也就是我们中学的体。西学的工业化、信息化就是所谓的用了。按照时下的说法，称为中学为体，西学为用。这是一次新的交流和文化融合过程，也可称为新国学啦。

      记得，滇人先贤马坚先生曾在上世纪三十年代到开罗留学，学习期间把《论语》翻译成阿拉伯文，并在开罗出版，轰动一时。把儒家经典所具有的普世价值观，与世间各类文化相互融合，提升世人的整体境界，这难道不是一件盛事吗。孔子《论语》曰：“古之学者为己，今之学者为人。”马坚先生体现了做为一位学者广博的情怀，不愧是当下学者们的楷模。当然，以前在法源寺边上有一座蒋公祠，它是纪念一位坚贞不渝，忠君报国的滇人御史的事迹，每年滇人们都会去祭祀这位先贤。

      近日京城多有盛事，紫竹院旁的国家典籍馆拉开了一幕，举办了《中华传统文化典籍保护传承大展》，藏品丰富，且唐宋本书籍比比皆是，每本书籍都传承有序，为当今空前的史料作品。
     有几件展品与丽江有关。第一展厅以经史子集为序列部署，展品为国图的馆藏，坊间鲜见啊。看过几遍后，也还是有一些子懵懂。这也是难免的了，以前也没有计较过这些东西。开篇是南宋刻本《周易正义十四卷》、《尚书正义二十卷》、《周礼十二卷》和《礼记二十卷》等等。你瞅着它，它也看着你，有些囫囵吞枣一般感觉，从未有了解，更不必说认识了。展出的《周易》也称《易经》，成书于西周初年，系古人卜卦所用，后逐渐形成为以阴阳理论为核心的古老哲学著作，可称为是心学集大成者王阳明的鼻祖，是其“格物穷理”，“知行合一”的基础吧。此本书是经、注、疏多合刻，珍贵之极，为传世孤本矣。