作者按语：在我国众多的名胜古迹和旅游景点，遍布着流传久远的楹联匾额和碑刻摩崖。对于其上的古人题字，我们习惯于按照当下的文字符号系统进行辨识和解读。一有不符，便妄加猜测，或者武断地认为古人写错字，或者认为这样书写大有深意。一些导游还信口胡说，瞎编乱造，忽悠误导游客，相沿日久，以讹传讹，以至积非成是，谬种流传。这不仅是对我们古代先哲的戏说和污蔑，也是对民族文化的极大不尊重，因此非常有廓清的必要。本人为此特写出一组“名胜古迹‘著名错字’辩诬”系列博文，从文字学和书法的角度探根求源，以期还历史于真相，还古人以公道。

 绩溪胡氏宗祠“错字大钟”解密

 ——名胜古迹“著名错字”辩诬之五十四

 杨立新

    在有着“江南第一祠”之称的安徽绩溪胡氏宗祠的左厢里，悬有一口铸于明朝嘉靖年间的大铁钟 。不知从何时起，当地人却称之为“错字大铁钟”,并认为是绩溪的一大奇观。

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    这口大铁钟高85公分，口径75公分，重250公斤。钟身上共铸有108字铭文，落款标明铸造时间为“大明嘉靖甲子年仲秋月”，即公元1564年秋,可知这口大钟已有450年的历史了。然而，最为人们津津乐道的，却是钟上“国泰民安”四个大字铭文。

    当地人认为，“国泰民安”四字中有两个错字：“国”字下面少了一点，而“民”字戈勾上面却多了一点（应是戈勾出头）。导游解说称，“国”字缺少的那一点移到“民”字上头了，这是别有寓意的有意之错：因为嘉靖皇帝任意挥霍，国库空虚，民不聊生，故民间有歌谣说“嘉靖嘉靖，家家皆净”。“国泰民安”中的错字，意思是要实现真正意义上的国泰民安，国家就要少收一点税，多给农民一点实惠。

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    看来“国泰民安”四字是意在批评嘉靖皇帝了。可是，恰恰就在胡氏宗祠的一方匾额上，却为此说提供了有力的反证。在胡氏宗祠正厅上首，悬有一方“宗祠”匾额，上款为“嘉靖丁未年”，下款是“光泽王书”。光泽王是嘉靖帝的叔父朱致榞，可见胡家与皇室的关系非同一般。嘉靖丁未年为公元1547年，故此匾比大钟铸造早了17年，胡家承恩在前，断无铸钟讽刺之理。

    其实，“国泰民安”四字铭文中，根本就没有什么错字。

    细心的网友可能会发现，这个不加点的“囯”字，用谷歌拼音输入法即可以打出，所以错字之说自然不攻自破了。本人在这组系列博文之十二《 风雨沧桑话“国”字》中，提到过在太平天国的相关文献中，“国”字都少了一点，均写作“囯”。有人认为“囯”字是洪秀全所造，其实“囯”为“國”的俗字，早在宋代便开始流行。在辽僧行均撰写的《龙龛手鉴》、明末张自烈撰写的《正字通》以及1930年中央研究院史语所出版的《宋元以来俗字谱》中，都收入了“囯”字。下图是摘自明代唐伯虎《落花诗册》中的“囯”字。可知在明代，“囯”字的使用有一定的普及度。 

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 （明）唐伯虎

     我们再看“民”字。《说文解字》对民字的解释：“民，众萌也。”按：“萌”，古通“氓”。而“氓”者，亡民也。在古代，“民”字的戈钩多与上通，下面是《书法字典》中收录的“民”字——

   “民”字的这种写法源于甲骨文和金文。据郭沫若《甲骨文字研究·释臣宰》考证：“周代彝器http://sns.people.com.cn/uploads/figureCaptions/Image/e6/9d/a8/20e7ab8be696b0/1389601482767.png（民）：作一左目形，而有刃物以刺之，周人初以敌囚为民时，乃盲其左目以为奴征也。”故“民”字是一把锥子剌进了眼睛而失去了瞳子的形象，它记录了古代奴隶制社会的一段血泪史。在我国奴隶制社会，奴隶主用残酷的手段把奴隶的一只眼剌瞎，强迫他们劳动，所以“民”的本义就是奴隶，后来引申为被统治者。虽然文字发展到小篆，已经看不到原来字意的形象了,但在篆、隶、楷、行、草诸体中，“民”字的戈钩多与上通，依然承袭了文字的原初形体。

    下面是“民”的字形演变: