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2018年11月28日 《学习时报》第A5版:读书治学

用典释义

作者:杨立新 来源:学习时报 字数:811

恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心。


  【讲话原文】
  古人说:“恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心。”特别值得肯定的是,广大港澳同胞到内地投资兴业,不只是因为看到了商机,而且是希望看到内地摆脱贫困、国家日益富强。大家无偿捐助内地的教科文卫体和扶贫济困等公益事业,不只是为了行善积德,而且是基于与内地人民的同胞之情……每一次内地遇到重大自然灾害时,港澳同胞都是感同身受,最先伸出援手,表现出守望相助、血浓于水的同胞之情。
  ——习近平:《会见香港澳门各界庆祝国家改革开放40周年访问团时的讲话》(2018年11月12日)
  【出处】
  古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾,鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾,得利均分。时管夷吾多取其利,叔牙不以为贪,知其贫也;后来管夷吾被囚,叔牙脱之,荐为齐相。这样朋友,才是个真正相知。这相知有几样名色:恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。总来叫做相知。
  ——(明)冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》
  【解读】
  “恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心”出自小说《俞伯牙摔琴谢知音》。在小说开头,作者冯梦龙以春秋时期的管仲和鲍叔牙作比,称他们为古今“交情至厚”的典范,并对“相知”进行了如下阐述:“恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。总来叫做相知。”意思是说,施惠于人、德义相交的,叫做知己;肝胆相照、心心相印的,叫做知心;志同道合、意气相投的,叫做知音。知己、知心、知音,名称虽然不同,总之说的都是朋友相知。
  中国古人非常重视人与人之间的友好交往,知音故事褒扬的正是朋友间的信义和友情。当俞伯牙弹琴其意在高山流水时,只有钟子期“道着了伯牙的心事”,故而钟子期死后,俞伯牙因知音难觅而断弦摔琴,终身不再鼓琴。“恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心”,这样的友谊来自彼此心灵深处的理解与默契,建立在互相了解和充分信任的基础上。(杨立新)


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[习近平用典]

三、【德篇】

 


22根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。


——201893《在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话》

    原文:

  根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。历史有其规律和逻辑。中非双方基于相似遭遇和共同使命,在过去的岁月里同心同向、守望相助,走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。

 出处韩愈答李翊书

 原典

将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利。养其根而竢其实,加其膏而希其光;根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。

 释义: 

韩愈是唐代古文运动的倡导者之一,《答李翊书》是其倡导古文理论的一篇重要文章。李翊(yì),唐贞元十八年(802年)进士,曾跟韩愈学习古文。贞元十七年,李翊写信向韩愈请教有关古文创作的问题,这篇文章是韩愈给他的回信。

在《答李翊书》中,韩愈首先提出:“道德之归也有日矣,况其外之文乎?”认为道德是文章的根本,而文章则是道德的外在表现形式。接着论述了创作者的道德修养问题:“将蕲(同“祈”)至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利。”意思是要想达到古人“三不朽”之一“立言”者的境界,就不要指望自己很快成功,不要被权势和名利所诱惑。告诫李翊做学问要脚踏实地、不慕功名,并运用比喻论证阐明自己的观点:“养其根而竢其实,加其膏而希其光;根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”竢,同“俟”,等待;遂,犹言遂遂,茂盛貌;晔,光明灿烂。在这里,韩愈以树、灯为喻,以树之“根”和灯之“膏(灯油)”比喻人的道德修养,以树之“实(果实)”和灯之“光” 比喻文章,指出要想达到“古之立言者”的境界,就要像为树养根、给灯添油那样,加强道德修养;有了崇高的道德境界,那么所写的文章才能根深实茂、光焰万丈!

 “根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”, 强调了重视实质、培植根本的重要性,这种观念直接继承了孟子“充实之谓美,充实而有光辉之谓大”的思想。

在中非合作论坛北京峰会开幕式主旨讲话中,习近平主席引用这句古语,意在强调中非早已结成休戚与共的命运共同体,走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。在这条道路上,中国始终秉持真实亲诚理念和正确义利观,同非洲各国团结一心、同舟共济、携手前进。任何人都不能破坏中非人民的大团结!任何人都不能阻挡中非人民振兴的步伐!中国愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使,共筑更加紧密的中非命运共同体,为推动构建人类命运共同体树立典范。(杨立新)



 

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[习近平用典]

八、【天下篇】


30恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心。

 


——20181112《会见香港澳门各界庆祝国家改革开放40周年访问团时的讲话》

 

   原文:

  古人说:恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心。特别值得肯定的是,广大港澳同胞到内地投资兴业,不只是因为看到了商机,而且是希望看到内地摆脱贫困、国家日益富强。大家无偿捐助内地的教科文卫体和扶贫济困等公益事业,不只是为了行善积德,而且是基于与内地人民的同胞之情。比如,邵逸夫先生对内地公益捐款超过100亿港元,田家炳先生为了捐助内地教育慈善事业甚至卖掉自己的别墅,晚年租着公寓住。2010年青海玉树发生大地震,香港爱心义工黄福荣先生冒着余震救人,不幸遇难。每一次内地遇到重大自然灾害时,港澳同胞都是感同身受,最先伸出援手,表现出守望相助、血浓于水的同胞之情。

 

出处:(明)冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》

 

原典:

古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾,鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾,得利均分。时管夷吾多取其利,叔牙不以为贪 ,知其贫也;后来管夷吾被囚,叔牙脱之,荐为齐相。这样朋友,才是个真正相知。这相知有几样名色:恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。总来叫做相知。

释义:

恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心出自明代冯梦龙《警世通言》第一卷《俞伯牙摔琴谢知音》。冯梦龙根据《列子》《吕氏春秋》等关于“知音”“高山流水”的记载,演绎出俞伯牙与钟子期由相识到相知的经过。

在小说开头,作者以春秋时期的管仲和鲍叔牙作比,称他们为古今“交情至厚”的典范,并对“相知”进行了如下阐述:“恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。总来叫做相知。”意思是说,施惠于人、德义相交的,叫做知己;肝胆相照、心心相印的,叫做知心;志同道合、意气相投的,叫做知音。知己、知心、知音,名称虽然不同,总之说的都是朋友相知。

中国古人非常重视人与人之间的友好交往,知音故事褒扬的正是朋友间的信义和友情。当俞伯牙弹琴其意在高山流水时,只有钟子期“道着了伯牙的心事”,故而钟子期死后,俞伯牙因知音难觅而断弦摔琴,终身不再鼓琴。恩德相结者,谓之知己;腹心相照者,谓之知心”,这样的友谊来自彼此心灵深处的理解与默契,建立在互相了解和充分信任的基础上。(杨立新)




 

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[习近平用典]

八、【天下篇】


29海不辞水,故能成其大。


——201893《在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话》

    原文:

  海不辞水,故能成其大。中国是世界上最大的发展中国家,非洲是发展中国家最集中的大陆,中非早已结成休戚与共的命运共同体。我们愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使,共筑更加紧密的中非命运共同体,为推动构建人类命运共同体树立典范。

出处:春秋管仲《管子·形势解》

原典:

海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。飺()者,多所恶也;谏者,所以安主也;食者,所以肥体也。主恶谏则不安,人飺食则不肥。故曰:“飺食者不肥体也。”

释义:

管仲,春秋时期齐国著名的政治家。齐桓公元年(公元前685年),管仲任齐相,开始大兴改革。他特别重视对人才的选拔,广泛吸纳天下人才,从而使齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,成为春秋时期第一个霸主。

《管子·形势解》是专门解释《形势》一篇的。在《形势解》中,管仲说:“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。” 辞:推辞,拒绝;太山:即泰山。意思是大海不拒绝任何水流,因而能使自己变得这样浩瀚;高山不拒绝任何泥土石块,因而能使自己变得这样高大。此句是用来比喻衬托下句“明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣”的,说明无论治国还是治学,都应有兼容并包的宏大气度,如此开明君主才能集聚更多的人才,读书士子才能达到圣人的境界。

 “海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高”对后世的影响甚大,许多表述均由此而出。如《荀子·劝学》:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。”《荀子·儒效》:“积土而为山,积水而为海。”《韩非子·大体》:“太山不立好恶,故能成其高; 江海不择小助,故能成其富。”李斯《谏逐客书》:“太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”《淮南子·泰族训》:“海不让水潦(lo),以成其大;山不让土石,以成其高。”

在中非合作论坛北京峰会开幕式主旨讲话中,习近平主席引用2700年前的这句中国古语,意在阐明中国在与非洲合作中所坚持的开放包容、兼收并蓄的理念和主张,为中非合作擘画未来。中国愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使,携手打造责任共担、合作共赢、幸福共享、文化共兴、安全共筑、和谐共生的中非命运共同体。(杨立新)



  杨立新,人民日报高级编辑,新闻学、书法学双博士。先后毕业于中国人民大学新闻学院、首都师范大学中国书法文化研究院,分别师从于方汉奇先生、欧阳中石和刘守安先生。现为人民日报社总编室一读室主任,高级编辑;北京语言大学客座教授,硕士研究生导师。中国文字学会理事、中国作家协会会员、中国书法家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国红楼梦学会会员、中国文物学会会员、中华美学会会员、中国语言学会会员、中国新闻史学会会员、中国编辑学会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员。《人民日报》”诗歌评论“专栏作者、《人民日报海外版》“汉字故事”专栏作者、中央党校《学习时报》“用典释义”专栏作者。出版有《习近平用典》(典故释义)、《习近平用典2》(典故释义)、《错字的尖叫》、《“左”倾错误时期的〈人民日报〉》、《杨守敬书法思想研究》等专著,发表各类学术论文四百余篇。

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推广通用规范汉字,还有多远的路要走


——《通用规范汉字表》发布5周年回顾

《光明日报》( 2018年10月15日 10版)

    图一

    图二

    图三

    编者按

  《通用规范汉字表》(以下简称《字表》)自2013年发布以来,已走过5个年头。5年来,《字表》对提升国家通用语言文字的规范化、标准化、信息化水平具有重要意义。但与此同时,推广力度不够、落实没有跟上,仍是《字表》走向大众的一个难题。那么,如何让《字表》进一步完善,并有效推广,从而为经济社会和文化教育事业的发展起到积极作用?

  家住北京的陶喆同学,现在再也不必担心自己的名字在字典里查不出来、在电脑上打不出来了,从2013年起,“喆”“淼”等之前被视为异体字的人名常用字被正式收入了汉字领域的“国标”——《通用规范汉字表》。而这一看似微小的变化,给他在银行取款、票证办理、出入海关等诸多方面带来便利。

  2013年,国务院公布了教育部、国家语言文字工作委员会组织制定的《通用规范汉字表》,并紧接着发布了《教育部等十二部门关于贯彻实施〈通用规范汉字表〉的通知》(以下简称《通知》),指出文化教育、信息产业、新闻出版、广播影视、公共服务行业等是语言文字规范化、标准化的重点领域,全国语言文字工作系统和各相关行业系统应充分认识《通用规范汉字表》的重要意义,提高语言文字规范意识,保证《字表》积极、稳妥、有序地贯彻实施。《字表》颁布5年来的贯彻和应用情况如何?推广通用规范汉字,还要继续在哪些方面开展工作?

《字表》诠释“国家之言”

  “《字表》不是一家之言,不是大家之言,而是国家之言。”《字表》专家委员会副主任、北京师范大学教授王宁说。《字表》共收字8105个,按常用度划分为3级,明确一级字表3500个字为主要满足基础教育和文化普及的基本用字需要的汉字,也可以作为义务教育阶段的识字标准。“《字表》基本涉及了汉字的所有问题,几乎发动了全国的汉字研究力量,是一次汉字大清理、成果大盘点。”北京语言大学党委原书记李宇明说。

  标准化、规范化,适应信息时代文字处理的需要,是《字表》研制被专家尤为肯定的方面。“不考虑信息化肯定会远远落后于时代,所以必须能够输入到计算机里去,也必须考虑每一个用户、终端、系统,例如银行、医院、电信的系统。”李宇明指出。

  教育部语用所研究员张书岩认为,《字表》把之前关于语言文字的独立规范整合为一体,给全社会提供了一个可以遵循的通用规范汉字的范本;同时,《字表》也遵循了国家的汉字简化政策,解决了传统规范中相互矛盾的问题,满足了信息化时代语言生活的需求。“《字表》对《第一批异体字整理表》做了必要调整,让确有用处的一些异体字恢复‘正名’。《字表》的成就和意义是有目共睹的。但是在推广方面,确实还存在一些问题。”张书岩说。

《字表》推广的障碍有待破解

  “《诗经》中‘采蘋’的‘蘋’,类推简化字‘见图一’在1986年就是规范字了,写成‘萍’‘苹’都不对,而恰恰是规范的类推简化字,常见的输入法里、采编使用的系统里却没有。”人民日报总编室第一审读室主任杨立新说。工信部中国电子技术标准化研究院研究员陈壮也经常收到群众来信,少数人名用字在常用信息系统里无法输入的问题尤为突出。

  为什么有些字明明在《字表》内,却打不出来?“首先这个字要在所使用的系统里有编码,然后才可以通过调用、连接不同的字库实现输入,而要调取这个字,需要输入法,所以要让一个字能够输入出来,就要保证:一、有编码;二、字库满足要求;三、输入法满足要求;四、输入者会使用特定的输入法。”教育部语用所高级工程师王晓明说。

  那么何谓汉字的编码?在计算机里面每一个汉字都有一个固定编码,所有的软件调用的汉字都是编码,是在电脑里的一个位置信息。这样信息就可以直接交换和传递,从而减少不必要的麻烦。

  《字表》制定过程中,北大方正集团一直按照专家的意见研制字库,并提供给专家审校。从2007年至2011年,方正调整了1万多次汉字结构,修改了2900余个字形,并于2013年发布了“方正通用规范字库”。方正电子副总裁张建国说:“字库是和《字表》同步发布的。为了推广《字表》,我们专门推出了字库的个人版,供个人下载使用。”

  “《字表》推广需要可行的方案。推广有两个层面,一个是《字表》本身,另一个就是信息领域的字符集。《字表》层面推广是容易的,文字工作者会按照这个规范去用,但到了字符集这个层面,就面临系统不同的问题。不同的系统需要以不同的方式促进其使用,比如银行系统,要告诉他们怎么用。”王晓明说,“目前的操作系统大都是国外的,系统实现的技术层面比较困难。再如Windows系统下面的Word、PPT、Excel这种配套软件也要实现,这就是传递的效应。”

  “对于部分软件开发商和服务商,完全实现《字表》的规范尚有困难。应该说,技术不是问题,态度才是问题。开发商觉得用户量太小,升级产品的成本可能无法从销售中收回。而对于服务商来讲,特别是交通、金融等行业,他们选择的是,不升级,只服务一部分人,还是花些钱升级,服务全国人民,这体现出他们有没有为人民服务的精神。”陈壮指出。

出版传媒行业应落实规范

  《字表》的推广不仅在技术层面难关重重,在出版传媒领域也存在障碍。“新闻出版领域是用字大户,如果先从新闻出版做起,就能起到表率作用,也能对整个社会起到引导的作用。另外,与民生相关的单位如机场、火车站、民政部门等也应该尽快更新,比如打印登机牌、出火车票,都需要升级改造。这些要逐步推进,并列入专门的推广计划。”张建国指出。

  据了解,语文出版社一直负责国家语言文字政策法规、规范标准及应用普及、学术研究等图书的出版。2013年,语文出版社根据教育部、国家语委的安排出版了《字表》,随后还出版了《〈通用规范汉字表〉七十问》等书,以帮助大众理解和使用《字表》。

  语文出版社副总编辑王翠叶指出,《字表》的发布为出版传媒领域的汉字应用提供了规范依据。全社编辑人手一本《字表》,查核规范汉字已成习惯。遇到异体字,要查是否已调整为规范字,比如皙、喆、淼等,经查已是规范字,可以使用。遇到繁体字,要查是否已收入《字表》、是否要类推简化等。

  辞书编纂也面临与出版一样的情况。《字表》的发布,使辞书工作者在编修辞书时也有了贯彻汉字规范的依凭。社科院语言所研究员程荣说:“比如犇、堃、椀等几十个曾被《第一批异体字整理表》规定不能使用的异体字,在使用范围上也都作了明确规定,使我们在辞书的处理上摆脱了尴尬局面,受到了社会的普遍认可。”

  王翠叶认为,出版传媒领域推广《字表》遇到的困难主要有两点:一是排版印刷系统的字库问题,有些排版印刷系统没有更新,不能实现《字表》全覆盖。比如“钴鉧”的“见图二”、“赵孟頫”的“见图三”,有的排版印刷系统只有繁体字,没有简化后的规范字,需要排版单独造字。二是表外字的使用问题,因表外字没有规范整理,无所依据,难以把握和处理。解决这些问题,需要出版传媒领域准确执行字表,确保出版物用字规范。

  此外,不少专家表示,若要更好地引导公众正确用字,《字表》推出后解释说明的工作可能更为重要。程荣指出,《字表》公布以后,在社会上存在着因理解偏误而引发的非规范使用现象。“比如,‘钜’字,根据《字表》规定,该字作为规范汉字的使用范围只是姓氏人名和地名,在表示‘巨大’的意义时,只能写‘巨’,不能写‘钜’,而《字表》出台以后,有人误认为‘钜’是在8105个规范汉字之内的,就可以随便使用了,现在街头广告中使用‘钜献’‘钜惠’的屡见不鲜。”专家们建议,应当充分重视《通用规范汉字表》的后续配套工作,对于该表限定使用范围的专用规范字,提示其属性,加强使用范围的宣传引导,及时控制因误解《字表》精神而出现的新的社会用字不规范现象。

  (本报记者 刘剑 周世祥)

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《 人民日报 》( 2018年11月13日   05 版)

  利用电脑、摄像头等就能实现省级医院专家与乡村患者远程连线,患者不出远门就能享受优质医疗服务……甘肃省搭建的“远程医疗会诊中心”网络平台,正在实现通过远程会诊为基层患者“送医上门”。截至目前,该平台入网医院已达1494家,帮助甘肃许多县、乡、村医院解决了看病难题。这正是:

  远程会诊真神奇,

  僻乡亦可延名医。

  隔空诊脉除难症,

  减少奔波得安宜。

  魏  寅图  杨立新文  

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《 人民日报 》( 2018年11月12日   05 版)

  近日,强制性国家标准《中小学合成材料面层运动场地》定稿。与旧国标相比,新国标从“国家推荐标准” 变为“国家强制标准”,还增加了诸多内容。比如,对校园塑胶跑道建设中可能产生的18种有害物质的限定做出了规定,并按照家装标准对建成后的跑道挥发性有机物限量做出限定等。这正是:

  跑道出炉新国标,

  毒霾尽扫清风飘。

  花朵欢笑步儿健,

  畅快运动不心焦。

  曹  一图  杨立新文  


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乌鲁木齐市宣传思想干部培训班开班 


践行“四力”强本领   守正创新扬正气


2018-10-27 09:45 新疆网原创 王丽娜
字号:

核心提示: 10月26日,全市宣传思想干部培训班开班。此次培训旨在不断增强宣传思想干部的“眼力、脑力、脚力、笔力”,努力打造一支政治过硬、本领高强、求实创新、能打胜仗的宣传思想工作队伍。

新疆网讯(记者王丽娜)10月26日,全市宣传思想干部培训班开班。此次培训旨在不断增强宣传思想干部的“眼力、脑力、脚力、笔力”,努力打造一支政治过硬、本领高强、求实创新、能打胜仗的宣传思想工作队伍。

按照市委的安排部署,市委宣传部邀请中央媒体的资深媒体人和专家学者,分阶段、分批次对全市宣传思想干部进行为期一个月“四力”专题培训。

此次培训要求全市宣传思想干部要始终坚持正确的政治方向,增强“四个意识”,坚定“四个自信”,坚决做到“两个维护”;增强“脚力、眼力、脑力、笔力”,努力打造一支高素质、高专业化的宣传思想队伍;增强践行“四力”的自觉性,肩负起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务;加快推进融媒体建设,充分借助新媒体传播优势,让党的创新理论飞入寻常百姓家。

首场培训课由人民日报社高级编辑杨立新讲授,他从炼就“火眼金睛”和当好党媒“把关人”两个方面就如何增强“眼力”与我市宣传思想干部分享了工作中积累下的文章纠错规律和方法。

参加培训的乌鲁木齐人民广播电台新闻采编部编辑马丽萍说,希望通过这次培训能够找到自己的不足,多元吸收和掌握更多的知识,炼就真正的“火眼金睛”。

市委常委、宣传部部长隋荣参加开班仪式。各区(县)党委宣传部干部和市属各新闻媒体工作者以及全市乡镇、社区、村宣讲骨干、文化能人参加培训。

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2018年10月03日 《学习时报》第A5版:读书治学

用典释义

作者:杨立新 来源:学习时报 字数:981

根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。


  讲话原文
  “根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”历史有其规律和逻辑。中非双方基于相似遭遇和共同使命,在过去的岁月里同心同向、守望相助,走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。
  ——习近平:《在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话》(2018年9月3日)
  【出处
  将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利。养其根而竢其实,加其膏而希其光;根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
  ——(唐)韩愈《答李翊书》
  【解读
  韩愈是唐代古文运动的倡导者之一,《答李翊书》是其倡导古文理论的一篇重要文章。李翊,唐贞元十八年(802年)进士,曾跟韩愈学习古文。贞元十七年,李翊写信向韩愈请教有关古文创作的问题,这篇文章是韩愈给他的回信。
  在《答李翊书》中,韩愈首先提出:“道德之归也有日矣,况其外之文乎?”认为道德是文章的根本,而文章则是道德的外在表现形式。接着论述了创作者的道德修养问题:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利。”意思是要想达到古人“三不朽”之一“立言”者的境界,就不要指望自己很快成功,不要被权势和名利所诱惑。告诫李翊做学问要脚踏实地、不慕功名,并运用比喻论证阐明自己的观点:“养其根而竢其实,加其膏而希其光;根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”竢,同“俟”,等待;遂,犹言遂遂,茂盛貌;晔,光明灿烂。在这里,韩愈以树、灯为喻,以树之“根”和灯之“膏(灯油)”比喻人的道德修养,以树之“实(果实)”和灯之“光”比喻文章,指出要想达到“古之立言者”的境界,就要像为树养根、给灯添油那样,加强道德修养;有了崇高的道德境界,那么所写的文章才能根深实茂、光焰万丈!
  “根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”,强调了重视实质、培植根本的重要性,这种观念直接继承了孟子“充实之谓美,充实而有光辉之谓大”的思想。
  在中非合作论坛北京峰会开幕式主旨讲话中,习近平主席引用这句古语,意在强调中非早已结成休戚与共的命运共同体,走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。在这条道路上,中国始终秉持真实亲诚理念和正确义利观,同非洲各国团结一心、同舟共济、携手前进。任何人都不能破坏中非人民的大团结!任何人都不能阻挡中非人民振兴的步伐!中国愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使,共筑更加紧密的中非命运共同体,为推动构建人类命运共同体树立典范。(杨立新)

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《 人民日报 》( 2018年09月20日   05 版)
                                                                                     

  中秋佳节将至,各大超市和电商已纷纷上市销售月饼,成为当前消费热点。不少月饼品牌推出五花八门的促销活动,打出“无糖、低脂、不添加香精、不使用色素、不含防腐剂”等各式广告。对此,相关部门提醒,特别要谨防所谓“保健”月饼,国家食药监部门从未批准过保健类月饼。

  这正是:

  月饼劲打宣传牌,

  真假几何让人猜。

  莫为广告迷乱眼,

  谨慎选买心安泰。

  周振腾图  杨立新文  

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