加载中…
个人资料
杨立新
杨立新
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:4,319,454
  • 关注人气:1,929
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
评论
加载中…
留言
加载中…
好友
加载中…
访客
加载中…
博文

图片报道

《 人民日报 》( 2018年07月25日   09 版)


  开新能源汽车,半路没电了怎么办?遇到急事,哪条路最通畅?为解决不少市民面临的生活难题,四川成都探索打通数据孤岛,搭建新能源汽车及充电设施大数据监测平台。除了新能源汽车及充电设施的运行安全,这一平台还将在治理交通拥堵、便捷市民出行等方面发挥作用。

  这正是:

  出行遇堵路蜿蜒,

  电动汽车充电艰。

  破除孤岛连数据,

  路途通畅心不悬。

  曹  一图  杨立新文 

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

图片报道

《 人民日报 》( 2018年07月20日   09 版) 

            

  网购时,他人的评价,日益成为消费者选择的一个重要参考。然而,记者调查发现,商品评价已经形成了一条灰色产业链。一些广告营销公司先以返利方式“买断”消费者的评价权,然后再让消费者做出虚假评价或广告评价,以此误导后来的消费者,或将他们导流到其他店铺。

  这正是:

  网购好评可赚钱,

  请君来把钩儿衔。

  贪图小利终失信,

  消费评价诚为先。

  勾  犇图  杨立新文

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

图片报道

《 人民日报 》( 2018年07月16日   05 版)

  “理财保险,有无需要”“教育培训,价格从优”“套餐优惠,欢迎办理”……生活中,不少人都接到过类似的推销电话。据调查,电话推销公司往往先通过网络非法获取用户个人信息,然后再利用电脑软件,自动进行拨号。大量的推销电话不请自来,令广大手机用户不胜其烦。

  这正是:

  推销电话响不休,

  清静被扰增烦忧。

  灰色链条当斩断,

  窃取信息须严究。

  魏  寅图  杨立新文

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

有一本主题图书,不靠有关部门的推介,却悄无声息地加印数十次,卖出200多万册。今年4月出版了第二辑,又发行了70万册,它就是——

《习近平用典》:政治、历史和文化结合


本报记者 张稚丹


《 人民日报海外版 》( 2018年07月13日   第 07 版)

  彰显用典的当代价值

  对刘潋来说,那段日子真是痛并快乐着。

  作为人民日报出版社营销中心副主任,她每天一早就神经紧张:“今天谁会打电话来要书?怎么凑出来?”

  有的经销商怪她发货数量不公,有的怪她铺货太慢。河南一民营公司打来电话,声调高亢:“你不给我发货,是不是怕我钱不够啊?10万不够,我马上打给你20万!”

  湖北省委书记在2015年4·23世界读书日推荐了这本书,江苏公检法用来作为干部教材,陕西省新华书店将其纳入干部书架,直到目前,当当网月均销售仍在5000本以上……

  什么样的书会这么火?

  “《习近平用典》以习近平引用的古典名句为主线,既结合引用时的语境对典故的现实意义进行解读,同时对典故的背景义理进行诠释。”人民日报出版社副社长鞠天相说。

  据责任编辑赖凌丽介绍,《习近平用典》一二辑设计风格淡雅柔和,封面竖排8则典故,凸显了图书的古典文化气息。内文设计上,每则典故包含解读、释义两部分。

  和一般人想象不同,编排顺序并不是“典故”“释义”“解读”,而是将现实意义解读置于背景义理阐释之前,彰显了用典的当代价值与意义。

  追根溯源 精益求精

  《习近平用典》由时任人民日报社社长杨振武主持编写出版,副总编辑卢新宁组织评论部撰写解读文字,总编室一读室主任杨立新承担了释义部分撰稿。

  习近平古典文化功底深厚,引用典故范围非常广泛,因此形成了独具个性的文风,并赋予古代经典以鲜活的当代价值与意义。《习近平用典》第一辑从习近平2014年9月前的数百篇讲话和文章中遴选出最能体现治国理政理念的典故135则,第二辑遴选出148则,两本书的“主要参考文献”均长达七八页,涉及数百部文献。为确保每条释义的准确性,出版社社长董伟要求对每则典故都要追根溯源、一一核查,还特别邀请了国家博物馆、教育部基础教育教材委员会、国家语委等机构的专家对书稿进行审读。第一编辑中心主任曹腾感叹:“这是我们做书以来最大的工作量。”

  典故并不好查。有的典故出自好几本文献,其中一些知名度很低,流传不广。有些文献的今本和古本存在差异,需要编辑团队逐句比对,反复核查。

  最终,出版社确定典故以最早版本为据,这不仅增加了难度,而且容易有争议。比如,“治国有常,而利民为本”这则典故见于《文子》,但《淮南子》也有类似表述。《文子》大半内容与《淮南子》相似,二者关系殊难判断。编辑查找了明子汇本版《文子》和两个版本的《淮南子》,并借助中国国家博物馆相关数据库,最终据1973年河北定县(今定州)汉墓竹简,证明《文子》早于《淮南子》,是战国时著作,才最终认定这则典故的出处应为《文子》。

  《习近平用典》第二辑编辑过程中,共查阅文献162部,其中包括明、清刻本等古籍版本。仅《老子》一书,就查阅了5个版本:除了任继愈版《老子今译》外,还查阅了陈鼓应、蒋丽梅版,饶尚宽版,汤漳平、王朝华版,王弼、楼宇烈版。

  典故也有其自身衍化过程。如“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”一句,不少文献注明出自诸葛亮《诫子书》。经查,早在西汉初年,淮南王刘安主持编写的《淮南子》里就出现了“非澹薄无以明德,非宁静无以致远”。

  这种追踪源头和演化的过程,是不是本身就是很有意思的学问?

  最后还剩下一些特别难核实的典故,责编高亮跑到北大图书馆、国家图书馆文津街古籍部等处去查。特别难忘的是在首都图书馆古籍阅览室查《尹文子》等文献,明明是夏天,工作人员却递上了军大衣,地库的寒冷给高亮留下深刻的印象。

  一样阅读 多种收获

  真要佩服这本书最初的创意。每个典故间并没有逻辑关系,但通过典故、解读、释义三者巧妙的组合,以及敬民、为政、治理、天下、廉政、法治、辩证、历史、文学等篇目分类,不仅构成一个政治+文化的完整体系,而且使不同读者从中获得政治、历史和文化多方面教益。

  新华社评价它是“学习习近平新时代中国特色社会主义思想的重要读本”,香港报纸评论该书为“治国之用,理政之典”。它被众多参加公务员考试的考生誉为“申论神器”,被党政机关工作人员奉为“写作范本”,不少读者建议将其作为大学必读书目或重要参考教材。

  市场部主任毕春月介绍说,2015年2月《习近平用典》第一辑出版后,数百家媒体进行报道,评论其为提升党员干部个人素养与政治理论水平的好教材;中共中央组织部党员教育和干部测评中心依据该书推出“习近平用典政论微视频”;与该书相关的讲座一直邀约不断。很多读者自发撰写读后感和心得,还有不少读者来电来函,就书中的用词、释义等进行探讨。

  《习近平用典》也成为外国人士了解中国的一个别致窗口。

  出版社营销中心副主任寇诏说,2017年去参加法兰克福书展,一位50多岁、金发碧眼的女士向他走来:“你是人民日报出版社的?《习近平用典》是你们出的吧?我是版权代理机构的,知道你们已经把版权卖出去了,一是表达一下喜爱,二是希望以后出版用典二、三辑的时候能考虑我们。”第二天,一位年轻的女士指着《习近平用典》说:“哎,这本书我见过。”“在哪里?”“瑞典,学中文的班上。”

  德国奥利佛图书网创办人奥利佛·埃文斯曾表示:“《习近平用典》通过广泛阐释典故背景,分析习近平讲话的深刻意义,将历史典故同当代社会有机结合起来,是一本理解当代中国的重要书籍。”

  也许就因为这个原因,《习近平用典》第一辑出版不到1年,就卖出了14个语种的版权。

  德国图宾根大学汉学系巴斯提的硕士毕业论文题目就是“习近平演讲中的古典引用和成语用法”。他的导师闵道安认为,研究习近平主席引用成语典故的现实意义,有助于进一步了解中国的政治哲学、政策理念。



阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

图片报道

《 人民日报 》( 2018年07月09日   05 版)
   

  随着高考分数陆续公布,招生诈骗也进入高发期。一些违法犯罪分子通过虚构身份、假借辅导学校名义、通过中间人请托等诈骗手法,谎称自己有能力帮助办理入学。广大家长和学生务必对此保持警惕,避免上当受骗。这正是:

  “名校之门向尔开,

    金钱铺道可进来。”

  谎言如蜜莫轻信,

  擦亮慧眼小心栽。

  张永文图  杨立新文  

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

[习近平用典]

三、【德篇】

 


21、人必其自爱也,而后人爱诸;

    人必其自敬也,而后人敬诸。

 


——2018528在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话

    原文:

古人说:人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。希望广大院士善养浩然正气,培育和践行社会主义核心价值观,坚守院士称号学术性、荣誉性的本质,传播真理、传播真知,崇德向善、见贤思齐,言为士则、行为世范,提携后学、甘当人梯,在全社会树立良好道德风尚。要发挥院士制度凝才聚智的导向性作用,不拘一格降人才,使院士制度成为引导我国科技创新人才健康成长的强大正能量!

   出处(西汉扬雄《法言·君子》

   原典

人必先作,然后人名之;先求,然后人与之。人理云云,万物动静,无不由我以名彼者。人必其自爱也 ,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。自爱,仁之至也;自敬,礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。

    释义: 

《法言》是西汉辞赋家扬雄仿《论语》而作的一部语录体著作,其目的是标举儒学以纠绳诸子。

自孔子创立儒家学说起,重视个体人格的道德自律及自我完善,就成了传统儒学的重要内容。其后,这一思想被孟子进一步发挥阐扬。扬雄在继承孔孟修身观的基础上,更注重 “修身为本”,强调凡事要“己先”。他发挥孟子的“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”观点,提出“人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸”。句中的两个“诸”,当代词“之”讲;两个“而后”,有的版本皆作“然后”。意思是:人一定要自爱,然后才能被他人所爱;人一定要自尊,然后才能被他人尊敬。扬雄认为,要想得到他人的爱敬,必须以“自爱”“自敬”为前提,并且把“自爱”“自敬”视为“仁之至”“礼之至”。《法言》中,类似的表述还有:“先自治而后治人”,“自后者,人先之;自下者,人高之”。

《荀子·子道》记载了孔子与其最具声望的三位弟子关于“智”“仁”的对话。“子路入。子曰:‘由,知(智,下同)者若何?仁者若何?’子路对曰:‘知者使人知己,仁者使人爱己。’子曰:‘可谓士矣。’子贡入。子曰:‘赐,知者若何?仁者若何?’子贡对曰:‘知者知人,仁者爱人。’子曰:‘可谓士君子矣。’颜渊入。子曰:‘回,知者若何?仁者若何?’颜渊对曰:‘知者自知,仁者自爱。’子曰:‘可谓明君子矣。’ ”这段话中,孔子把“仁者爱人”的最高境界归结于“自爱”。(杨立新)



阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
国宝修复,莫要率尔操觚!

杨立新

(《中国书画报》2018年6月20日)






阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

中国文字学高端论坛暨中国文字学会理事会会议成功举行



        2018年6月9-10日,由中国文字学会主办,西南大学文学院、汉语言文献研究所、四川外国语大学中文系承办的中国文字学高端论坛暨中国文字学会理事会会议在我校成功举行。学校副校长崔延强教授及社科处郑家福教授出席会议,来自教育部语信司、人民日报社、商务印书馆、四川辞书出版社等单位和香港大学、清华大学、复旦大学、浙江大学、中山大学等高校的专家学者齐聚一堂。


        开幕式由中国文字学会副会长张涌泉教授主持。崔延强副校长代表学校致欢迎辞,对各位专家学者的到来表示热烈欢迎,并对长期以来关心和支持西南大学建设与发展的各位专家学者表示衷心感谢。崔校长介绍了学校的历史背景、发展概况以及学校在发展中遇到的现实困境,并衷心希望各位专家学者传经送宝,继续支持西南大学中文学科特别是语言文字学科的建设与发展。文学院院长王本朝教授代表会议承办方对与会代表的到来表示热烈欢迎,并从师资队伍、科研成果、人才培养等方面介绍了西南大学中国语言文学一级学科近5年来的发展情况。王本朝院长表示:中国文字学会对于文字学学科的建设与改革,发挥着重要的引领作用。面对“双一流”建设下国内高校发展带来的重大战略机遇与挑战,本次会议聚焦文字学学术研究发展现状,对于推动新形势下文字学学科发展,促进不同类型高校文字学学科之间的交流具有重要的指导意义。



        教育部语信司调研员王丹卉介绍了党的十九大胜利召开后,语言文字工作所确定的“高站位、全覆盖、广动员、深合作”的工作格局,以及聚焦“文化强国”“一带一路”“扶贫攻坚”等国家发展战略的相关需求。中国文字学会会长黄德宽教授在致辞中指出:长期以来,国家高度重视中国文字学会的各项工作并取得了长远发展,这对提升文化自信有着重要的意义,中国文字学研究的工作迎来了良好的时代契机。黄德宽教授呼吁文字学同仁把握机遇,顺势而为,共同推动中国文字学更好的建设与发展。


        开幕式后,黄德宽教授主持了专题交流,四川辞书出版社王祝英总编辑介绍了《汉语大字典》的修订工作,王祝英总编辑从历史和现实意义解读了修订的必要性与重要性,从总体思路、目标与方式、修订重点、时间安排等方面阐述了修订的多种设想。教育部语信司王丹卉调研员就教育部语信司征集“甲骨文等古文字研究与应用专项”选题事宜和甲骨文发现120周年纪念活动筹备情况做了相关介绍。


        随后,中国文字学会常务理事喻遂生教授主持学术报告,中山大学陈伟武教授、西南大学邓章应教授、复旦大学刘钊教授、香港大学单周尧教授分别做了题为《战国文字诂林及数据库建设项目简介》《比较文字学的研究历程、现状与展望》《再谈“一沐三捉髪”的“捉”》《古文字与杨柏峻<春秋左传注>补订》的大会报告。

        会议期间,全体与会人员还就古文字研究、近代汉字研究、比较文字学、《汉语大字典》的修订、学会会刊和学会自身建设等工作进行了讨论,气氛热烈,达到了预期效果。会议取得圆满成功。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

习近平引用率最高的十大典故

2018-05-31 10:40 来源: 人民论坛网 作者: 杨立新

党的十八大以来,习近平总书记在一系列重要讲话文章中,大量引用中国古代经典名句,无论是谈论治国理政的重大问题,还是在国事访问中阐述中国对重大国际问题的观点立场,习近平都善于从诸子百家和历代文人、政治家的经典名句中旁征博引,恰到好处地表达了中国共产党人的立场、观点和方法。这不仅彰显了大国领导人执古御今、持经达变的大视野、大气魄、大胸怀,也折射出习近平对于治国理政的深邃思考和宏大韬略。其中,有一些典故还在不同场合被多次引用,说明这些典故有着深厚内涵的理念表达和十分重要的指导意义,需要引起我们的高度重视。

为此,本人特选取习近平引用率最高的典故10则,分为天下、信念、为政、笃行、任贤、敬民、劝学、辩证、创新、立德十个方面,以期对习近平用典有一个较为宏观全面的呈现。

【天下】大道之行也,天下为公

——(春秋至秦汉)《礼记·礼运》

——2017年12月1日《在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话 》

——2017年10月18日《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》

——2017年1月17日《在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲》

——2016年11月21日《在秘鲁国会的演讲》

——2016年4 月26 日《在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话》

——2015年9月28日《在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话》 

——2015年1月12日《在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话》 

——2014年9 月24 日《在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会上的讲话》

——2014年9月21日《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》  

——2014年7月14日《接受拉美四国媒体联合采访时的讲话》

——2014年6月28日《在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话》

——2014年5月4日《在北京大学师生座谈会上的讲话》

解读:

“大道之行也,天下为公”是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子进行的答问。“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理;“天下”,特指天子统辖的区域;“公”,按东汉经学家郑玄的解释,即“共”的意思。其意为:在大道施行的时候,天下是天下人所共有的天下。也就是说不把国家当做一家一姓的私有物。在这个理想社会里,“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。”这就是所谓的“大同世界”,它反映了以孔子为创始人的儒家学派的政治理想和对未来社会的憧憬。

“大道之行也,天下为公”是习近平引用率最高的一则典故,多用于中国外交政策的阐述,旨在打造人类命运共同体。习近平所讲的“天下”与前人的理解有很大不同。古代中国的“天下观”指的是“普天之下”,其基本主张是“天下一家,中国居中”。而习近平所讲的“天下”是指全世界,中国是人类命运共同体中的一员;“大道”则是全人类共同追求的“公平正义”等价值。正如习近平在第七十届联合国大会上所说:“‘大道之行也,天下为公。’和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类的共同价值,也是联合国的崇高目标。”其蕴含的内容更深邃、更宽广,体现了广阔的世界眼光和人类胸怀。

 

                                                                        “天下为公”(孙中山题)

 

“天下为公”(孙中山题)

信念国虽大,好战必亡。

——(春秋)司马穰苴《司马法·仁本》

——2015年11月7日《在新加坡国立大学的演讲》

——2015年9月22日《在华盛顿州当地政府和美国友好团体联合欢迎宴会上的演讲》

——2015年4月21日 《在巴基斯坦议会的演讲》

——2014 年11 月17 日《在澳大利亚联邦议会的演讲》

——2014 年9 月30 日《在庆祝中华人民共和国成立65 周年招待会上的讲话》

——2014年9月24日《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》

——2014年9月18日《在印度世界事务委员会的演讲》

——2014 年7 月4 日《在韩国国立首尔大学的演讲》

——2014年5月15日《在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话》

——2014年3月28日《在德国科尔伯基金会的演讲》

解读:《司马法》是中国古代著名兵书,相传为春秋末期齐国人司马穰(ráng)苴(j)所著。《仁本》是《司马法》的首篇。司马穰苴倡导以仁爱为本的义战主张,提出“以战止战”的安邦大略,既反对轻战,又反对忘战。他指出:“国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。”这句话辩证分析了慎战与备战的关系。“国虽大,好战必亡”,战争不能无限制地进行,必须持谨慎态度;“天下虽安,忘战必危”,对于战争也不可麻痹大意,必须居安思危,增强忧患意识,警惕战争危险。

“国虽大,好战必亡”体现了中华民族“以和为贵”的传统美德,习近平在对外演讲中多次论及这一富有东方智慧的观点。习近平指出,和平发展思想是中华文化的内在基因,讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。中国繁荣昌盛是趋势所在,但国强必霸不是历史定律。中国最需要和谐稳定的国内环境与和平安宁的国际环境,任何动荡和战争都不符合中国人民根本利益。纵观历史,任何国家试图通过武力实现自己的发展目标,最终都是要失败的。走和平发展道路,对中国有利,对亚洲有利,对世界也有利,任何力量都不能动摇中国和平发展的信念。中国历来奉行防御性国防政策和积极防御的军事战略,无论发展到哪一步,中国永远不称霸、永远不搞扩张。中国坚持走和平发展道路,坚持独立自主的和平外交政策,不是权宜之计,而是我们的战略选择和郑重承诺。

 

                                                                     《司马法》书影

 

《司马法》书影

【为政】先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

——(北宋)范仲淹《岳阳楼记》

——2018年5月28日《在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话》

——2016 年4 月26 日《在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话》

——2015年1月12日《在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话》

——2014年10月15日《在文艺工作座谈会上的讲话》

——2013 年10 月21 日《在欧美同学会成立100 周年庆祝大会上的讲话》

——2013年3月1日《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》

——2004年1月5日《心无百姓莫为“官”》(《之江新语》)

——2003年12月30日《在检查节日市场供应和物价情况时的讲话》(《干在实处 走在前列》)

解读: 

北宋名臣范仲淹一生为政清廉,体恤民情,刚直不阿,力主改革,后屡遭奸佞诬谤,数度被贬。其《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,正是他一生爱国为民的写照。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是一种为人民,也就是为大多数人的幸福观,习近平在谈为官之道时多次引用。他指出,古往今来,许多有作为的“官”都以关心百姓疾苦为己任,为官者要有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,心无百姓莫为“官”。他要求党员干部对个人的名誉、地位、利益,要想得透、看得淡,自觉打掉心里的小算盘。“我们不舒服一点、不自在一点,老百姓的舒适度就好一点、满意度就高一点,对我们的感觉就好一点。”习近平将范仲淹这句名言赋予新的时代意义,那就是为人民着想,把自己的幸福同人民的幸福紧紧连结在一起,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

 

                                                                   范仲淹像

 

范仲淹像

【笃行】图难于其易,为大于其细。

天下难事,必作于易;

天下大事,必作于细。

——(春秋)老子《道德经·第六十三章》

——2014年5月8日《在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时的讲话》

——2014年5月4日《在北京大学师生座谈会上的讲话  

——2014年4月1日《在布鲁日欧洲学院的演讲》

——2013年11月12日《十八届三中全会闭幕时的讲话》

——2004年1月5日《心无百姓莫为“官”》(《之江新语》)

——1990年3月《从政杂谈》(《摆脱贫困》)

解读:老子这段话的意思是说,在容易之时谋求难事,在细微之处成就大事。天下的难事,必须从容易时做起;天下的大事,必须从细微处着手。告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。

习近平在讲话文章中6次引用了老子《道德经》的这句名言,体现了他的实干兴邦思想。习近平指出成功的背后永远是艰辛努力。大事全是由小事积累起来的,要把小事当作大事干,一步一个脚印往前走。滴水可以穿石,只要坚韧不拔、百折不挠,就一定能够成功。我们推进改革的原则是胆子要大、步子要稳。对改革进程中已经出现和可能出现的问题,困难要一个一个克服,问题要一个一个解决,既敢于出招又善于应招,做到“蹄疾而步稳”。“蹄疾而步稳”就是对老子“图难于其易,为大于其细”的另类表述。

 

                                                                                  老子像

 

老子像

任贤宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。

——(战国)《韩非子·显学》

——2015年1月12日《在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话》

——2014年5月9日《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》

——2013年3月19日《接受金砖国家媒体联合采访时的讲话》

——2009年3月1日《关于干部队伍建设的几点思考》

——2006年9月13日《越是艰苦环境,越能磨练干部品质》(《之江新语》)

——1990年3月《从政杂谈》(《摆脱贫困》)

解读:

“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”,阐述了凡成大事者必须从基层做起的道理。“州部”指古代基层行政单位;“卒伍”为古代军队编制,五人为伍,百人为卒。这句话意思是说,宰相都是从基层州部锻炼上来的,猛将都是从基层卒伍中摔打出来的。

习近平在讲话文章中6次引用韩非子的这句名言,体现了他的人才观。习近平指出基层实践是培养锻炼干部的“练兵场”,地方尤其是基层一线是领导干部了解实际、向广大群众学习的好课堂,也是领导干部磨练作风、提高素质的大考场。到地方和基层一线工作,同基层干部和群众一起摸爬滚打,对于领导干部特别是年轻干部增长领导才干、积累实践经验、加快政治成熟至关重要。越是艰苦的环境,越能磨练干部的品质,考验干部的毅力。干部多“墩墩苗”没有什么坏处,把基础扎实了,后面的路才能走得更稳更远。干部有了丰富的基层经历,就能更好树立群众观点,知道国情,知道人民需要什么,在实践中不断积累各方面经验和专业知识,增强工作能力和才干。欠发达地区、工作复杂的地方、挑战性强和困难较多的领域是培养干部的一个重要部位,也是选人用人应关注的地方。

 

                                                                      
                                                              韩非子像

 

韩非子像

敬民衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。

      些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

——(清)郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

——2015年1月12日《在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话》

—— 2014年10月15《在文艺工作座谈会上的讲话》

——2014年5月9日《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》

——2012年12月29日、30日《在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话》

——2004年1月5日《心无百姓莫为“官”》(《之江新语》)

——2003年12月30日《在检查节日市场供应和物价情况时的讲话》(《干在实处 走在前列》)

解读:

清代“扬州八怪”之一郑板桥的墨竹图题诗,是他在山东潍县知县任上赠给署理山东巡抚包括的,约创作于乾隆十一、十二年间。当时山东大涝,潍县尤烈,饿殍遍野。郑板桥即令“大兴修筑,招远近饥民赴工就食”。有人提出应先上报朝廷,他断然拒绝道:“此何时?俟辗转申报,民无孑遗矣。有谴,我任之!”

习近平在讲话文章中6次引用郑板桥的这首著名题画诗,以此说明群众利益无小事、民生问题大于天,充分体现了他的为民情怀和人民立场。习近平要求各级领导干部要把群众的安危冷暖放在心上,关心他们的疾苦,千方百计帮助他们排忧解难。“一切为了人民,为了人民的一切”,十八大以来,以习近平同志为核心的党中央就是这样把人民放在心中最高位置,为民干事,为民担当,不计毁誉,处处体现了践行党的根本宗旨和群众路线的高度自觉,带领亿万人民群众构建伟大的中国梦。

 

                                                                 郑板桥《衙斋听竹图》

 

郑板桥《衙斋听竹图》

劝学】 

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

——(清末民初)王国维《人间词话》

——2014年10月15日《在文艺工作座谈会上的讲话》

——2014 年9 月9 日《同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》

——2014年8月19日《在全国宣传思想工作会议上的讲话》

——2009年5月13日《在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》

——2003年7月13日《理论学习要有三种境界》(《之江新语》)

——2003年7月10日《在浙江省委十一届四次全体会议上作报告时的插话》(《干在实处 走在前列》)

解读: 

《人间词话》是近代著名学者王国维的文学批评著作。他的“人生三境界”说,是对历史上无数成功人士的经验总结。王国维发现,成功有其共同的内在逻辑,这种逻辑在晏殊、柳永、辛弃疾的词句中得到体现。第一境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”出自晏殊的《蝶恋花》,王国维将此句解读为:做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞻察路径,明确目标与方向。第二境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”出自柳永的《蝶恋花》,概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度;尽管遇到百般困难,还要执着地追求,忘我地奋斗。第三境界“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”出自辛弃疾的《青玉案》,意指人在经过多次周折、多年磨炼之后,就会日渐成熟,豁然开朗,进而取得最后的成功。

习近平在论及领导干部读书学习时,多次引用王国维的“三境界”说,并详加阐述:首先,要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求,耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞,静下心来通读、苦读;其次,要勤奋努力,刻苦钻研,舍得付出,百折不挠,下真功夫、苦功夫、细功夫,即使是“衣带渐宽”也“终不悔”,“人憔悴”也心甘情愿;再次,要坚持独立思考,学用结合,学有所悟,用有所得,要在学习和实践中“众里寻他千百度”,最终“蓦然回首”,在“灯火阑珊处”领悟真谛。习近平说,这三种境界启示我们,读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心,还要提高读书效率和质量,讲求读书方法和技巧,在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平,解决实际问题,实现自我超越。

 

                                      王国维照片

 

王国维照片

【辩证】物之不齐,物之情也。

——(战国)孟子《孟子·滕文公上》

——2015年9月22日接受《华尔街日报》书面采访

——2015年3月28日《在博鳌亚洲论坛2015年年会上的主旨演讲》

——2014 年9 月24 日《在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》

——2014 年9 月5 日《在庆祝全国人民代表大会成立60 周年大会上的讲话》

——2014年3月27日《在联合国教科文组织总部的演讲》

——2014年2月17日《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话》

解读:    

“物之不齐,物之情也”意思是说,天下万物各不相同,它们都有属于自己的独特个性,这是客观存在的。孟子这段话强调了事物的差异性。

习近平在谈及国与国之间、不同文明之间的关系时,多次引用孟子“物之不齐,物之情也”的观点。习近平指出,和而不同是一切事物发生发展的规律,丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值,不同文明没有优劣之分,只有特色之别。每个国家、每个民族不分强弱、不分大小,其思想文化都应该得到承认和尊重。要促进不同文明不同发展模式交流对话,在竞争比较中取长补短,在交流互鉴中共同发展,让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带,这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。

 

                                                                     孟子像

 

孟子像

创新苟日新,日日新,又日新。

——(春秋至秦汉)《礼记•大学》

——2014年9月24日《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》

——2014年6月9日《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》

——2014年4月1日《在布鲁日欧洲学院的演讲》

——2013年12月31日《在全国政协新年茶话会上的讲话》

——2013年5月4日《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》

   解读:

“苟日新,日日新,又日新”是商朝开国君主成汤刻在澡盆上的警词(汤之《盘铭》),旨在激励自己自强不息,创新不已。文中三个“新”字,本义是指洗澡除去肌肤上的污垢,使身体焕然一新,在这里引申为精神上的弃旧图新。因此,这句话的意思是:如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。“创新”一词即滥觞于此。

习近平谈创新时,曾多次引用3600年前的这句古语。习近平一贯强调,创新是民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭源泉,也是中华民族最深沉的民族禀赋。改革最本质的要求就是创新,改革开放只有进行时,没有完成时。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者,从不等待不思进取、坐享其成者,而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。中华民族是具有伟大创新精神的民族,以伟大创造能力著称于世。“苟日新,日日新,又日新”,就是对中华民族创新精神的最好写照。

 

                                        虢季子白盘(西周晚期)

 

虢季子白盘(西周晚期)

立德】圣人无常心,以百姓心为心。

——(春秋)老子《道德经·第四十九章》

——2015 年6 月12 日《在纪念陈云同志诞辰110 周年座谈会上的讲话》

——2014年9月30日《在庆祝中华人民共和国成立65周年招待会上的讲话》

——2007年2月5日《主仆关系不容颠倒》(《之江新语》)

——1989年1月《干部的基本功——密切联系人民群众》(《摆脱贫困》)

解读:

“圣人无常心,以百姓心为心”出自老子《道德经》第四十九章首句。老子认为,要成为一个圣人,就不能有个人意志,只能有百姓意志。

早在1989年福建工作期间,习近平就在《干部的基本功——密切联系人民群众》中说:“只要我们能真正代表人民的根本利益,‘以百姓之心为心’,我们的周围就会吸引和凝聚起千百万大众,还愁什么社会不稳?!” 2007年又在《主仆关系不容颠倒》一文中写道:“古人也常讲,‘圣人无常心,以百姓之心为心’;‘德莫高于爱民,行莫贱于害民’。各级领导干部要一切从人民的利益出发,站在人民群众的立场上立身、处世、从政,真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”“以百姓心为心”这句古语对习近平治国理政思想影响甚大,他在十八届中央政治局常委同中外记者见面时所说的“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”以及十九大报告中4次提到的“以人民为中心”,就是对“以百姓心为心”的现代解读与应用。

 

                                          老子《道德经》第四十九章

 

老子《道德经》第四十九章

 

作者简介

 

                                                                                                
                                                                              杨立新

杨立新

杨立新,新闻学、书法学双博士,《习近平用典》典故释义作者,《学习时报》“用典释义”专栏作者。现为人民日报总编室一读室主任,高级编辑。中国文字学会理事,中国作家协会、中国文艺评论家协会、中国书法家协会、中国红楼梦学会、中华美学会、中国文物学会、中国语言学会、中国编辑学会、中国新闻史学会、中华诗词学会、中国楹联学会会员。出版有5部学术专著,发表各类学术论文四百余篇。  

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

用典释义

作者:杨立新 来源:学习时报 字数:984

国势之强由于人,人材之成出于学。


  【讲话原文
  “国势之强由于人,人材之成出于学。”培养社会主义建设者和接班人,是我们党的教育方针,是我国各级各类学校的共同使命。大学对青年成长成才发挥着重要作用。高校只有抓住培养社会主义建设者和接班人这个根本才能办好,才能办出中国特色世界一流大学。
  ——习近平《在北京大学师生座谈会上的讲话》(2018年5月2日)
  【出处
  窃维国势之强由于人,人材之成出于学。方今时局孔亟,事事需材,若不广为培养,材自何来?……是设立学堂,即今日亟应举办之一端。
  ——(清)张之洞《创设储才学堂折》
  【解读
  清朝末年,外患日亟,国事艰难。晚清重臣张之洞深感欲挽救民族危亡,必须创建新式学堂,培养新式人才,因此首倡开办新学之风。
  光绪二十一年(1895年)十二月,张之洞向清廷上呈《创设储才学堂折》,提出在南京设立储才学堂。他忧心如焚地说:“窃维国势之强由于人,人材之成出于学。方今时局孔亟,事事需材,若不广为培养,材自何来?”这段话阐述了国家、人才、学校三者之间的关系。张之洞认为,国家的强盛要靠人才,人才的培养要靠学校,而建立新式学堂,“为造就人材之实际,规画(划)富强之本源”。
  在奏折中,张之洞首先分析了当时的教育状况,“古者四民为重,各有相传学业。晚近惟士有学,若农、若工、若商,无专门之学,遂无专门之材。转不如西洋各国之事事设学,处处设学”。他主张培养社会急需的实用人才,“分立交涉、农政、工艺、商务四大纲”,认为这四门学科“皆有益国计民生之大端”。同时,还对各门学科的教习来源、招生数量、经费来源、学生食宿、教学设施、学业规划、师资概况、人才使用等详加建议。
  习近平总书记高度重视人才工作,早在2013年庆祝欧美同学会成立100周年大会讲话中就指出:“人才是衡量一个国家综合国力的重要指标。没有一支宏大的高素质人才队伍,全面建成小康社会的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦就难以顺利实现。”在北京大学师生座谈会的讲话中,他引用“国势之强由于人,人材之成出于学”,强调建设社会主义现代化强国,人才是第一资源。他说:“教育兴则国家兴,教育强则国家强。高等教育是一个国家发展水平和发展潜力的重要标志。今天,党和国家事业发展对高等教育的需要,对科学知识和优秀人才的需要,比以往任何时候都更为迫切。”从而为建设世界一流大学,不断深化教育体制改革指明了方向。 (杨立新)

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有