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博文

“沉睡卡”

 

《人民日报 》( 2017年06月23日   05 版)


  据中国银行业协会数据,目前银行卡累计发卡量超过63.7亿张,其中“沉睡卡”已经占到了1/3。这些6个月内未发生主动金融交易的银行卡,有不少是早先发行的磁条卡,如果第三方机构违规留存磁条数据,相关信息就容易被不法分子盯上利用。现在有多家银行表态将开展摸排清查工作。

  这正是:

  钱包数卡插,

  沉睡未尝刷。

  留患徒自扰,

  何妨多排查。

  贾  强图  杨立新文

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2017年06月21日 第A5版:读书治学【字体】  | 默认 | 

用典释义

作者:杨立新 来源:学习时报 字数:1117

1


感人心者,莫先乎情。


  【讲话原文
  中华民族历来重真情、尚大义。“感人心者,莫先乎情”。一句“回家过年”,牵动着亿万中国人最温馨的情愫。万家团圆、共享天伦,走亲访友、共祝美好,贯穿其中的就是浓浓的亲情、友情、爱情、同志之情。当今社会快速变化,人们为工作废寝忘食,为生计奔走四方,但不能忘了人间真情,不要在遥远的距离中割断了真情,不要在日常的忙碌中遗忘了真情,不要在日夜的拼搏中忽略了真情。
  ——习近平《在二〇一七年春节团拜会上的讲话》(2017年1月26日)
出处
  夫文尚矣!三才各有文:天之文,三光首之;地之文,五材首之;人之文,《六经》首之。就《六经》言,《诗》又首之。何者?圣人感人心而天下和平。感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者,根情、苗言、华声、实义。
  ——(唐)白居易《与元九书》
解读
  元九,即唐代诗人元稹,因其排行第九,故称之。白居易与元稹共同倡导了中唐时期的诗歌革新运动——新乐府运动,世称“元白”。
  作为中唐著名诗人,白居易不仅在诗歌创作领域取得极高成就,在诗歌理论方面也卓有建树。新乐府运动结束后,白居易在《与元九书》中总结了自己前期的讽谕诗创作指导思想,他以果木生长为喻,对诗歌四要素——情、义、声、言作了形象概括:“诗者,根情、苗言、华(同“花”)声、实义。”并称:“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。”意思是说,能够感化人心的事物,没有超过情感的,没有不是从语言开始的,没有比声律更切合的,没有比道理更深入的。白居易比较完整地概括了诗歌的特点,揭示了诗歌以情动人的性质。
  白居易把“情”视为诗歌创作的根本,认为诗歌是“情发于中,文形于外”的产物。同时,他还把“根情”与“实义”联系起来,要求诗人跳出“止于伤别”“归于怨思”“嘲风雪、弄花草”之类狭隘的个人情感圈子,进而关心国计民生,使抒发之情包含“美刺比兴”的社会内容。
  在2017年春节团拜会上的讲话中,习近平总书记扩展了“感人心者,莫先乎情”的语境,将其生发为亲情、友情、爱情、同志之情,从而使这一千年古语具有了普遍意义。习近平总书记向全社会发出号召:“真情,需要用社会主义核心价值观来引领,需要用中华民族传统美德来滋养。”并这样解读真情、赞美真情、呼唤真情:“真情,是不虚、不私、不妄之情。真情不虚就是要忠诚老实、诚恳待人,真情不私就是要砥砺品德、刚正无私,真情不妄就是要光明磊落、坦坦荡荡。唯有如此,亲情、友情、爱情、同志之情才能高尚恒久,才能有益于自己,有益于亲人、友人、所爱之人、同志之人,也才能铸就守望相助、天下同心的人间大爱。我们要让真情大义像春风一样吹遍神州大地,吹进千家万户,给每一个中华儿女带来温暖。”
  (杨立新)



今日导读2017年06月21日

 

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《遵生八笺》咋成《莲生八戕》? 

杨立新

近日,我为《学习时报》撰写习近平主席《在“一带一路”高峰论坛发表主旨演讲》中的用典释义。演讲开头即有一处用典:“‘孟夏之日,万物并秀。’ 在这美好时节,来自100多个国家的各界嘉宾齐聚北京,共商“一带一路”建设合作大计,具有十分重要的意义。”

   “一带一路”国际合作高峰论坛开幕日(514日)为农历四月十九日,适值“孟夏之日”。习主席将古人成句信手拈来,与眼前万物勃发、生机盎然的京华美景相生发,堪称妙用天成。

此典出处何在?网上搜索,几乎所有的文章都称出自明人《莲生八戕》:“孟夏之日,天地始交,万物并秀。”而且很多谈节气的文章也都这样引用。

《莲生八戕》,好奇怪的书名!哪位明人?又语焉不详。

“戕”者,杀害也。难道莲花在生长过程中要经过八次劫难不成?真是闻所未闻。且慢,佛曰人生有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴,是为“八苦劫难”。莲花又是佛的象征,似乎也可解。

 这究竟是一本怎样的奇书呢?我燃起了阅读的欲望。

网上再搜索,就这三句话,找不到原始文本。检索《四库全书总目提要》,也查无此书。莫非是一本古逸书?

还好家藏一套《影印四库全书珍本》,我在子部·杂家类·杂品之属中,

发现了明人高濂的一本《遵生八笺》,经查阅,书中载有“孟夏之日,天地始交,万物并秀”之语。原来如此!

《遵生八笺》为明代学者高濂的养生学专著。据说作者幼时曾患眼疾等病,经多方搜寻奇药秘方,始得康复,遂博览群书,记录在案,汇成此书。全书分为《清修妙论笺》《四时调摄笺》《延年却病笺》《起居安乐笺》《饮馔服食笺》《灵秘丹药笺》《燕闲清赏笺》《尘外遐举笺》等八笺。

上述典故出自《四时调摄笺》,是关于农历四月的修养方法:“ 孟夏之日,天地始交,万物并秀,宜夜卧早起,以受清明之气。勿大怒大泄。”孟夏指农历四月,为夏季的第一个月,号为正阳之月。天地之气相交,万物繁茂。依照时令,人们的起居宜早睡早起,以感受清明夜气。此时肝火旺盛,不可生大气、出大汗。应节制欲望,颐养气体,以防身体亏损。

《遵生八笺》何以成了《莲生八戕》?我不禁哑然失笑,憬然有悟。“笺”字在古书中多写作“牋”,与“戕”字形相似;“遵”字又颇似繁体的“蓮”字。于是鲁鱼亥豕,久则失真。

《莲生八戕》的始作俑者为谁,不得而知。奇怪的是这么多人都热衷于转引,不加深究,信而不疑,乃至以讹传讹,积非成是。正所谓“一犬吠形,百犬吠声;一人传虚,万人传实” 。 可兴浩叹!


《遵生八笺》书影

 

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[习近平用典]

十四、【生态篇】

 

 

12、孟夏之日,万物并秀。

 

       ——2017514日《在“一带一路”高峰论坛发表主旨演讲》

 

原文:

       尊敬的各位国家元首,政府首脑,各位部长,各位国际组织负责人,女士们,先生们,朋友们:“孟夏之日,万物并秀。”在这美好时节,来自100多个国家的各界嘉宾齐聚北京,共商“一带一路”建设合作大计,具有十分重要的意义。今天,群贤毕至,少长咸集,我期待着大家集思广益、畅所欲言,为推动“一带一路”建设献计献策,让这一世纪工程造福各国人民。

 

    出处: (明)高濂《遵生八笺》

    原典:

    孟夏之日,天地始交,万物并秀,宜夜卧早起,以受清明之气。勿大怒大泄。夏者,火也,位南方,其声呼,其液汗,故怒与泄为伤元气也。卦值乾,乾者,健也,阳之性,天之象也。君子以自强不息。生气在卯,坐卧行动宜向正东方。

 

 

释义:

   《遵生八笺》为明代学者高濂的养生学专著。据说作者幼时曾患眼疾等病,经多方搜寻奇药秘方,始得康复,遂博览群书,记录在案,汇成此书。全书分为《清修妙论笺》《四时调摄笺》《延年却病笺》《起居安乐笺》《饮馔服食笺》《灵秘丹药笺》《燕闲清赏笺》《尘外遐举笺》等八笺。

    上述原典出自《四时调摄笺》,是关于农历四月的修养方法:“ 孟夏之日,天地始交,万物并秀,宜夜卧早起,以受清明之气。勿大怒大泄。孟夏指农历四月,为夏季的第一个月,号为正阳之月。天地之气相交,万物繁茂。依照时令,人们的起居宜早睡早起以感受清明夜气。此时肝火旺盛,不可生大气、出大汗应节制欲望,颐养气体,以防身体亏损。

 

      “一带一路”国际合作高峰论坛开幕日(514日)为农历四月十九日,适值 “孟夏之日”。习近平主席在主旨演讲中,将古人成句“孟夏之日,万物并秀”信手拈来,与眼前万物勃发、生机盎然的京华美景相生发,堪称妙用天成。(杨立新)






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网络抄袭


《 人民日报 》( 2017年06月19日   05 版)

  网络小说写作门槛低、发表便利、阅读方便,受到越来越多读者的欢迎。然而,抄袭之风盛行,却成为网络文学无法回避的问题。前不久,多部由网络小说改编的影视剧在热播后,相继陷入“抄袭”风波。

  这正是:

  一人动脑爬格子,

  众人动手齐同抄。

        频用“诀窍”暗偷笑,

  徒留原创渐萧条。

  王启峰图  杨立新文 

 

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[习近平用典]

八、【天下篇】


 

25使者相望于道,商旅不绝于途。

     舶交海中,不知其数。

 

    ——2017514日《在“一带一路”高峰论坛发表主旨演讲》

原文:

    古丝绸之路见证了陆上“使者相望于道,商旅不绝于途”的盛况,也见证了海上“舶交海中,不知其数”的繁华。在这条大动脉上,资金、技术、人员等生产要素自由流动,商品、资源、成果等实现共享。阿拉木图、撒马尔罕、长安等重镇和苏尔港、广州等良港兴旺发达,罗马、安息、贵霜等古国欣欣向荣,中国汉唐迎来盛世。古丝绸之路创造了地区大发展大繁荣。

     原典/出处

     而天子好宛马,使者相望于道。诸使外国一辈大者数百,少者百余人。——(西汉)司马迁《史记·大宛列传》

   其海外杂国,若耽浮罗、流求、毛人、夷亶之州,林邑、扶南、真腊、于陀利之属,东南际天地以万数,或时候风潮朝贡蛮胡贾人舶交海中……外国之货日至,珠香、象犀、玳瑁奇物溢于中国,不可胜用——(唐)韩愈《送郑尚书序》

    释义

以上两处用典均采用了化用手法。化用也称借用,是将他人的成句根据表达的需要重新组合,形成一个有机的整体。

使者相望于道”出自《史记·大宛列传》:“天子好宛马,使者相望于道。”大宛为西域古国,“多善马,马汗血,其先天马子也。”西汉张骞出使西域后,发现了大宛马,汉武帝非常喜爱,于是汉使便频繁地往来于西域诸国。商旅不绝于途”为化用句,与“使者相望于道 对仗严整,两句变换文词,共同描写了陆上丝绸之路使节商旅不绝于途的盛况。

舶交海中”出自韩愈的《送郑尚书序》,该文描写了唐代广州繁华的商业景象:“其海外杂国,……东南际天地以万数,或时候风潮朝贡,蛮胡贾人,舶交海中。”广州是唐代重要的对外窗口,胡商云集于此,从事商贸活动。舶交海中,不知其数”描写了无数商船越洋跨海、扬帆远航海上丝绸之路的繁华景象。

在“一带一路”高峰论坛主旨演讲中,习近平主席通过化用古人成句,使得千年老典旧意翻新焕发出新的生命力。这既是语言的创新,又是思想的提升。在演讲中,他对于古丝绸之路还有进一步阐述:这些开拓事业之所以名垂青史,是因为使用的不是战马和长矛,而是驼队和善意;依靠的不是坚船和利炮,而是宝船和友谊。(杨立新)

 

使者相望于道,商旅不绝于途。

 舶交海中,不知其数。

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辨析字义   真伪立判

——“巴祗”为何不是“巴袛” 

杨立新 

2017年616日《人民日报》评论版摘编转载了615日《中国纪检监察报》的文章《“不燃官烛”守底线》。文章从后汉扬州刺史巴祗“不燃官烛”的清廉作风谈起。但在原稿中,三次出现的却是“巴袛”。

袛(dī),《说文解字》释为:“袛,袛裯(dāo),短衣。从衣,氐声。都兮切。”扬雄《方言》对“袛裯”有如下考证:“汗襦,自关而西或谓之袛裯也。”故“袛”就相当于今天的汗衫。

祗(zhī),《说文解字》释为: “祗,敬也。从示,氐声。旨夷切。”《现代汉语词典》对“祗”的注释是“恭敬”,例词为“祗仰”和“祗候光临”。

通过百度搜索,“巴袛”约24600个,“巴祗”约553000个。且百度百科都收录有“巴袛”“巴祗”词条,释文均称其为东汉末年徐州刺史、扬州刺史,显然所指为一人。

那么,“巴袛”和“巴祗”,哪个才是正确的?

“巴祗”条中有“巴祗,字敬祖”的解释,谜底可以揭晓了。

大家知道,古人的名与字之间含义相近、相关或相反。司马光说:“字必附名而为义焉。”可见字是解释名的性质和含义的,与名相表里,所以也叫“表字”。由巴祗字敬祖可知,“祗”与“敬”意义相近,而与“袛”不类。再如,巴祗卸任徐州刺史后的继任者,就是《三国演义》中“三让徐州”的陶谦,二人的字分别为敬祖”“恭祖,故有“二祖刺史”之说。大家看,陶谦的字是恭祖与“谦”也义近。

巴祗在三国吴人谢承的《后汉书》中有录(注意:非南朝范晔的《后汉书》,该书已佚),该书留下了他吉光片羽的记录:“巴祗,字敬祖。为扬州刺史,在任不迎妻子,俸禄不使有余。”

除“祗”“袛”外,还有“祇(,地神)”“衹(zhǐ,‘只’的繁体字)”,这4个形近字让人眼花缭乱,就是古人也常常弄错。

2017年615《人民日报》评论版

附:“不燃官烛”守底线(纵横)

楚木林

《人民日报 》( 2017年06月16日   05 版)

  《北堂书钞》有一则“不燃官烛”的掌故,说的是后汉扬州刺史巴祗为政清廉,品格端方,将公家与私人的界限分得十分清楚,从来不愿意占公家一点便宜。他当官时,不曾将妻室儿女接至任所;晚上若有私客来访,他宁愿与客人在黑暗中交谈,也不点公家一支蜡烛。

  “夜与士对坐,处暝暗之中,不燃官烛。”就是这样一个近似于“迂”的举动,却透露出巴祗对公私分明的严格遵循,对从政为官底线的严格坚守,感受到他对底线的崇高敬畏。

  巴祗不燃官烛,不是因为官烛的价值有多高,而是因为官烛所代表的公共财产和公事,与私人之事有着分明的界限。官烛一燃,随蜡烛一起燃去的将是公与私的明晰界限,坚守底线的名节操守。不燃官烛,是因为对坚守底线有一种敬畏感、仪式感,对自己履职尽责有一份清醒而坚定的把握,对自己的从政为官有一份高洁的预期,不因心念而动摇,不随外物而流变。

  习近平总书记曾强调,领导干部要做到公私分明、克己奉公、严格自律。纵观十八大以来被查处的违纪违法党员领导干部,他们常常在忏悔录中悔悟,之所以走上不归路,都是从人情往来最细微的地方开始疏忽,从最无伤大雅的小节处慢慢滑坡,从最不经意的瞬间开始松懈。大多数严重违纪违法行为,都是从用公车办一次私事、用公款请几个私友,从接受所谓的“一点心意”开始,最后逐渐发展到利用公权、公共资源来换取私人的利益。

  可见,要做到公私分明,还需自细微守。魔鬼和天使都在细节里。最细微的地方,往往是人的意志力、原则性最薄弱的地方。最小的事情,发挥的影响也最大,小处逾越界限,能以“这不算什么”来自我安慰、自我麻醉。久而久之,小事情很可能就麻痹了对底线的敬畏,对原则的警惕。同样,最细微之处,往往也是公私分明的界限、清正廉洁的底线所安身之处。可以说,最无伤大雅的事情里,恰恰深藏着对与错、是与非、清与腐的区分。

  “一介不取”是党员干部的基本要求。坚守底线,不难在大部分时候坚守,而难在最脆弱的时刻坚守;不难在对一般的诱惑不动摇,而难在对最细微的环节的把持;不难在一朝一夕自律自定,而难在持之以恒。这需要党员干部不断提高自身党性修养,增强拒腐防变意识,树立高线,时刻以党纪党规对照自省,始终警醒自己坚守底线。

  (摘编自6月15日《中国纪检监察报》) 


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辨析字义   真伪立判

——“巴祗”为何不是“巴袛” 

杨立新 

2017年616日《人民日报》评论版摘编转载了615日《中国纪检监察报》的文章《“不燃官烛”守底线》。文章从后汉扬州刺史巴祗“不燃官烛”的清廉作风谈起。但在原稿中,三次出现的却是“巴袛”。

袛(dī),《说文解字》释为:“袛,袛裯(dāo),短衣。从衣,氐声。都兮切。”扬雄《方言》对“袛裯”有如下考证:“汗襦,自关而西或谓之袛裯也。”故“袛”就相当于今天的汗衫。

祗(zhī),《说文解字》释为: “祗,敬也。从示,氐声。旨夷切。”《现代汉语词典》对“祗”的注释是“恭敬”,例词为“祗仰”和“祗候光临”。

通过百度搜索,“巴袛”约24600个,“巴祗”约553000个。且百度百科都收录有“巴袛”“巴祗”词条,释文均称其为东汉末年徐州刺史、扬州刺史,显然所指为一人。

那么,“巴袛”和“巴祗”,哪个才是正确的?

“巴祗”条中有“巴祗,字敬祖”的解释,谜底可以揭晓了。

大家知道,古人的名与字之间含义相近、相关或相反。司马光说:“字必附名而为义焉。”可见字是解释名的性质和含义的,与名相表里,所以也叫“表字”。由巴祗字敬祖可知,“祗”与“敬”意义相近,而与“袛”不类。另外,巴祗卸任徐州刺史后,其继任者就是《三国演义》中“三让徐州”的陶谦,二人的字分别为敬祖”“恭祖,故有“二祖刺史”之说。大家看,陶谦的字是恭祖与“谦”也义近。

巴祗在三国吴人谢承的《后汉书》中有录(注意:非南朝范晔的《后汉书》,该书已佚),该书留下了他吉光片羽的记录:“巴祗,字敬祖。为扬州刺史,在任不迎妻子,俸禄不使有余。”

除“祗”“袛”外,还有“祇(,地神)”“衹(zhǐ,‘只’的繁体字)”,这4个形近字让人眼花缭乱,就是古人也常常弄错。

2017年615《人民日报》评论版

附:“不燃官烛”守底线(纵横)

楚木林

《 人民日报 》( 2017年06月16日   05 版)

  《北堂书钞》有一则“不燃官烛”的掌故,说的是后汉扬州刺史巴祗为政清廉,品格端方,将公家与私人的界限分得十分清楚,从来不愿意占公家一点便宜。他当官时,不曾将妻室儿女接至任所;晚上若有私客来访,他宁愿与客人在黑暗中交谈,也不点公家一支蜡烛。

  “夜与士对坐,处暝暗之中,不燃官烛。”就是这样一个近似于“迂”的举动,却透露出巴祗对公私分明的严格遵循,对从政为官底线的严格坚守,感受到他对底线的崇高敬畏。

  巴祗不燃官烛,不是因为官烛的价值有多高,而是因为官烛所代表的公共财产和公事,与私人之事有着分明的界限。官烛一燃,随蜡烛一起燃去的将是公与私的明晰界限,坚守底线的名节操守。不燃官烛,是因为对坚守底线有一种敬畏感、仪式感,对自己履职尽责有一份清醒而坚定的把握,对自己的从政为官有一份高洁的预期,不因心念而动摇,不随外物而流变。

  习近平总书记曾强调,领导干部要做到公私分明、克己奉公、严格自律。纵观十八大以来被查处的违纪违法党员领导干部,他们常常在忏悔录中悔悟,之所以走上不归路,都是从人情往来最细微的地方开始疏忽,从最无伤大雅的小节处慢慢滑坡,从最不经意的瞬间开始松懈。大多数严重违纪违法行为,都是从用公车办一次私事、用公款请几个私友,从接受所谓的“一点心意”开始,最后逐渐发展到利用公权、公共资源来换取私人的利益。

  可见,要做到公私分明,还需自细微守。魔鬼和天使都在细节里。最细微的地方,往往是人的意志力、原则性最薄弱的地方。最小的事情,发挥的影响也最大,小处逾越界限,能以“这不算什么”来自我安慰、自我麻醉。久而久之,小事情很可能就麻痹了对底线的敬畏,对原则的警惕。同样,最细微之处,往往也是公私分明的界限、清正廉洁的底线所安身之处。可以说,最无伤大雅的事情里,恰恰深藏着对与错、是与非、清与腐的区分。

  “一介不取”是党员干部的基本要求。坚守底线,不难在大部分时候坚守,而难在最脆弱的时刻坚守;不难在对一般的诱惑不动摇,而难在对最细微的环节的把持;不难在一朝一夕自律自定,而难在持之以恒。这需要党员干部不断提高自身党性修养,增强拒腐防变意识,树立高线,时刻以党纪党规对照自省,始终警醒自己坚守底线。

  (摘编自6月15日《中国纪检监察报》) 


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[习近平用典]

五、【笃行篇】

 

31、不积跬步,无以至千里。


    

  ——2017514日《在“一带一路”高峰论坛发表主旨演讲》

    原文:

    女士们、先生们、朋友们!中国古语讲:“不积跬步,无以至千里。”阿拉伯谚语说,“金字塔是一块块石头垒成的”。欧洲也有句话:“伟业非一日之功”。“一带一路”建设是伟大的事业,需要伟大的实践。让我们一步一个脚印推进实施,一点一滴抓出成果,造福世界,造福人民!

出处:(战国)荀子《荀子·劝学篇》

原典:

   积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

 

释义:

《劝学篇》是《荀子》的首篇。劝学,就是鼓励学习的意思。本篇围绕“学不可以已”这个中心论点,大量运用设喻系统阐述了学习的理论和方法。   

原典以设喻引出论点:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”说明学习要注意积累。荀子不承认“天生圣人”的说法,认为人只要努力学习,“积善成德”,就可以进入圣人的思想境界。接着,进一步申论道:“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”古代举足一次为“跬(kuǐ)”,举足两次为“步”“跬步”形容很微小的距离。这句话的意思是说,不积累一步半步的距离,就无法到达千里之远的地方;不积累细小的流水,就不可能汇聚成江河大海。从反面设喻说明积累的重要性。通过这一正一反的设喻,学习要注意积累的道理便不容置疑。

在对外演讲和境外媒体发表的署名文章中,习近平常常引用中国和被访国家相通相似的经典语句,通过寻找双方话语的共同点,拉近与当地民众的文化与心理距离,激起彼此间文化上的认同感和情感上的共鸣。在“一带一路”高峰论坛主旨演讲中,习近平引用 “不积跬步,无以至千里”这句中国经典古语,和与之意思相近的阿拉伯谚语“金字塔是一块块石头垒成的”以及欧洲谚语“伟业非一日之功”,说明“一带一路”的伟大事业和实践需要一步一个脚印推进实施。 “融通话语体系,讲述共同故事”是“习氏”语言风格的亮点,这种语言风格在跨文化传播中起到桥梁和纽带作用,实现了中国声音的“本土化”表达。(杨立新)

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                                                                          杨立新
                                      
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“高招”骗局

《 人民日报 》( 2017年06月15日   05 版)

  紧张的高考已结束,对于考生家长而言,进入一所理想高校就读,可谓头等大事。有地方法院发出提示,要谨防“高招”骗局。一些骗子往往谎称有亲戚、朋友在名校,“有门路”,可以帮忙“活动”“运作”,而一旦拿到“公关费”“赞助费”,他们便跑路失联。

  这正是:

  “鱼跃龙门”不寻常,

  有钱可使雀成凰。

  巧舌之下藏陷阱,

  人去财空为谁忙?

  曹  一图  杨立新文


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