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加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…作者：杨立新 来源：学习时报 字数：811
恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心。
【讲话原文】
古人说：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心。”特别值得肯定的是，广大港澳同胞到内地投资兴业，不只是因为看到了商机，而且是希望看到内地摆脱贫困、国家日益富强。大家无偿捐助内地的教科文卫体和扶贫济困等公益事业，不只是为了行善积德，而且是基于与内地人民的同胞之情……每一次内地遇到重大自然灾害时，港澳同胞都是感同身受，最先伸出援手，表现出守望相助、血浓于水的同胞之情。
——习近平：《会见香港澳门各界庆祝国家改革开放40周年访问团时的讲话》（2018年11月12日）
【出处】
古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也；后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。
——（明）冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》
【解读】
“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心”出自小说《俞伯牙摔琴谢知音》。在小说开头，作者冯梦龙以春秋时期的管仲和鲍叔牙作比，称他们为古今“交情至厚”的典范，并对“相知”进行了如下阐述：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。”意思是说，施惠于人、德义相交的，叫做知己；肝胆相照、心心相印的，叫做知心；志同道合、意气相投的，叫做知音。知己、知心、知音，名称虽然不同，总之说的都是朋友相知。
中国古人非常重视人与人之间的友好交往，知音故事褒扬的正是朋友间的信义和友情。当俞伯牙弹琴其意在高山流水时，只有钟子期“道着了伯牙的心事”，故而钟子期死后，俞伯牙因知音难觅而断弦摔琴，终身不再鼓琴。“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心”，这样的友谊来自彼此心灵深处的理解与默契，建立在互相了解和充分信任的基础上。（杨立新）
[习近平用典]
三、【立德篇】
22、根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
——2018年9月3日《在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话》
原文：
“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”历史有其规律和逻辑。中非双方基于相似遭遇和共同使命，在过去的岁月里同心同向、守望相助，走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。
出处：（唐）韩愈《答李翊书》
原典：
将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利。养其根而竢其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
释义：
韩愈是唐代古文运动的倡导者之一，《答李翊书》是其倡导古文理论的一篇重要文章。李翊（yì），唐贞元十八年（802年）进士，曾跟韩愈学习古文。贞元十七年，李翊写信向韩愈请教有关古文创作的问题，这篇文章是韩愈给他的回信。
在《答李翊书》中，韩愈首先提出：“道德之归也有日矣，况其外之文乎？”认为道德是文章的根本，而文章则是道德的外在表现形式。接着论述了创作者的道德修养问题：“将蕲(同“祈”)至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利。”意思是要想达到古人“三不朽”之一“立言”者的境界，就不要指望自己很快成功，不要被权势和名利所诱惑。告诫李翊做学问要脚踏实地、不慕功名，并运用比喻论证阐明自己的观点：“养其根而竢其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”竢，同“俟”，等待；遂，犹言遂遂，茂盛貌；晔，光明灿烂。在这里，韩愈以树、灯为喻，以树之“根”和灯之“膏（灯油）”比喻人的道德修养，以树之“实（果实）”和灯之“光” 比喻文章，指出要想达到“古之立言者”的境界，就要像为树养根、给灯添油那样，加强道德修养；有了崇高的道德境界，那么所写的文章才能根深实茂、光焰万丈！
“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”， 强调了重视实质、培植根本的重要性，这种观念直接继承了孟子“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”的思想。
在中非合作论坛北京峰会开幕式主旨讲话中，习近平主席引用这句古语，意在强调中非早已结成休戚与共的命运共同体，走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。在这条道路上，中国始终秉持真实亲诚理念和正确义利观，同非洲各国团结一心、同舟共济、携手前进。任何人都不能破坏中非人民的大团结！任何人都不能阻挡中非人民振兴的步伐！中国愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使，共筑更加紧密的中非命运共同体，为推动构建人类命运共同体树立典范。（杨立新）
[习近平用典]
八、【天下篇】
30、恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心。
——2018年11月12日《会见香港澳门各界庆祝国家改革开放40周年访问团时的讲话》
原文：
古人说：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心。”特别值得肯定的是，广大港澳同胞到内地投资兴业，不只是因为看到了商机，而且是希望看到内地摆脱贫困、国家日益富强。大家无偿捐助内地的教科文卫体和扶贫济困等公益事业，不只是为了行善积德，而且是基于与内地人民的同胞之情。比如，邵逸夫先生对内地公益捐款超过100亿港元，田家炳先生为了捐助内地教育慈善事业甚至卖掉自己的别墅，晚年租着公寓住。2010年青海玉树发生大地震，香港“爱心义工”黄福荣先生冒着余震救人，不幸遇难。每一次内地遇到重大自然灾害时，港澳同胞都是感同身受，最先伸出援手，表现出守望相助、血浓于水的同胞之情。
出处：（明）冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》
原典：
古来论交情至厚莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪 ，知其贫也；后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。
释义：
“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心”出自明代冯梦龙《警世通言》第一卷《俞伯牙摔琴谢知音》。冯梦龙根据《列子》《吕氏春秋》等关于“知音”“高山流水”的记载，演绎出俞伯牙与钟子期由相识到相知的经过。
在小说开头，作者以春秋时期的管仲和鲍叔牙作比，称他们为古今“交情至厚”的典范，并对“相知”进行了如下阐述：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。”意思是说，施惠于人、德义相交的，叫做知己；肝胆相照、心心相印的，叫做知心；志同道合、意气相投的，叫做知音。知己、知心、知音，名称虽然不同，总之说的都是朋友相知。
中国古人非常重视人与人之间的友好交往，知音故事褒扬的正是朋友间的信义和友情。当俞伯牙弹琴其意在高山流水时，只有钟子期“道着了伯牙的心事”，故而钟子期死后，俞伯牙因知音难觅而断弦摔琴，终身不再鼓琴。“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心”，这样的友谊来自彼此心灵深处的理解与默契，建立在互相了解和充分信任的基础上。（杨立新）
[习近平用典]
八、【天下篇】
29、海不辞水，故能成其大。
——2018年9月3日《在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话》
原文：
“海不辞水，故能成其大”。中国是世界上最大的发展中国家，非洲是发展中国家最集中的大陆，中非早已结成休戚与共的命运共同体。我们愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使，共筑更加紧密的中非命运共同体，为推动构建人类命运共同体树立典范。
出处：（春秋）管仲《管子·形势解》
原典：
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。飺（cí）者，多所恶也；谏者，所以安主也；食者，所以肥体也。主恶谏则不安，人飺食则不肥。故曰：“飺食者不肥体也。”
释义：
管仲，春秋时期齐国著名的政治家。齐桓公元年（公元前685年），管仲任齐相，开始大兴改革。他特别重视对人才的选拔，广泛吸纳天下人才，从而使齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。
《管子·形势解》是专门解释《形势》一篇的。在《形势解》中，管仲说：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。” 辞：推辞，拒绝；太山：即泰山。意思是大海不拒绝任何水流，因而能使自己变得这样浩瀚；高山不拒绝任何泥土石块，因而能使自己变得这样高大。此句是用来比喻衬托下句“明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣”的，说明无论治国还是治学，都应有兼容并包的宏大气度，如此开明君主才能集聚更多的人才，读书士子才能达到圣人的境界。
“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”对后世的影响甚大，许多表述均由此而出。如《荀子·劝学》:“积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉。”《荀子·儒效》:“积土而为山,积水而为海。”《韩非子·大体》：“太山不立好恶，故能成其高； 江海不择小助，故能成其富。”李斯《谏逐客书》:“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流,故能就其深。”《淮南子·泰族训》：“海不让水潦（lo），以成其大；山不让土石，以成其高。”
在中非合作论坛北京峰会开幕式主旨讲话中，习近平主席引用2700年前的这句中国古语，意在阐明中国在与非洲合作中所坚持的开放包容、兼收并蓄的理念和主张，为中非合作擘画未来。中国愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使，携手打造责任共担、合作共赢、幸福共享、文化共兴、安全共筑、和谐共生的中非命运共同体。（杨立新）
图一
图二
图三
编者按
《通用规范汉字表》（以下简称《字表》）自2013年发布以来，已走过5个年头。5年来，《字表》对提升国家通用语言文字的规范化、标准化、信息化水平具有重要意义。但与此同时，推广力度不够、落实没有跟上，仍是《字表》走向大众的一个难题。那么，如何让《字表》进一步完善，并有效推广，从而为经济社会和文化教育事业的发展起到积极作用？
家住北京的陶喆同学，现在再也不必担心自己的名字在字典里查不出来、在电脑上打不出来了，从2013年起，“喆”“淼”等之前被视为异体字的人名常用字被正式收入了汉字领域的“国标”——《通用规范汉字表》。而这一看似微小的变化，给他在银行取款、票证办理、出入海关等诸多方面带来便利。
2013年，国务院公布了教育部、国家语言文字工作委员会组织制定的《通用规范汉字表》，并紧接着发布了《教育部等十二部门关于贯彻实施〈通用规范汉字表〉的通知》（以下简称《通知》），指出文化教育、信息产业、新闻出版、广播影视、公共服务行业等是语言文字规范化、标准化的重点领域，全国语言文字工作系统和各相关行业系统应充分认识《通用规范汉字表》的重要意义，提高语言文字规范意识，保证《字表》积极、稳妥、有序地贯彻实施。《字表》颁布5年来的贯彻和应用情况如何？推广通用规范汉字，还要继续在哪些方面开展工作？
《字表》诠释“国家之言”
“《字表》不是一家之言，不是大家之言，而是国家之言。”《字表》专家委员会副主任、北京师范大学教授王宁说。《字表》共收字8105个，按常用度划分为3级，明确一级字表3500个字为主要满足基础教育和文化普及的基本用字需要的汉字，也可以作为义务教育阶段的识字标准。“《字表》基本涉及了汉字的所有问题，几乎发动了全国的汉字研究力量，是一次汉字大清理、成果大盘点。”北京语言大学党委原书记李宇明说。
标准化、规范化，适应信息时代文字处理的需要，是《字表》研制被专家尤为肯定的方面。“不考虑信息化肯定会远远落后于时代，所以必须能够输入到计算机里去，也必须考虑每一个用户、终端、系统，例如银行、医院、电信的系统。”李宇明指出。
教育部语用所研究员张书岩认为，《字表》把之前关于语言文字的独立规范整合为一体，给全社会提供了一个可以遵循的通用规范汉字的范本；同时，《字表》也遵循了国家的汉字简化政策，解决了传统规范中相互矛盾的问题，满足了信息化时代语言生活的需求。“《字表》对《第一批异体字整理表》做了必要调整，让确有用处的一些异体字恢复‘正名’。《字表》的成就和意义是有目共睹的。但是在推广方面，确实还存在一些问题。”张书岩说。
《字表》推广的障碍有待破解
“《诗经》中‘采蘋’的‘蘋’，类推简化字‘见图一’在1986年就是规范字了，写成‘萍’‘苹’都不对，而恰恰是规范的类推简化字，常见的输入法里、采编使用的系统里却没有。”人民日报总编室第一审读室主任杨立新说。工信部中国电子技术标准化研究院研究员陈壮也经常收到群众来信，少数人名用字在常用信息系统里无法输入的问题尤为突出。
为什么有些字明明在《字表》内，却打不出来？“首先这个字要在所使用的系统里有编码，然后才可以通过调用、连接不同的字库实现输入，而要调取这个字，需要输入法，所以要让一个字能够输入出来，就要保证：一、有编码；二、字库满足要求；三、输入法满足要求；四、输入者会使用特定的输入法。”教育部语用所高级工程师王晓明说。
那么何谓汉字的编码？在计算机里面每一个汉字都有一个固定编码，所有的软件调用的汉字都是编码，是在电脑里的一个位置信息。这样信息就可以直接交换和传递，从而减少不必要的麻烦。
《字表》制定过程中，北大方正集团一直按照专家的意见研制字库，并提供给专家审校。从2007年至2011年，方正调整了1万多次汉字结构，修改了2900余个字形，并于2013年发布了“方正通用规范字库”。方正电子副总裁张建国说：“字库是和《字表》同步发布的。为了推广《字表》，我们专门推出了字库的个人版，供个人下载使用。”
“《字表》推广需要可行的方案。推广有两个层面，一个是《字表》本身，另一个就是信息领域的字符集。《字表》层面推广是容易的，文字工作者会按照这个规范去用，但到了字符集这个层面，就面临系统不同的问题。不同的系统需要以不同的方式促进其使用，比如银行系统，要告诉他们怎么用。”王晓明说，“目前的操作系统大都是国外的，系统实现的技术层面比较困难。再如Windows系统下面的Word、PPT、Excel这种配套软件也要实现，这就是传递的效应。”
“对于部分软件开发商和服务商，完全实现《字表》的规范尚有困难。应该说，技术不是问题，态度才是问题。开发商觉得用户量太小，升级产品的成本可能无法从销售中收回。而对于服务商来讲，特别是交通、金融等行业，他们选择的是，不升级，只服务一部分人，还是花些钱升级，服务全国人民，这体现出他们有没有为人民服务的精神。”陈壮指出。
出版传媒行业应落实规范
《字表》的推广不仅在技术层面难关重重，在出版传媒领域也存在障碍。“新闻出版领域是用字大户，如果先从新闻出版做起，就能起到表率作用，也能对整个社会起到引导的作用。另外，与民生相关的单位如机场、火车站、民政部门等也应该尽快更新，比如打印登机牌、出火车票，都需要升级改造。这些要逐步推进，并列入专门的推广计划。”张建国指出。
据了解，语文出版社一直负责国家语言文字政策法规、规范标准及应用普及、学术研究等图书的出版。2013年，语文出版社根据教育部、国家语委的安排出版了《字表》，随后还出版了《〈通用规范汉字表〉七十问》等书，以帮助大众理解和使用《字表》。
语文出版社副总编辑王翠叶指出，《字表》的发布为出版传媒领域的汉字应用提供了规范依据。全社编辑人手一本《字表》，查核规范汉字已成习惯。遇到异体字，要查是否已调整为规范字，比如皙、喆、淼等，经查已是规范字，可以使用。遇到繁体字，要查是否已收入《字表》、是否要类推简化等。
辞书编纂也面临与出版一样的情况。《字表》的发布，使辞书工作者在编修辞书时也有了贯彻汉字规范的依凭。社科院语言所研究员程荣说：“比如犇、堃、椀等几十个曾被《第一批异体字整理表》规定不能使用的异体字，在使用范围上也都作了明确规定，使我们在辞书的处理上摆脱了尴尬局面，受到了社会的普遍认可。”
王翠叶认为，出版传媒领域推广《字表》遇到的困难主要有两点：一是排版印刷系统的字库问题，有些排版印刷系统没有更新，不能实现《字表》全覆盖。比如“钴鉧”的“见图二”、“赵孟頫”的“见图三”，有的排版印刷系统只有繁体字，没有简化后的规范字，需要排版单独造字。二是表外字的使用问题，因表外字没有规范整理，无所依据，难以把握和处理。解决这些问题，需要出版传媒领域准确执行字表，确保出版物用字规范。
此外，不少专家表示，若要更好地引导公众正确用字，《字表》推出后解释说明的工作可能更为重要。程荣指出，《字表》公布以后，在社会上存在着因理解偏误而引发的非规范使用现象。“比如，‘钜’字，根据《字表》规定，该字作为规范汉字的使用范围只是姓氏人名和地名，在表示‘巨大’的意义时，只能写‘巨’，不能写‘钜’，而《字表》出台以后，有人误认为‘钜’是在8105个规范汉字之内的，就可以随便使用了，现在街头广告中使用‘钜献’‘钜惠’的屡见不鲜。”专家们建议，应当充分重视《通用规范汉字表》的后续配套工作，对于该表限定使用范围的专用规范字，提示其属性，加强使用范围的宣传引导，及时控制因误解《字表》精神而出现的新的社会用字不规范现象。
（本报记者 刘剑 周世祥）
远程会诊真神奇，
僻乡亦可延名医。
隔空诊脉除难症，
减少奔波得安宜。
魏 寅图 杨立新文
近日，强制性国家标准《中小学合成材料面层运动场地》定稿。与旧国标相比，新国标从“国家推荐标准” 变为“国家强制标准”，还增加了诸多内容。比如，对校园塑胶跑道建设中可能产生的18种有害物质的限定做出了规定，并按照家装标准对建成后的跑道挥发性有机物限量做出限定等。这正是：
跑道出炉新国标，
毒霾尽扫清风飘。
花朵欢笑步儿健，
畅快运动不心焦。
曹 一图 杨立新文
核心提示： 10月26日，全市宣传思想干部培训班开班。此次培训旨在不断增强宣传思想干部的“眼力、脑力、脚力、笔力”，努力打造一支政治过硬、本领高强、求实创新、能打胜仗的宣传思想工作队伍。
新疆网讯（记者王丽娜）10月26日，全市宣传思想干部培训班开班。此次培训旨在不断增强宣传思想干部的“眼力、脑力、脚力、笔力”，努力打造一支政治过硬、本领高强、求实创新、能打胜仗的宣传思想工作队伍。
按照市委的安排部署，市委宣传部邀请中央媒体的资深媒体人和专家学者，分阶段、分批次对全市宣传思想干部进行为期一个月“四力”专题培训。
此次培训要求全市宣传思想干部要始终坚持正确的政治方向，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”；增强“脚力、眼力、脑力、笔力”，努力打造一支高素质、高专业化的宣传思想队伍；增强践行“四力”的自觉性，肩负起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务；加快推进融媒体建设，充分借助新媒体传播优势，让党的创新理论飞入寻常百姓家。
首场培训课由人民日报社高级编辑杨立新讲授，他从炼就“火眼金睛”和当好党媒“把关人”两个方面就如何增强“眼力”与我市宣传思想干部分享了工作中积累下的文章纠错规律和方法。
参加培训的乌鲁木齐人民广播电台新闻采编部编辑马丽萍说，希望通过这次培训能够找到自己的不足，多元吸收和掌握更多的知识，炼就真正的“火眼金睛”。
市委常委、宣传部部长隋荣参加开班仪式。各区（县）党委宣传部干部和市属各新闻媒体工作者以及全市乡镇、社区、村宣讲骨干、文化能人参加培训。
作者：杨立新 来源：学习时报 字数：981
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
【讲话原文】
“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”历史有其规律和逻辑。中非双方基于相似遭遇和共同使命，在过去的岁月里同心同向、守望相助，走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。
——习近平：《在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话》（2018年9月3日）
【出处】
将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利。养其根而竢其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
——（唐）韩愈《答李翊书》
【解读】
韩愈是唐代古文运动的倡导者之一，《答李翊书》是其倡导古文理论的一篇重要文章。李翊，唐贞元十八年（802年）进士，曾跟韩愈学习古文。贞元十七年，李翊写信向韩愈请教有关古文创作的问题，这篇文章是韩愈给他的回信。
在《答李翊书》中，韩愈首先提出：“道德之归也有日矣，况其外之文乎？”认为道德是文章的根本，而文章则是道德的外在表现形式。接着论述了创作者的道德修养问题：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利。”意思是要想达到古人“三不朽”之一“立言”者的境界，就不要指望自己很快成功，不要被权势和名利所诱惑。告诫李翊做学问要脚踏实地、不慕功名，并运用比喻论证阐明自己的观点：“养其根而竢其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”竢，同“俟”，等待；遂，犹言遂遂，茂盛貌；晔，光明灿烂。在这里，韩愈以树、灯为喻，以树之“根”和灯之“膏（灯油）”比喻人的道德修养，以树之“实（果实）”和灯之“光”比喻文章，指出要想达到“古之立言者”的境界，就要像为树养根、给灯添油那样，加强道德修养；有了崇高的道德境界，那么所写的文章才能根深实茂、光焰万丈！
“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”，强调了重视实质、培植根本的重要性，这种观念直接继承了孟子“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”的思想。
在中非合作论坛北京峰会开幕式主旨讲话中，习近平主席引用这句古语，意在强调中非早已结成休戚与共的命运共同体，走出了一条特色鲜明的合作共赢之路。在这条道路上，中国始终秉持真实亲诚理念和正确义利观，同非洲各国团结一心、同舟共济、携手前进。任何人都不能破坏中非人民的大团结！任何人都不能阻挡中非人民振兴的步伐！中国愿同非洲人民心往一处想、劲往一处使，共筑更加紧密的中非命运共同体，为推动构建人类命运共同体树立典范。（杨立新）
中秋佳节将至，各大超市和电商已纷纷上市销售月饼，成为当前消费热点。不少月饼品牌推出五花八门的促销活动，打出“无糖、低脂、不添加香精、不使用色素、不含防腐剂”等各式广告。对此，相关部门提醒，特别要谨防所谓“保健”月饼，国家食药监部门从未批准过保健类月饼。
这正是：
月饼劲打宣传牌，
真假几何让人猜。
莫为广告迷乱眼，
谨慎选买心安泰。
周振腾图 杨立新文
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