“沉睡卡”

2017年06月21日 第A5版：读书治学【字体】 大 | 默认 | 小

用典释义

作者：杨立新 来源：学习时报 字数：1117

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感人心者，莫先乎情。

　　【讲话原文】
　　中华民族历来重真情、尚大义。“感人心者，莫先乎情”。一句“回家过年”，牵动着亿万中国人最温馨的情愫。万家团圆、共享天伦，走亲访友、共祝美好，贯穿其中的就是浓浓的亲情、友情、爱情、同志之情。当今社会快速变化，人们为工作废寝忘食，为生计奔走四方，但不能忘了人间真情，不要在遥远的距离中割断了真情，不要在日常的忙碌中遗忘了真情，不要在日夜的拼搏中忽略了真情。
　　——习近平《在二〇一七年春节团拜会上的讲话》（2017年1月26日）
【出处】
　　夫文尚矣！三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，《六经》首之。就《六经》言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情、苗言、华声、实义。
　　——（唐）白居易《与元九书》
【解读】
　　元九，即唐代诗人元稹，因其排行第九，故称之。白居易与元稹共同倡导了中唐时期的诗歌革新运动——新乐府运动，世称“元白”。
　　作为中唐著名诗人，白居易不仅在诗歌创作领域取得极高成就，在诗歌理论方面也卓有建树。新乐府运动结束后，白居易在《与元九书》中总结了自己前期的讽谕诗创作指导思想，他以果木生长为喻，对诗歌四要素——情、义、声、言作了形象概括：“诗者，根情、苗言、华（同“花”）声、实义。”并称：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。”意思是说，能够感化人心的事物，没有超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声律更切合的，没有比道理更深入的。白居易比较完整地概括了诗歌的特点，揭示了诗歌以情动人的性质。
　　白居易把“情”视为诗歌创作的根本，认为诗歌是“情发于中，文形于外”的产物。同时，他还把“根情”与“实义”联系起来，要求诗人跳出“止于伤别”“归于怨思”“嘲风雪、弄花草”之类狭隘的个人情感圈子，进而关心国计民生，使抒发之情包含“美刺比兴”的社会内容。
　　在2017年春节团拜会上的讲话中，习近平总书记扩展了“感人心者，莫先乎情”的语境，将其生发为亲情、友情、爱情、同志之情，从而使这一千年古语具有了普遍意义。习近平总书记向全社会发出号召：“真情，需要用社会主义核心价值观来引领，需要用中华民族传统美德来滋养。”并这样解读真情、赞美真情、呼唤真情：“真情，是不虚、不私、不妄之情。真情不虚就是要忠诚老实、诚恳待人，真情不私就是要砥砺品德、刚正无私，真情不妄就是要光明磊落、坦坦荡荡。唯有如此，亲情、友情、爱情、同志之情才能高尚恒久，才能有益于自己，有益于亲人、友人、所爱之人、同志之人，也才能铸就守望相助、天下同心的人间大爱。我们要让真情大义像春风一样吹遍神州大地，吹进千家万户，给每一个中华儿女带来温暖。”　　（杨立新）

今日导读2017年06月21日

 

 

《遵生八笺》咋成《莲生八戕》？ 

杨立新

近日，我为《学习时报》撰写习近平主席《在“一带一路”高峰论坛发表主旨演讲》中的用典释义。演讲开头即有一处用典：“‘孟夏之日，万物并秀。’ 在这美好时节，来自100多个国家的各界嘉宾齐聚北京，共商“一带一路”建设合作大计，具有十分重要的意义。”

   “一带一路”国际合作高峰论坛开幕日（5月14日）为农历四月十九日，适值“孟夏之日”。习主席将古人成句信手拈来，与眼前万物勃发、生机盎然的京华美景相生发，堪称妙用天成。

此典出处何在？网上搜索，几乎所有的文章都称出自明人《莲生八戕》：“孟夏之日,天地始交,万物并秀。”而且很多谈节气的文章也都这样引用。

《莲生八戕》，好奇怪的书名！哪位明人？又语焉不详。

“戕”者，杀害也。难道莲花在生长过程中要经过八次劫难不成？真是闻所未闻。且慢，佛曰人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴，是为“八苦劫难”。莲花又是佛的象征，似乎也可解。

 这究竟是一本怎样的奇书呢？我燃起了阅读的欲望。

网上再搜索，就这三句话，找不到原始文本。检索《四库全书总目提要》，也查无此书。莫非是一本古逸书？

还好家藏一套《影印四库全书珍本》，我在子部·杂家类·杂品之属中，

发现了明人高濂的一本《遵生八笺》，经查阅，书中载有“孟夏之日,天地始交,万物并秀”之语。原来如此！

《遵生八笺》为明代学者高濂的养生学专著。据说作者幼时曾患眼疾等病，经多方搜寻奇药秘方，始得康复，遂博览群书，记录在案，汇成此书。全书分为《清修妙论笺》《四时调摄笺》《延年却病笺》《起居安乐笺》《饮馔服食笺》《灵秘丹药笺》《燕闲清赏笺》《尘外遐举笺》等八笺。

上述典故出自《四时调摄笺》，是关于农历四月的修养方法：“ 孟夏之日，天地始交，万物并秀，宜夜卧早起，以受清明之气。勿大怒大泄。”孟夏指农历四月，为夏季的第一个月，号为正阳之月。天地之气相交，万物繁茂。依照时令，人们的起居宜早睡早起，以感受清明夜气。此时肝火旺盛，不可生大气、出大汗。应节制欲望，颐养气体，以防身体亏损。

《遵生八笺》何以成了《莲生八戕》？我不禁哑然失笑，憬然有悟。“笺”字在古书中多写作“牋”，与“戕”字形相似；“遵”字又颇似繁体的“蓮”字。于是鲁鱼亥豕，久则失真。

《莲生八戕》的始作俑者为谁，不得而知。奇怪的是这么多人都热衷于转引，不加深究，信而不疑，乃至以讹传讹，积非成是。正所谓“一犬吠形,百犬吠声;一人传虚,万人传实” 。 可兴浩叹！

《遵生八笺》书影

[习近平用典]

十四、【生态篇】

12、孟夏之日，万物并秀。

       ——2017年5月14日《在“一带一路”高峰论坛发表主旨演讲》

原文:

       尊敬的各位国家元首，政府首脑，各位部长,各位国际组织负责人，女士们，先生们，朋友们：“孟夏之日，万物并秀。”在这美好时节，来自100多个国家的各界嘉宾齐聚北京，共商“一带一路”建设合作大计，具有十分重要的意义。今天，群贤毕至，少长咸集，我期待着大家集思广益、畅所欲言，为推动“一带一路”建设献计献策，让这一世纪工程造福各国人民。

    出处: （明）高濂《遵生八笺》

    原典：

    孟夏之日，天地始交，万物并秀，宜夜卧早起，以受清明之气。勿大怒大泄。夏者，火也，位南方，其声呼，其液汗，故怒与泄为伤元气也。卦值乾，乾者，健也，阳之性，天之象也。君子以自强不息。生气在卯，坐卧行动宜向正东方。

释义：

   《遵生八笺》为明代学者高濂的养生学专著。据说作者幼时曾患眼疾等病，经多方搜寻奇药秘方，始得康复，遂博览群书，记录在案，汇成此书。全书分为《清修妙论笺》《四时调摄笺》《延年却病笺》《起居安乐笺》《饮馔服食笺》《灵秘丹药笺》《燕闲清赏笺》《尘外遐举笺》等八笺。

    上述原典出自《四时调摄笺》，是关于农历四月的修养方法：“ 孟夏之日，天地始交，万物并秀，宜夜卧早起，以受清明之气。勿大怒大泄。”孟夏指农历四月，为夏季的第一个月，号为正阳之月。天地之气相交，万物繁茂。依照时令，人们的起居宜早睡早起，以感受清明夜气。此时肝火旺盛，不可生大气、出大汗。应节制欲望，颐养气体，以防身体亏损。

      “一带一路”国际合作高峰论坛开幕日（5月14日）为农历四月十九日，适值 “孟夏之日”。习近平主席在主旨演讲中，将古人成句“孟夏之日，万物并秀”信手拈来，与眼前万物勃发、生机盎然的京华美景相生发，堪称妙用天成。（杨立新）

[习近平用典]

八、【天下篇】

25、使者相望于道，商旅不绝于途。

     舶交海中，不知其数。

    ——2017年5月14日《在“一带一路”高峰论坛发表主旨演讲》

原文：

    古丝绸之路见证了陆上“使者相望于道，商旅不绝于途”的盛况，也见证了海上“舶交海中，不知其数”的繁华。在这条大动脉上，资金、技术、人员等生产要素自由流动，商品、资源、成果等实现共享。阿拉木图、撒马尔罕、长安等重镇和苏尔港、广州等良港兴旺发达，罗马、安息、贵霜等古国欣欣向荣，中国汉唐迎来盛世。古丝绸之路创造了地区大发展大繁荣。

     原典/出处：

     而天子好宛马，使者相望于道。诸使外国一辈大者数百，少者百余人。——(西汉)司马迁《史记·大宛列传》

   其海外杂国,若耽浮罗、流求、毛人、夷亶之州,林邑、扶南、真腊、于陀利之属,东南际天地以万数，或时候风潮朝贡，蛮胡贾人，舶交海中。……外国之货日至，珠香、象犀、玳瑁奇物溢于中国,不可胜用。——（唐）韩愈《送郑尚书序》

    释义：

以上两处用典均采用了化用手法。化用也称借用，是将他人的成句根据表达的需要重新组合，形成一个有机的整体。

“使者相望于道”出自《史记·大宛列传》：“天子好宛马，使者相望于道。”大宛为西域古国，“多善马，马汗血，其先天马子也。”西汉张骞出使西域后，发现了大宛马，汉武帝非常喜爱，于是汉使便频繁地往来于西域诸国。“商旅不绝于途”为化用句，与“使者相望于道” 对仗严整，两句变换文词，共同描写了陆上丝绸之路使节商旅不绝于途的盛况。

“舶交海中”出自韩愈的《送郑尚书序》，该文描写了唐代广州繁华的商业景象：“其海外杂国,……东南际天地以万数，或时候风潮朝贡，蛮胡贾人，舶交海中。”广州是唐代重要的对外窗口,胡商云集于此，从事商贸活动。“舶交海中，不知其数”描写了无数商船越洋跨海、扬帆远航的海上丝绸之路的繁华景象。

在“一带一路”高峰论坛主旨演讲中，习近平主席通过化用古人成句，使得千年老典旧意翻新，焕发出新的生命力。这既是语言的创新，又是思想的提升。在演讲中，他对于古丝绸之路还有进一步阐述：“这些开拓事业之所以名垂青史，是因为使用的不是战马和长矛，而是驼队和善意；依靠的不是坚船和利炮，而是宝船和友谊。”（杨立新）

使者相望于道，商旅不绝于途。

 舶交海中，不知其数。

辨析字义   真伪立判

——“巴祗”为何不是“巴袛” 

杨立新 

2017年6月16日《人民日报》评论版摘编转载了6月15日《中国纪检监察报》的文章《“不燃官烛”守底线》。文章从后汉扬州刺史巴祗“不燃官烛”的清廉作风谈起。但在原稿中，三次出现的却是“巴袛”。

袛（dī），《说文解字》释为:“袛，袛裯（dāo），短衣。从衣，氐声。都兮切。”扬雄《方言》对“袛裯”有如下考证：“汗襦，自关而西或谓之袛裯也。”故“袛”就相当于今天的汗衫。

祗（zhī），《说文解字》释为: “祗，敬也。从示，氐声。旨夷切。”《现代汉语词典》对“祗”的注释是“恭敬”，例词为“祗仰”和“祗候光临”。

通过百度搜索，“巴袛”约24600个，“巴祗”约553000个。且百度百科都收录有“巴袛”“巴祗”词条，释文均称其为东汉末年徐州刺史、扬州刺史，显然所指为一人。

那么，“巴袛”和“巴祗”，哪个才是正确的？

“巴祗”条中有“巴祗，字敬祖”的解释，谜底可以揭晓了。

大家知道，古人的名与字之间含义相近、相关或相反。司马光说：“字必附名而为义焉。”可见字是解释名的性质和含义的，与名相表里，所以也叫“表字”。由巴祗字敬祖可知，“祗”与“敬”意义相近，而与“袛”不类。再如，巴祗卸任徐州刺史后的继任者，就是《三国演义》中“三让徐州”的陶谦，二人的字分别为“敬祖”“恭祖”，故有“二祖刺史”之说。大家看，陶谦的字是“恭祖”，“恭”与“谦”也义近。

巴祗在三国吴人谢承的《后汉书》中有录（注意：非南朝范晔的《后汉书》，该书已佚），该书留下了他吉光片羽的记录：“巴祗，字敬祖。为扬州刺史，在任不迎妻子，俸禄不使有余。”

除“祗”“袛”外，还有“祇（qí，地神）”“衹（zhǐ，‘只’的繁体字）”，这4个形近字让人眼花缭乱，就是古人也常常弄错。

2017年6月15日《人民日报》评论版

附：“不燃官烛”守底线（纵横）

楚木林

辨析字义   真伪立判

——“巴祗”为何不是“巴袛” 

杨立新 

2017年6月16日《人民日报》评论版摘编转载了6月15日《中国纪检监察报》的文章《“不燃官烛”守底线》。文章从后汉扬州刺史巴祗“不燃官烛”的清廉作风谈起。但在原稿中，三次出现的却是“巴袛”。

袛（dī），《说文解字》释为:“袛，袛裯（dāo），短衣。从衣，氐声。都兮切。”扬雄《方言》对“袛裯”有如下考证：“汗襦，自关而西或谓之袛裯也。”故“袛”就相当于今天的汗衫。

祗（zhī），《说文解字》释为: “祗，敬也。从示，氐声。旨夷切。”《现代汉语词典》对“祗”的注释是“恭敬”，例词为“祗仰”和“祗候光临”。

通过百度搜索，“巴袛”约24600个，“巴祗”约553000个。且百度百科都收录有“巴袛”“巴祗”词条，释文均称其为东汉末年徐州刺史、扬州刺史，显然所指为一人。

那么，“巴袛”和“巴祗”，哪个才是正确的？

“巴祗”条中有“巴祗，字敬祖”的解释，谜底可以揭晓了。

大家知道，古人的名与字之间含义相近、相关或相反。司马光说：“字必附名而为义焉。”可见字是解释名的性质和含义的，与名相表里，所以也叫“表字”。由巴祗字敬祖可知，“祗”与“敬”意义相近，而与“袛”不类。另外，巴祗卸任徐州刺史后，其继任者就是《三国演义》中“三让徐州”的陶谦，二人的字分别为“敬祖”“恭祖”，故有“二祖刺史”之说。大家看，陶谦的字是“恭祖”，“恭”与“谦”也义近。

巴祗在三国吴人谢承的《后汉书》中有录（注意：非南朝范晔的《后汉书》，该书已佚），该书留下了他吉光片羽的记录：“巴祗，字敬祖。为扬州刺史，在任不迎妻子，俸禄不使有余。”

除“祗”“袛”外，还有“祇（qí，地神）”“衹（zhǐ，‘只’的繁体字）”，这4个形近字让人眼花缭乱，就是古人也常常弄错。

2017年6月15日《人民日报》评论版

附：“不燃官烛”守底线（纵横）

楚木林

[习近平用典]

五、【笃行篇】

31、不积跬步，无以至千里。

　　——2017年5月14日《在“一带一路”高峰论坛发表主旨演讲》

    原文：

    女士们、先生们、朋友们！中国古语讲：“不积跬步，无以至千里。”阿拉伯谚语说，“金字塔是一块块石头垒成的”。欧洲也有句话：“伟业非一日之功”。“一带一路”建设是伟大的事业，需要伟大的实践。让我们一步一个脚印推进实施，一点一滴抓出成果，造福世界，造福人民！

出处：（战国）荀子《荀子·劝学篇》

原典：

   积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

释义：

《劝学篇》是《荀子》的首篇。劝学，就是鼓励学习的意思。本篇围绕“学不可以已”这个中心论点，大量运用设喻，系统阐述了学习的理论和方法。   

原典以设喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”说明学习要注意积累。荀子不承认“天生圣人”的说法，认为人只要努力学习，“积善成德”，就可以进入圣人的思想境界。接着，进一步申论道：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”古代举足一次为“跬（kuǐ）”，举足两次为“步”，“跬步”形容很微小的距离。这句话的意思是说，不积累一步半步的距离，就无法到达千里之远的地方；不积累细小的流水，就不可能汇聚成江河大海。从反面设喻说明积累的重要性。通过这一正一反的设喻，学习要注意积累的道理便不容置疑。

在对外演讲和境外媒体发表的署名文章中，习近平常常引用中国和被访国家相通相似的经典语句，通过寻找双方话语的共同点，拉近与当地民众的文化与心理距离，激起彼此间文化上的认同感和情感上的共鸣。在“一带一路”高峰论坛主旨演讲中，习近平引用 “不积跬步，无以至千里”这句中国经典古语，和与之意思相近的阿拉伯谚语“金字塔是一块块石头垒成的”以及欧洲谚语“伟业非一日之功”，说明“一带一路”的伟大事业和实践需要一步一个脚印推进实施。 “融通话语体系，讲述共同故事”是“习氏”语言风格的亮点，这种语言风格在跨文化传播中起到桥梁和纽带作用，实现了中国声音的“本土化”表达。（杨立新）

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