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杨立新
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[习近平用典]

三、【德篇】

 


21、人必其自爱也,而后人爱诸;

    人必其自敬也,而后人敬诸。

 


——2018528在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话

    原文:

古人说:人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。希望广大院士善养浩然正气,培育和践行社会主义核心价值观,坚守院士称号学术性、荣誉性的本质,传播真理、传播真知,崇德向善、见贤思齐,言为士则、行为世范,提携后学、甘当人梯,在全社会树立良好道德风尚。要发挥院士制度凝才聚智的导向性作用,不拘一格降人才,使院士制度成为引导我国科技创新人才健康成长的强大正能量!

   出处(西汉扬雄《法言·君子》

   原典

人必先作,然后人名之;先求,然后人与之。人理云云,万物动静,无不由我以名彼者。人必其自爱也 ,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。自爱,仁之至也;自敬,礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。

    释义: 

《法言》是西汉辞赋家扬雄仿《论语》而作的一部语录体著作,其目的是标举儒学以纠绳诸子。

自孔子创立儒家学说起,重视个体人格的道德自律及自我完善,就成了传统儒学的重要内容。其后,这一思想被孟子进一步发挥阐扬。扬雄在继承孔孟修身观的基础上,更注重 “修身为本”,强调凡事要“己先”。他发挥孟子的“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”观点,提出“人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸”。句中的两个“诸”,当代词“之”讲;两个“而后”,有的版本皆作“然后”。意思是:人一定要自爱,然后才能被他人所爱;人一定要自尊,然后才能被他人尊敬。扬雄认为,要想得到他人的爱敬,必须以“自爱”“自敬”为前提,并且把“自爱”“自敬”视为“仁之至”“礼之至”。《法言》中,类似的表述还有:“先自治而后治人”,“自后者,人先之;自下者,人高之”。

《荀子·子道》记载了孔子与其最具声望的三位弟子关于“智”“仁”的对话。“子路入。子曰:‘由,知(智,下同)者若何?仁者若何?’子路对曰:‘知者使人知己,仁者使人爱己。’子曰:‘可谓士矣。’子贡入。子曰:‘赐,知者若何?仁者若何?’子贡对曰:‘知者知人,仁者爱人。’子曰:‘可谓士君子矣。’颜渊入。子曰:‘回,知者若何?仁者若何?’颜渊对曰:‘知者自知,仁者自爱。’子曰:‘可谓明君子矣。’ ”这段话中,孔子把“仁者爱人”的最高境界归结于“自爱”。(杨立新)



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国宝修复,莫要率尔操觚!

杨立新

(《中国书画报》2018年6月20日)






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中国文字学高端论坛暨中国文字学会理事会会议成功举行



        2018年6月9-10日,由中国文字学会主办,西南大学文学院、汉语言文献研究所、四川外国语大学中文系承办的中国文字学高端论坛暨中国文字学会理事会会议在我校成功举行。学校副校长崔延强教授及社科处郑家福教授出席会议,来自教育部语信司、人民日报社、商务印书馆、四川辞书出版社等单位和香港大学、清华大学、复旦大学、浙江大学、中山大学等高校的专家学者齐聚一堂。


        开幕式由中国文字学会副会长张涌泉教授主持。崔延强副校长代表学校致欢迎辞,对各位专家学者的到来表示热烈欢迎,并对长期以来关心和支持西南大学建设与发展的各位专家学者表示衷心感谢。崔校长介绍了学校的历史背景、发展概况以及学校在发展中遇到的现实困境,并衷心希望各位专家学者传经送宝,继续支持西南大学中文学科特别是语言文字学科的建设与发展。文学院院长王本朝教授代表会议承办方对与会代表的到来表示热烈欢迎,并从师资队伍、科研成果、人才培养等方面介绍了西南大学中国语言文学一级学科近5年来的发展情况。王本朝院长表示:中国文字学会对于文字学学科的建设与改革,发挥着重要的引领作用。面对“双一流”建设下国内高校发展带来的重大战略机遇与挑战,本次会议聚焦文字学学术研究发展现状,对于推动新形势下文字学学科发展,促进不同类型高校文字学学科之间的交流具有重要的指导意义。



        教育部语信司调研员王丹卉介绍了党的十九大胜利召开后,语言文字工作所确定的“高站位、全覆盖、广动员、深合作”的工作格局,以及聚焦“文化强国”“一带一路”“扶贫攻坚”等国家发展战略的相关需求。中国文字学会会长黄德宽教授在致辞中指出:长期以来,国家高度重视中国文字学会的各项工作并取得了长远发展,这对提升文化自信有着重要的意义,中国文字学研究的工作迎来了良好的时代契机。黄德宽教授呼吁文字学同仁把握机遇,顺势而为,共同推动中国文字学更好的建设与发展。


        开幕式后,黄德宽教授主持了专题交流,四川辞书出版社王祝英总编辑介绍了《汉语大字典》的修订工作,王祝英总编辑从历史和现实意义解读了修订的必要性与重要性,从总体思路、目标与方式、修订重点、时间安排等方面阐述了修订的多种设想。教育部语信司王丹卉调研员就教育部语信司征集“甲骨文等古文字研究与应用专项”选题事宜和甲骨文发现120周年纪念活动筹备情况做了相关介绍。


        随后,中国文字学会常务理事喻遂生教授主持学术报告,中山大学陈伟武教授、西南大学邓章应教授、复旦大学刘钊教授、香港大学单周尧教授分别做了题为《战国文字诂林及数据库建设项目简介》《比较文字学的研究历程、现状与展望》《再谈“一沐三捉髪”的“捉”》《古文字与杨柏峻<春秋左传注>补订》的大会报告。

        会议期间,全体与会人员还就古文字研究、近代汉字研究、比较文字学、《汉语大字典》的修订、学会会刊和学会自身建设等工作进行了讨论,气氛热烈,达到了预期效果。会议取得圆满成功。

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习近平引用率最高的十大典故

2018-05-31 10:40 来源: 人民论坛网 作者: 杨立新

党的十八大以来,习近平总书记在一系列重要讲话文章中,大量引用中国古代经典名句,无论是谈论治国理政的重大问题,还是在国事访问中阐述中国对重大国际问题的观点立场,习近平都善于从诸子百家和历代文人、政治家的经典名句中旁征博引,恰到好处地表达了中国共产党人的立场、观点和方法。这不仅彰显了大国领导人执古御今、持经达变的大视野、大气魄、大胸怀,也折射出习近平对于治国理政的深邃思考和宏大韬略。其中,有一些典故还在不同场合被多次引用,说明这些典故有着深厚内涵的理念表达和十分重要的指导意义,需要引起我们的高度重视。

为此,本人特选取习近平引用率最高的典故10则,分为天下、信念、为政、笃行、任贤、敬民、劝学、辩证、创新、立德十个方面,以期对习近平用典有一个较为宏观全面的呈现。

【天下】大道之行也,天下为公

——(春秋至秦汉)《礼记·礼运》

——2017年12月1日《在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话 》

——2017年10月18日《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》

——2017年1月17日《在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲》

——2016年11月21日《在秘鲁国会的演讲》

——2016年4 月26 日《在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话》

——2015年9月28日《在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话》 

——2015年1月12日《在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话》 

——2014年9 月24 日《在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会上的讲话》

——2014年9月21日《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》  

——2014年7月14日《接受拉美四国媒体联合采访时的讲话》

——2014年6月28日《在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话》

——2014年5月4日《在北京大学师生座谈会上的讲话》

解读:

“大道之行也,天下为公”是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子进行的答问。“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理;“天下”,特指天子统辖的区域;“公”,按东汉经学家郑玄的解释,即“共”的意思。其意为:在大道施行的时候,天下是天下人所共有的天下。也就是说不把国家当做一家一姓的私有物。在这个理想社会里,“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。”这就是所谓的“大同世界”,它反映了以孔子为创始人的儒家学派的政治理想和对未来社会的憧憬。

“大道之行也,天下为公”是习近平引用率最高的一则典故,多用于中国外交政策的阐述,旨在打造人类命运共同体。习近平所讲的“天下”与前人的理解有很大不同。古代中国的“天下观”指的是“普天之下”,其基本主张是“天下一家,中国居中”。而习近平所讲的“天下”是指全世界,中国是人类命运共同体中的一员;“大道”则是全人类共同追求的“公平正义”等价值。正如习近平在第七十届联合国大会上所说:“‘大道之行也,天下为公。’和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类的共同价值,也是联合国的崇高目标。”其蕴含的内容更深邃、更宽广,体现了广阔的世界眼光和人类胸怀。

 

                                                                        “天下为公”(孙中山题)

 

“天下为公”(孙中山题)

信念国虽大,好战必亡。

——(春秋)司马穰苴《司马法·仁本》

——2015年11月7日《在新加坡国立大学的演讲》

——2015年9月22日《在华盛顿州当地政府和美国友好团体联合欢迎宴会上的演讲》

——2015年4月21日 《在巴基斯坦议会的演讲》

——2014 年11 月17 日《在澳大利亚联邦议会的演讲》

——2014 年9 月30 日《在庆祝中华人民共和国成立65 周年招待会上的讲话》

——2014年9月24日《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》

——2014年9月18日《在印度世界事务委员会的演讲》

——2014 年7 月4 日《在韩国国立首尔大学的演讲》

——2014年5月15日《在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话》

——2014年3月28日《在德国科尔伯基金会的演讲》

解读:《司马法》是中国古代著名兵书,相传为春秋末期齐国人司马穰(ráng)苴(j)所著。《仁本》是《司马法》的首篇。司马穰苴倡导以仁爱为本的义战主张,提出“以战止战”的安邦大略,既反对轻战,又反对忘战。他指出:“国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。”这句话辩证分析了慎战与备战的关系。“国虽大,好战必亡”,战争不能无限制地进行,必须持谨慎态度;“天下虽安,忘战必危”,对于战争也不可麻痹大意,必须居安思危,增强忧患意识,警惕战争危险。

“国虽大,好战必亡”体现了中华民族“以和为贵”的传统美德,习近平在对外演讲中多次论及这一富有东方智慧的观点。习近平指出,和平发展思想是中华文化的内在基因,讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。中国繁荣昌盛是趋势所在,但国强必霸不是历史定律。中国最需要和谐稳定的国内环境与和平安宁的国际环境,任何动荡和战争都不符合中国人民根本利益。纵观历史,任何国家试图通过武力实现自己的发展目标,最终都是要失败的。走和平发展道路,对中国有利,对亚洲有利,对世界也有利,任何力量都不能动摇中国和平发展的信念。中国历来奉行防御性国防政策和积极防御的军事战略,无论发展到哪一步,中国永远不称霸、永远不搞扩张。中国坚持走和平发展道路,坚持独立自主的和平外交政策,不是权宜之计,而是我们的战略选择和郑重承诺。

 

                                                                     《司马法》书影

 

《司马法》书影

【为政】先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

——(北宋)范仲淹《岳阳楼记》

——2018年5月28日《在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话》

——2016 年4 月26 日《在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话》

——2015年1月12日《在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话》

——2014年10月15日《在文艺工作座谈会上的讲话》

——2013 年10 月21 日《在欧美同学会成立100 周年庆祝大会上的讲话》

——2013年3月1日《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》

——2004年1月5日《心无百姓莫为“官”》(《之江新语》)

——2003年12月30日《在检查节日市场供应和物价情况时的讲话》(《干在实处 走在前列》)

解读: 

北宋名臣范仲淹一生为政清廉,体恤民情,刚直不阿,力主改革,后屡遭奸佞诬谤,数度被贬。其《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,正是他一生爱国为民的写照。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是一种为人民,也就是为大多数人的幸福观,习近平在谈为官之道时多次引用。他指出,古往今来,许多有作为的“官”都以关心百姓疾苦为己任,为官者要有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,心无百姓莫为“官”。他要求党员干部对个人的名誉、地位、利益,要想得透、看得淡,自觉打掉心里的小算盘。“我们不舒服一点、不自在一点,老百姓的舒适度就好一点、满意度就高一点,对我们的感觉就好一点。”习近平将范仲淹这句名言赋予新的时代意义,那就是为人民着想,把自己的幸福同人民的幸福紧紧连结在一起,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

 

                                                                   范仲淹像

 

范仲淹像

【笃行】图难于其易,为大于其细。

天下难事,必作于易;

天下大事,必作于细。

——(春秋)老子《道德经·第六十三章》

——2014年5月8日《在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时的讲话》

——2014年5月4日《在北京大学师生座谈会上的讲话  

——2014年4月1日《在布鲁日欧洲学院的演讲》

——2013年11月12日《十八届三中全会闭幕时的讲话》

——2004年1月5日《心无百姓莫为“官”》(《之江新语》)

——1990年3月《从政杂谈》(《摆脱贫困》)

解读:老子这段话的意思是说,在容易之时谋求难事,在细微之处成就大事。天下的难事,必须从容易时做起;天下的大事,必须从细微处着手。告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。

习近平在讲话文章中6次引用了老子《道德经》的这句名言,体现了他的实干兴邦思想。习近平指出成功的背后永远是艰辛努力。大事全是由小事积累起来的,要把小事当作大事干,一步一个脚印往前走。滴水可以穿石,只要坚韧不拔、百折不挠,就一定能够成功。我们推进改革的原则是胆子要大、步子要稳。对改革进程中已经出现和可能出现的问题,困难要一个一个克服,问题要一个一个解决,既敢于出招又善于应招,做到“蹄疾而步稳”。“蹄疾而步稳”就是对老子“图难于其易,为大于其细”的另类表述。

 

                                                                                  老子像

 

老子像

任贤宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。

——(战国)《韩非子·显学》

——2015年1月12日《在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话》

——2014年5月9日《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》

——2013年3月19日《接受金砖国家媒体联合采访时的讲话》

——2009年3月1日《关于干部队伍建设的几点思考》

——2006年9月13日《越是艰苦环境,越能磨练干部品质》(《之江新语》)

——1990年3月《从政杂谈》(《摆脱贫困》)

解读:

“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”,阐述了凡成大事者必须从基层做起的道理。“州部”指古代基层行政单位;“卒伍”为古代军队编制,五人为伍,百人为卒。这句话意思是说,宰相都是从基层州部锻炼上来的,猛将都是从基层卒伍中摔打出来的。

习近平在讲话文章中6次引用韩非子的这句名言,体现了他的人才观。习近平指出基层实践是培养锻炼干部的“练兵场”,地方尤其是基层一线是领导干部了解实际、向广大群众学习的好课堂,也是领导干部磨练作风、提高素质的大考场。到地方和基层一线工作,同基层干部和群众一起摸爬滚打,对于领导干部特别是年轻干部增长领导才干、积累实践经验、加快政治成熟至关重要。越是艰苦的环境,越能磨练干部的品质,考验干部的毅力。干部多“墩墩苗”没有什么坏处,把基础扎实了,后面的路才能走得更稳更远。干部有了丰富的基层经历,就能更好树立群众观点,知道国情,知道人民需要什么,在实践中不断积累各方面经验和专业知识,增强工作能力和才干。欠发达地区、工作复杂的地方、挑战性强和困难较多的领域是培养干部的一个重要部位,也是选人用人应关注的地方。

 

                                                                      
                                                              韩非子像

 

韩非子像

敬民衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。

      些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

——(清)郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

——2015年1月12日《在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话》

—— 2014年10月15《在文艺工作座谈会上的讲话》

——2014年5月9日《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》

——2012年12月29日、30日《在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话》

——2004年1月5日《心无百姓莫为“官”》(《之江新语》)

——2003年12月30日《在检查节日市场供应和物价情况时的讲话》(《干在实处 走在前列》)

解读:

清代“扬州八怪”之一郑板桥的墨竹图题诗,是他在山东潍县知县任上赠给署理山东巡抚包括的,约创作于乾隆十一、十二年间。当时山东大涝,潍县尤烈,饿殍遍野。郑板桥即令“大兴修筑,招远近饥民赴工就食”。有人提出应先上报朝廷,他断然拒绝道:“此何时?俟辗转申报,民无孑遗矣。有谴,我任之!”

习近平在讲话文章中6次引用郑板桥的这首著名题画诗,以此说明群众利益无小事、民生问题大于天,充分体现了他的为民情怀和人民立场。习近平要求各级领导干部要把群众的安危冷暖放在心上,关心他们的疾苦,千方百计帮助他们排忧解难。“一切为了人民,为了人民的一切”,十八大以来,以习近平同志为核心的党中央就是这样把人民放在心中最高位置,为民干事,为民担当,不计毁誉,处处体现了践行党的根本宗旨和群众路线的高度自觉,带领亿万人民群众构建伟大的中国梦。

 

                                                                 郑板桥《衙斋听竹图》

 

郑板桥《衙斋听竹图》

劝学】 

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

——(清末民初)王国维《人间词话》

——2014年10月15日《在文艺工作座谈会上的讲话》

——2014 年9 月9 日《同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》

——2014年8月19日《在全国宣传思想工作会议上的讲话》

——2009年5月13日《在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》

——2003年7月13日《理论学习要有三种境界》(《之江新语》)

——2003年7月10日《在浙江省委十一届四次全体会议上作报告时的插话》(《干在实处 走在前列》)

解读: 

《人间词话》是近代著名学者王国维的文学批评著作。他的“人生三境界”说,是对历史上无数成功人士的经验总结。王国维发现,成功有其共同的内在逻辑,这种逻辑在晏殊、柳永、辛弃疾的词句中得到体现。第一境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”出自晏殊的《蝶恋花》,王国维将此句解读为:做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞻察路径,明确目标与方向。第二境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”出自柳永的《蝶恋花》,概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度;尽管遇到百般困难,还要执着地追求,忘我地奋斗。第三境界“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”出自辛弃疾的《青玉案》,意指人在经过多次周折、多年磨炼之后,就会日渐成熟,豁然开朗,进而取得最后的成功。

习近平在论及领导干部读书学习时,多次引用王国维的“三境界”说,并详加阐述:首先,要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求,耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞,静下心来通读、苦读;其次,要勤奋努力,刻苦钻研,舍得付出,百折不挠,下真功夫、苦功夫、细功夫,即使是“衣带渐宽”也“终不悔”,“人憔悴”也心甘情愿;再次,要坚持独立思考,学用结合,学有所悟,用有所得,要在学习和实践中“众里寻他千百度”,最终“蓦然回首”,在“灯火阑珊处”领悟真谛。习近平说,这三种境界启示我们,读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心,还要提高读书效率和质量,讲求读书方法和技巧,在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平,解决实际问题,实现自我超越。

 

                                      王国维照片

 

王国维照片

【辩证】物之不齐,物之情也。

——(战国)孟子《孟子·滕文公上》

——2015年9月22日接受《华尔街日报》书面采访

——2015年3月28日《在博鳌亚洲论坛2015年年会上的主旨演讲》

——2014 年9 月24 日《在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》

——2014 年9 月5 日《在庆祝全国人民代表大会成立60 周年大会上的讲话》

——2014年3月27日《在联合国教科文组织总部的演讲》

——2014年2月17日《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话》

解读:    

“物之不齐,物之情也”意思是说,天下万物各不相同,它们都有属于自己的独特个性,这是客观存在的。孟子这段话强调了事物的差异性。

习近平在谈及国与国之间、不同文明之间的关系时,多次引用孟子“物之不齐,物之情也”的观点。习近平指出,和而不同是一切事物发生发展的规律,丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值,不同文明没有优劣之分,只有特色之别。每个国家、每个民族不分强弱、不分大小,其思想文化都应该得到承认和尊重。要促进不同文明不同发展模式交流对话,在竞争比较中取长补短,在交流互鉴中共同发展,让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带,这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。

 

                                                                     孟子像

 

孟子像

创新苟日新,日日新,又日新。

——(春秋至秦汉)《礼记•大学》

——2014年9月24日《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》

——2014年6月9日《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》

——2014年4月1日《在布鲁日欧洲学院的演讲》

——2013年12月31日《在全国政协新年茶话会上的讲话》

——2013年5月4日《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》

   解读:

“苟日新,日日新,又日新”是商朝开国君主成汤刻在澡盆上的警词(汤之《盘铭》),旨在激励自己自强不息,创新不已。文中三个“新”字,本义是指洗澡除去肌肤上的污垢,使身体焕然一新,在这里引申为精神上的弃旧图新。因此,这句话的意思是:如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。“创新”一词即滥觞于此。

习近平谈创新时,曾多次引用3600年前的这句古语。习近平一贯强调,创新是民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭源泉,也是中华民族最深沉的民族禀赋。改革最本质的要求就是创新,改革开放只有进行时,没有完成时。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者,从不等待不思进取、坐享其成者,而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。中华民族是具有伟大创新精神的民族,以伟大创造能力著称于世。“苟日新,日日新,又日新”,就是对中华民族创新精神的最好写照。

 

                                        虢季子白盘(西周晚期)

 

虢季子白盘(西周晚期)

立德】圣人无常心,以百姓心为心。

——(春秋)老子《道德经·第四十九章》

——2015 年6 月12 日《在纪念陈云同志诞辰110 周年座谈会上的讲话》

——2014年9月30日《在庆祝中华人民共和国成立65周年招待会上的讲话》

——2007年2月5日《主仆关系不容颠倒》(《之江新语》)

——1989年1月《干部的基本功——密切联系人民群众》(《摆脱贫困》)

解读:

“圣人无常心,以百姓心为心”出自老子《道德经》第四十九章首句。老子认为,要成为一个圣人,就不能有个人意志,只能有百姓意志。

早在1989年福建工作期间,习近平就在《干部的基本功——密切联系人民群众》中说:“只要我们能真正代表人民的根本利益,‘以百姓之心为心’,我们的周围就会吸引和凝聚起千百万大众,还愁什么社会不稳?!” 2007年又在《主仆关系不容颠倒》一文中写道:“古人也常讲,‘圣人无常心,以百姓之心为心’;‘德莫高于爱民,行莫贱于害民’。各级领导干部要一切从人民的利益出发,站在人民群众的立场上立身、处世、从政,真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”“以百姓心为心”这句古语对习近平治国理政思想影响甚大,他在十八届中央政治局常委同中外记者见面时所说的“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”以及十九大报告中4次提到的“以人民为中心”,就是对“以百姓心为心”的现代解读与应用。

 

                                          老子《道德经》第四十九章

 

老子《道德经》第四十九章

 

作者简介

 

                                                                                                
                                                                              杨立新

杨立新

杨立新,新闻学、书法学双博士,《习近平用典》典故释义作者,《学习时报》“用典释义”专栏作者。现为人民日报总编室一读室主任,高级编辑。中国文字学会理事,中国作家协会、中国文艺评论家协会、中国书法家协会、中国红楼梦学会、中华美学会、中国文物学会、中国语言学会、中国编辑学会、中国新闻史学会、中华诗词学会、中国楹联学会会员。出版有5部学术专著,发表各类学术论文四百余篇。  

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用典释义

作者:杨立新 来源:学习时报 字数:984

国势之强由于人,人材之成出于学。


  【讲话原文
  “国势之强由于人,人材之成出于学。”培养社会主义建设者和接班人,是我们党的教育方针,是我国各级各类学校的共同使命。大学对青年成长成才发挥着重要作用。高校只有抓住培养社会主义建设者和接班人这个根本才能办好,才能办出中国特色世界一流大学。
  ——习近平《在北京大学师生座谈会上的讲话》(2018年5月2日)
  【出处
  窃维国势之强由于人,人材之成出于学。方今时局孔亟,事事需材,若不广为培养,材自何来?……是设立学堂,即今日亟应举办之一端。
  ——(清)张之洞《创设储才学堂折》
  【解读
  清朝末年,外患日亟,国事艰难。晚清重臣张之洞深感欲挽救民族危亡,必须创建新式学堂,培养新式人才,因此首倡开办新学之风。
  光绪二十一年(1895年)十二月,张之洞向清廷上呈《创设储才学堂折》,提出在南京设立储才学堂。他忧心如焚地说:“窃维国势之强由于人,人材之成出于学。方今时局孔亟,事事需材,若不广为培养,材自何来?”这段话阐述了国家、人才、学校三者之间的关系。张之洞认为,国家的强盛要靠人才,人才的培养要靠学校,而建立新式学堂,“为造就人材之实际,规画(划)富强之本源”。
  在奏折中,张之洞首先分析了当时的教育状况,“古者四民为重,各有相传学业。晚近惟士有学,若农、若工、若商,无专门之学,遂无专门之材。转不如西洋各国之事事设学,处处设学”。他主张培养社会急需的实用人才,“分立交涉、农政、工艺、商务四大纲”,认为这四门学科“皆有益国计民生之大端”。同时,还对各门学科的教习来源、招生数量、经费来源、学生食宿、教学设施、学业规划、师资概况、人才使用等详加建议。
  习近平总书记高度重视人才工作,早在2013年庆祝欧美同学会成立100周年大会讲话中就指出:“人才是衡量一个国家综合国力的重要指标。没有一支宏大的高素质人才队伍,全面建成小康社会的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦就难以顺利实现。”在北京大学师生座谈会的讲话中,他引用“国势之强由于人,人材之成出于学”,强调建设社会主义现代化强国,人才是第一资源。他说:“教育兴则国家兴,教育强则国家强。高等教育是一个国家发展水平和发展潜力的重要标志。今天,党和国家事业发展对高等教育的需要,对科学知识和优秀人才的需要,比以往任何时候都更为迫切。”从而为建设世界一流大学,不断深化教育体制改革指明了方向。 (杨立新)

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[习近平用典]

七、【任贤篇】

 

16、国势之强由于人,人材之成出于学。

 

 

    ——201852《在北京大学师生座谈会上的讲话》

原文:

国势之强由于人,人材之成出于学。培养社会主义建设者和接班人,是我们党的教育方针,是我国各级各类学校的共同使命。大学对青年成长成才发挥着重要作用。高校只有抓住培养社会主义建设者和接班人这个根本才能办好,才能办出中国特色世界一流大学。

      出处:()张之洞《创设储才学堂折》 

原典:

    窃维国势之强由于人,人材之成出于学。方今时局孔亟,事事需材,若不广为培养,材自何来? ……是设立学堂,即今日亟应举办之一端。

 

释义:

清朝末年,外患日亟,国事艰难。晚清重臣张之洞深感欲挽救民族危亡,必须创建新式学堂,培养新式人才,因此首倡开办新学之风。

光绪二十一年(1895年)十二月,张之洞向清廷上呈《创设储才学堂折》,提出在南京设立储才学堂。他忧心如焚地说: “窃维国势之强由于人,人材之成出于学。方今时局孔亟,事事需材,若不广为培养,材自何来?”这段话阐述了国家、人才、学校三者之间的关系,张之洞认为,国家的强盛要靠人才,人才的培养要靠学校,而建立新式学堂,“为造就人材之实际,规画(划)富强之本源”。

在奏折中,张之洞首先分析了当时的教育状况,“古者四民为重,各有相传学业。晚近惟士有学,若农、若工、若商,无专门之学,遂无专门之材。转不如西洋各国之事事设学,处处设学。”他主张培养社会急需的实用人才,“分立交涉、农政、工艺、商务四大纲”,认为这四门学科“皆有益国计民生之大端”。同时,还对各门学科的教习来源、招生数量、经费来源、学生食宿、教学设施、学业规划、师资概况、人才使用等详加建议。

习近平总书记高度重视人才工作,早在2013年庆祝欧美同学会成立100周年大会讲话中就指出:“人才是衡量一个国家综合国力的重要指标。没有一支宏大的高素质人才队伍,全面建成小康社会的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦就难以顺利实现。”在北京大学师生座谈会的讲话中,他引用国势之强由于人,人材之成出于学,强调建设社会主义现代化强国,人才是第一资源。 他说:“教育兴则国家兴,教育强则国家强。高等教育是一个国家发展水平和发展潜力的重要标志。今天,党和国家事业发展对高等教育的需要,对科学知识和优秀人才的需要,比以往任何时候都更为迫切。”从而为建设世界一流大学,不断深化教育体制改革指明了方向。(杨立新)

 

 

张之洞


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[习近平用典]

八、【天下篇】


28乘风好去,长空万里,直下看山河。


——201852《在北京大学师生座谈会上的讲话》

原文:

   辛弃疾在一首词中写道:乘风好去,长空万里,直下看山河。我说过:中国梦是历史的、现实的,也是未来的;是我们这一代的,更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。新时代青年要乘新时代春风,在祖国的万里长空放飞青春梦想,以社会主义建设者和接班人的使命担当,为全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国而努力奋斗,让中华民族伟大复兴在我们的奋斗中梦想成真!

 

出处:(南宋) 辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

 

原典:

                一轮秋影转金波,飞镜又重磨。 把酒问姮娥:被白发、

欺人奈何? 乘风好去,长空万里,直下看山河。

斫去桂婆娑,人道是、清光更多。

释义:

由词题、词意推断,该词当是宋孝宗淳熙元年(1174年)中秋之夜,辛弃疾在建康(今南京)任江东安抚司参议官时所作。此时距其南归已整整十二年,为了收复中原,辛弃疾多次上书力主抗金,均未被采纳。只得将一腔忠愤,在词中宣泄。

上片一轮秋影转金波,飞镜又重磨”,该词起笔疏朗宏阔,描绘了明月映照下人间的一片澄澈。词人把月光比作金波,撒向大地;把月亮比作打磨一新的铜镜,高悬天际。面对皎洁的月光,词人想到自己壮志未酬、白发已多,无法排解内心的孤愤,于是“把酒问姮娥”,迸发出了摧心裂肝的惊天一问:“被(同‘披’)白发、欺人奈何?

下片“乘风好去,长空万里,直下看山河,词人把自己想象成大鹏鸟,乘风直上万里长空,俯瞰祖国的大好山河。词人眼中的“山河,不仅指南宋王朝统治的中国南方,还包括在金人铁蹄蹂躏下的中国北方,他希望整个祖国大地都清光朗照。此句不同于苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去”所流露出的对现实的厌弃,寄寓了词人关心民瘼疾苦的深切情怀。末二句“斫去桂婆娑,人道是、清光更多”,词人联系神话传说中吴刚伐桂的故事,化用杜甫《一百五日夜对月》中“斫却月中桂,清光应更多”诗句,表达了铲除奸邪、重整乾坤的政治愿望。故清人周济评点曰:“所指甚多,不止秦桧一人而已。”

 

在北京大学师生座谈会讲话的结束语中,习近平总书记引用辛弃疾意境宏阔的词句,号召新时代青年要乘新时代春风,在祖国的万里长空放飞青春梦想,以社会主义建设者和接班人的使命担当,为全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国而努力奋斗,让中华民族伟大复兴在我们的奋斗中梦想成真!(杨立新)

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学习习近平的用典艺术

原创: 杨立新 金台新声 今天

 

5月3日,金台读书会邀请总编室一读室主编、《习近平用典》典故释义作者杨立新为大家分享了习近平用典背后的故事,受到广泛好评。“金台新声”约请杨立新将这期金台读书会的主要内容分享给更多读者。


学习习近平的用典艺术

杨立新

党的十八大以来,习近平总书记在一系列重要讲话、文章中,大量引用中国古代经典名句,为中国政坛带来习习清风,大大拉近了与民众的距离。无论是谈论治国理政的重大问题,还是在国事访问中阐述中国对重大国际问题的观点立场,习近平都善于从诸子百家和历代文人、政治家的经典名句中旁征博引,恰到好处地表达了中国共产党人的立场、观点和方法,收到了“让书写在古籍里的文字都活起来”的效果,带给人们以深刻的思想启迪、精神激荡与文化自信。

习近平善于用典,精于用典,堪称用典大家。其用典范围之广、数量之大、频率之高,在历届党和国家领导人中都非常突出。习近平古典文学素养深厚,经史百家,藏诸脑海,信手拈来,挥洒自如。他通过广泛采撷古人的经典名句,巧加点化,赋予其鲜活的时代价值,增强了文章的说服力、表现力和历史感;同时,这些典故与其大众化的语言配合使用,使得典故运用自然,与文意相得益彰,形成了独特而富有魅力的习式语言风格。


习近平25年念念不忘的一则典故

2015年10月l6日,在减贫与发展高层论坛主旨演讲中,习近平总书记满怀深情地回忆道:“25年前,我在中国福建省宁德地区工作,我记住了中国古人的一句话:‘善为国者,遇民如父母之爱子,兄之爱弟,闻其饥寒为之哀,见其劳苦为之悲。’至今,这句话依然在我心中。”

上述典故出自西汉刘向的《说苑·政理》,是3000多年前姜太公对周武王的谏言。意思是善于治理国家的人,对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样,听到他们挨冻受饿就感到哀伤,看到他们劳苦不堪就感到悲痛。成语“爱民如子”即源于此。

时间回溯至25年前的1990年5月,习近平即将离开治政两年的福建宁德,他在给地直机关领导干部的临别赠言中说:“纵观历史,得天下者无不因为得到民心。古人云:‘善为国者,爱民如父母之爱子、兄之爱弟,闻其饥寒为之哀,见其劳苦为之悲。’古人尚知如此,何况我们共产党人?”这不仅彰显了大国领导人执古御今、从优秀传统文化中汲取治国理政智慧的大视野、大气魄,也折射出习近平坚定的人民立场和深厚的为民情怀。


汲取古代民本思想的精华

密切联系群众是中国共产党的优良传统和政治优势,是我们党立于不败之地的根基。习近平在讲话文章中经常引用闪耀着古代民本思想光芒的典故,从中汲取治国理政的思想和智慧。

在中华民族五千年的文明史中,民本思想源远流长。民本思想发端于商周时代,后经历代思想家不断地加以充实和丰富,提出了诸如“敬民”“爱民”“重民”“尊民”“亲民”“富民”“乐民”等观点,形成了中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源。民本思想的主要代表人物有夏禹、商汤、周武王、孔子、孟子、荀子、贾谊、刘向、李世民、张居正、王夫之、黄宗羲等人。对于这些古圣先贤的民本思想精华,习近平在讲话文章中多有借鉴引用。

 

如1989年习近平在《干部的基本功——密切联系人民群众》(《摆脱贫困》)一文中,借用明代首辅张居正的“治政之要在于安民,安民之道在于察其疾苦”,和北宋苏辙的“去民之患,如除腹心之疾”,要求党员干部把民众的疾苦了解到、处理好,练好密切联系群众的基本功。2007年在《为民办实事成于务实》(《之江新语》)一文中,引用孟子 “乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”,并由此生发道:“我们把为民办实事的工作做好了,群众的幸福感就会提升,人民群众与党委、政府心相系、情相连,构建和谐社会的基础就会更加扎实。”

2013年6月在全国组织工作会议上,习近平讲述了孔子七世祖正考父的故事:“春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老,但他对自己要求很严,他在家庙的鼎上铸下铭训:‘一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走,亦莫余敢悔。饘于是,鬻于是,以糊余口。’意思是说,每逢有任命提拔时都越来越谨慎,一次提拔要低着头,再次提拔要曲背,三次提拔要弯腰,连走路都靠墙走。生活中只要有这只鼎煮粥糊口就可以了。我看了这个故事之后,很有感触。我们的干部都是党的干部,权力都是党和人民赋予的,更应该在工作中敢作敢为、锐意进取,在做人上谦虚谨慎、戒骄戒躁。”同年11月在山东菏泽考察时,又即兴诵读了清代河南内乡县衙的一副对联“得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之饭,莫以百姓可欺,自己也是百姓。”

清代河南内乡县衙三省堂对联。


他语重心长地对在场的市县委书记们说:“对联以浅显的语言揭示了官民关系,封建时代官吏尚有这样的认识,今天我们共产党人应该比这个境界高得多。”年底在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上,又引用管子“政之所兴在顺民心;政之所废在逆民心”,指出检验我们一切工作的成效,最终都要看人民是否真正得到了实惠,人民生活是否真正得到了改善,人民权益是否真正得到了保障。 

2014年1月,在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上,习近平引用3600多年前商汤对伊尹说的话“人视水见形,视民知治不(同‘否’)”,以及清代万斯大的“利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去”,要求每个党员干部都要主动把自己置于社会和群众监督之下,多做利民之事。之后在庆祝人民政治协商会议成立65周年大会上,引用《尚书》 “天视自我民视,天听自我民听”,要求把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。10月又在党的群众路线教育实践活动总结大会上,引用东汉王充《论衡》中的“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”,强调让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准。2015年10月在十八届五中全会第二次全体会议讲话中,习近平在谈到全面小康时,引用李世民“天地之大,黎元为先”,强调注重机会公平,着力保障基本民生。同年11月在亚太经合组织工商领导人峰会主旨演讲中,引用管子“凡治国之道,必先富民”,指出发展的最终目的是造福人民,必须让发展成果更多惠及全体人民。 

2016年1月,习近平在省部级主要领导干部学习贯彻十八届五中全会精神专题研讨班上,谈及共同富裕,先后引用孔子“不患寡而患不均,不患贫而患不安”,孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,以及《礼记·礼运》描绘的“小康”社会和“大同”社会。同年在庆祝中国共产党成立95周年大会讲话中,引用曾子“得众则得国,失众则失国”,掷地有声地向世界表明:“人民立场是中国共产党的根本政治立场,是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。党与人民风雨同舟、生死与共,始终保持血肉联系,是党战胜一切困难和风险的根本保证。” 9月在二十国集团工商峰会开幕式主旨演讲中,援引中国最早的民本思想、《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本,本固邦宁”,庄严宣布:“在新的起点上,我们将坚定不移推进公平共享,增进更多民众福祉。”

这一年,他还两次引用《淮南子》“治国有常,而利民为本”,指出要坚持人民主体地位,顺应人民群众对美好生活的向往,不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

这些用典,始终围绕着坚持以人民为中心的发展思想,将“为了谁、依靠谁、我是谁”阐释得更加清晰而深刻,使广大党员干部找准了工作宗旨,明晰了工作路线,进一步强化了为民意识。


用典具有强烈的问题意识

习近平用典具有强烈的问题意识,直指当下中国政治经济社会中最紧迫、最重大的现实问题。

 

如关于反腐倡廉,引用《商君书》“蠹众而木折,隙大而墙坏”,强调保持惩治腐败的高压态势,坚持“老虎”“苍蝇”一起打。

关于反“四风”,引用毛泽东《中国革命战争的战略问题》中的“伤其十指,不如断其一指”,强调必须找准靶子、点中穴位。

关于制度建设,引用白居易《策林》“善除害者察其本,善理疾者绝其源”,指出铲除不良作风和腐败现象滋生蔓延的土壤,根本上要靠法规制度。

关于县域治理,化用荀悦《前汉纪》中的“郡县治,天下安”,指出县一级处在承上启下的关键环节,是发展经济、保障民生、维护稳定的重要基础,县委是我们党执政兴国的“一线指挥部”,县委书记就是“一线总指挥”。

关于政法工作,引用明代《官箴》“公生明,廉生威”,指出执法司法是否具有公信力,主要看两点,一是公正不公正,二是廉洁不廉洁。

关于政治纪律,引用苏轼“纪纲一废,何事不生?”强调政治纪律和政治规矩这根弦不能松。

关于信仰信念,引用《荀子·解蔽》“凡观物有疑,中心不定,则外物不清;吾虑不清,则未可定然否也。”强调在举什么旗、走什么路的问题上,全党一定要保持清醒头脑。

关于哲学社会科学,引用《庄子》“夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救”,强调马克思主义是哲学社会科学必须坚持的大道,绝不能动摇其指导地位;否则就会失去灵魂、迷失方向。

关于网络安全,引用《汉书》“聪者听于无声,明者见于未形”,指出只有对网络安全的发展趋势进行准确预测、预警,知道风险在哪里,是什么样的风险,什么时候发生风险,才能预先防范网络安全风险。

关于民族工作,引用贾谊《过秦论》“安民可与为义,而危民易与为非”,指出发展是解决民族地区各种问题的总钥匙。

关于分配问题,引用班固《汉书·食货志》“富者累巨万,而贫者食糟糠”,强调绝不能出现这种现象,必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

 

 


关于统战工作:对于执政党应有的胸襟,引用《宋史》“虚心公听,言无逆逊,唯是之从”; 对于参政党应有的担当,引用《明史》“凡议国事,惟论是非,不徇好恶。”

关于香港发展,引用《汉书》“和气致祥,乖气致异”,指出只有团结起来、和衷共济,才能把香港这个共同家园建设好。 


频繁用典背后的理念表达

在习近平讲话文章中,一些典故还被频繁引用,说明这些典故有着深厚内涵的理念表达和十分重要的指导意义。

“大道之行也,天下为公。”是习近平引用频率最高的一则典故,达13次之多,多用于对于中国外交政策的阐述,旨在打造人类命运共同体。习近平所讲的“天下”与前人的理解有很大不同。古代中国的“天下观”指的是“普天之下”,其基本主张是“天下一家,中国居中”。而今天的“天下”是指全世界,中国是人类命运共同体的一员;“大道”则是全人类共同追求的“公平正义”等价值。正如习近平在第七十届联合国大会上指出:“‘大道之行也,天下为公。’和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类的共同价值,也是联合国的崇高目标。”其蕴含的内容更深邃、更宽广,体现了广阔的世界眼光和人类胸怀。

“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”郑板桥的这首著名题画诗,习近平在讲话文章中曾6次引用,以此说明群众利益无小事,民生问题大于天。他谆谆教导各级干部:“我们共产党人对人民群众的疾苦更要有这样的情怀,要有仁爱之心、关爱之心,更多关注困难群众,不断提高全体人民生活水平。”

老子的“以百姓心为心”,习近平在讲话文章中曾4次引用。 早在1989年福建工作期间,就在《干部的基本功——密切联系人民群众》(见《摆脱贫困》)中说:“只要我们能真正代表人民的根本利益,‘以百姓之心为心’,我们的周围就会吸引和凝聚起千百万大众,还愁什么社会不稳?!” 2007年又在《主仆关系不容颠倒》(见《之江新语》)一文中写道:“古人也常讲,‘圣人无常心,以百姓之心为心’;‘德莫高于爱民,行莫贱于害民’。各级领导干部要一切从人民的利益出发,站在人民群众的立场上立身、处世、从政,真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”2014年在国庆65周年招待会上,习近平发出号召:“我们要坚持‘以百姓心为心’,倾听人民心声,汲取人民智慧,始终把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,让发展成果更多更公平惠及全体人民。”

老子的“以百姓心为心”,对习近平治国理政思想影响甚大。习近平十八大同中外记者见面时所说的“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”,就是对“以百姓心为心”的现代解读与应用。可见,习近平用典的背后是“治世”,从中国传统文化中汲取治国理政的智慧,是习近平用典的真正目的。



      杨立新,新闻学、书法学双博士,《习近平用典》典故释义作者,《学习时报》“用典释义”专栏作者。现为人民日报总编室一读室主任,高级编辑。中国文字学会理事、中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国书法家协会会员、中国红楼梦学会会员、中国文物学会会员、中华美学会会员、中国语言学会会员、中国编辑学会会员、中国新闻史学会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员。出版有5部学术专著,发表各类学术论文四百余篇。




责  编:刘  睿

供  稿:总编室团总支


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图片报道

《 人民日报 》( 2018年05月22日   05 版)

  收件人家里没人,小区又没有代收点,快递到了后,放到哪儿?如今,不少快递公司竟将小区楼道内的消火栓当做了快递代收箱。消防部门提示,消火栓是重要的消防设施,“由消火栓代签”的行为给消火栓的正常使用设置了障碍,属于消防违法行为。

  这正是:

  火警若发急开箱,

  满目包裹顿心凉。

   “代签”做法莫轻视,

  鸠占鹊巢隐患藏。

  李宏宇图  杨立新文

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学习习近平新时代中国特色社会主义思想的重要读本——


《习近平用典》第二辑出版发行


《 人民日报 》( 2018年05月16日   01 版)



  新华社北京5月15日电  (记者史竞男)人民日报社组织编写的《习近平用典》第二辑,近日由人民日报出版社出版,面向全国公开发行。

  习近平新时代中国特色社会主义思想,是推动党和国家事业发展的强大思想武器和行动指南。党的十八大以来,习近平总书记发表的一系列重要讲话和文章回答了新时代党和国家事业发展的重大理论和现实问题,体现了习近平总书记在治党治国、内政外交上的深刻思考。这些讲话和文章中,精妙的典故信手拈来,广博的引用贯通古今。从这些用典中,既可以追溯习近平新时代中国特色社会主义思想的源头活水,又能在古为今用的创造性转化中感受中华优秀传统文化的博大精深。

  阐述习近平总书记引用典故现实意义的《习近平用典》,自2015年2月出版发行以来,被译成英、法、俄、日、葡等14种版本,累计发行近200万册。《习近平用典》第二辑沿用《习近平用典》第一辑体例,收入习近平总书记近年来引用的,体现习近平新时代中国特色社会主义思想的典故148则,对其现实意义和背景义理进行解读、阐释,是一部学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想的重要读本。


CCTV-1综合频道 新闻联播

[视频]《习近平用典》第二辑出版发行

来源:央视网2018年05月15日 19:15

http://tv.cctv.com/2018/05/15/VIDE9l6f0F3oilcYZNOJPySA180515.shtml

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