作者按语：在我国众多的名胜古迹和旅游景点，遍布着流传久远的楹联匾额和碑刻摩崖。对于其上的古人题字，我们习惯于按照当下的文字符号系统进行辨识和解读。一有不符，便妄加猜测，或者武断地认为古人写错字，或者认为这样书写大有深意。一些导游还信口胡说，瞎编乱造，忽悠误导游客，相沿日久，以讹传讹，以至积非成是，谬种流传。这不仅是对我们古代先哲的戏说和污蔑，也是对民族文化的极大不尊重，因此非常有廓清的必要。本人为此特写出一组“名胜古迹‘著名错字’辩诬”系列博文，从文字学和书法的角度探根求源，以期还历史以真相，还古人以公道。

    康熙为何写三点水的“魚”？

——名胜古迹“著名错字”辩诬之五

杨立新

  在杭州西湖苏堤南段西侧，有一处以花、港、鱼为特色的著名景点，它就是西湖十景之一的“花港观鱼”。在红鱼池前，立有一通康熙皇帝御笔题写的“花港观鱼”石碑。本来，这碑与同为康熙所题的其它十景碑并无什么特异之处，只是因为“魚”字下面的四点写成了三点，却成了是非口舌之地。

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  请听导游的解释：“大家知道在汉字里，三点为水，四点为火。繁体‘魚’字底部的四点，本为火字，鱼遇水而生，遇火必死。康熙爷笃信佛教，向来有‘佛爷’、‘善人’之称，他不忍见鱼在火中烧烤，便将‘魚’字底部的四点有意错写成了三点，意在让鱼永远欢快地生活在水里，以示皇恩浩荡，泽被万物之意。”

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  请听导游的解释：“大家知道在汉字里，三点为水，四点为火。繁体‘魚’字底部的四点，本为火字，鱼遇水而生，遇火必死。康熙爷笃信佛教，向来有‘佛爷’、‘善人’之称，他不忍见鱼在火中烧烤，便将‘魚’字底部的四点有意错写成了三点，意在让鱼永远欢快地生活在水里，以示皇恩浩荡，泽被万物之意。”

   应该说，这种戏说很有些人情味和生态意识，但是我想，倘若康熙皇帝泉下有知，也不会同意的，因为明摆着就是说他连小学也不通吗？此种“揣度圣意”的事情还是不做为好。

   其实道理很简单，在汉字里，四点水并不都代表 “火”，“鱼”字可就是个例外。

   我们知道在汉字里，“灬”多表示火，如“照、煮、熬、煎、热、熏”等字。但“魚”字下面的四点，却是古文字“魚”的鱼尾形状的变形，并没有“火”的意思。下面是“鱼”字的字形演变过程：

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  通过“鱼”的字形演变我们可以看出，在甲骨文中，“鱼”字就俨然一幅鱼的非常具象的图画，下端是悬垂的鱼尾；金文中的“鱼”字有所抽象，鱼尾也变得字符化了；在小篆中，“鱼”字被进一步抽象化和字符化，鱼尾部分有点像篆书的“火”字形了（见下图）。 

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   小篆过后，接着就出现了中国文字发展上的一个重要的转折点，即“隶变”——小篆开始向隶书演变，从而结束了古文字阶段。为了解散篆体，以求简便,隶书中一些本没有联系、但形状相近的偏旁出现了混同现象。“灬”便是如此，“鱼”字的鱼尾部分与下部为“火”的汉字在汉字演化过程中就趋同到四点上。

  除了“鱼”字外，还有个“燕”字，下面的四点是燕尾形状的字符化，也与“火”没有任何关系。它们都是象形字而非会意字。下图是“燕”的金文和小篆：

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  其实，只要动脑子想一想，我们的古人在造字的时候是绝不会把动物放在火上烧烤的，这与古代所奉行的天人合一、天地合德的理念不符。然而，“熊”字却是个例外。

　　“熊”字的初文为“能”字（见下左图），在金文中，“能”字即是一头熊的形状，后来被假借走了，为了区别，人们又造了个“熊”字（见下右图）。那么，古人为何要在“能”下加“火”呢？这可能与熊姓的先祖“火神”祝融有关。

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   搞清楚了“魚”字与火没有任何关系。那么，康熙为何要写三点水的“魚”呢？

  这道理就更简单了，康熙所书字体为行书，在行书的书写中，经常会出现省笔现象,将四点水写成三点水就再正常不过了。

   下面是我国当代书法家田蕴章先生在其“每日一题  每日一字”节目中书写的标准行书“鱼”字。大家看了，也是三点，你能据此说田先生也信佛，有意写错字吗？

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  为了进行量化比较，下面我们摄取书法字典中的“鱼”字的行书。

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   可以看出，“鱼”字的行书写法有多种，下面既可以写成四点，也可以写成三点，也可以写成两点（形如一个“大”字），还可以写成一横（简化字“鱼”为其楷化）。通过比较我们可以看出，三点水的“鱼”字在行书里比较普遍，完全没有必要大惊小怪。