打坐与观心，看似相近，实则天壤之别。西传佛教的莲花生大师，被尊为"第二佛陀"，莲师有一位年轻弟子，每天坐在洞中打坐十几个小时，身体几乎不动，像座石像。很多人都赞叹他的精进，但莲师却默不作声。

    打坐三年后，弟子自认为获得了不少进步，便前来请教莲师："我已能日坐十六个小时不动，心中妄念也减少许多，是否已有所成就？"

       莲师微微一笑，问道： "你打坐时，是否观察自己的心？"

     弟子回答："我只是专注呼吸，不让心走神，除此之外并无特别观察。"

     莲师闻言，拿起身边的一块石头，在石柱上用力磨了起来。

     弟子不解："师尊为何磨石？"

     莲师说："我要把这石头磨成明镜。"

    弟子笑道："石头怎能磨成明镜？"

    莲师放下石头："你的打坐如同磨石，徒劳无功。真正的修行，不在于身体一动不动坐多久，而在于是否真正观察到了自己的心。"

       弟子听后惭愧低下了头。

      莲师："修行的目的是解脱，但许多人只是模仿姿势，如同机械一般打坐，这与解脱毫无关系。真正的修行，是要清楚了知自己的心。我见过许多打坐数十年的修行者，但他们只是身体不动，心却如猴子般躁动。也见过一些看似散漫的修行者，但他们时刻观察自己的心，反而获得了大解脱。"

      弟子抬头问道："师尊，如何才能真正观心？"

     莲师：观心有三层境界：第一层，认识到心的本性；第二层，保持这种认识不被干扰；第三层，让这种认识成为自然状态。”

   莲师解释道： "心的本性如同虚空，无形无相，不可捉摸。但众生被妄想所困，看不见这一点。就像一个人站在阳光下，却说找不到太阳。

      “如何才能见到心的本性？当下，放下一切念头，不追逐过去，不期待未来，单纯地安住在当下。告诉我，在念头生起之前，你的心是什么样子？"莲师问弟子。

      弟子闭上眼睛，试图寻找答案。片刻后，他睁开困惑的眼睛："我找不到答案。"

      莲师笑了："这就对了，找不到才是真正的发现。你的心本来就如此——清明、空旷、无可名状。这就是第一层境界的入口。但仅仅触碰入口远远不够，真正的观心之法，需要更深入的指引。"

     莲师继续开示："真正的观心三重境界，第一为认知，认出心的本性。当你不被念头左右，不执着于过去未来，心就会显露出本来面目：它是空性的，同时又清明觉知。这种状态不是虚无，而是充满活力的存在。大多数人只见到念头的内容，却从未见过念头本身，更未见过念头生起的源头。"

       莲师拿起桌上的一盏油灯："看这灯光，你们只看到它照亮的物体，却不见光本身。心也是如此，它照亮一切，却极少被人觉察。第一层境界，就是认出这光明的本质。"

     弟子问："认出后，如何保持？"

     莲师："这就是第二境界：'安住'。初学者认出心性后，很快会被习气带走。就像初学骑马，很快就会从马上掉下来。安住需要不断练习，既不刻意控制，也不随波逐流。当念头生起，不压制它，也不跟随它，只是观察它如何生起、停留、消失。时间久了，你会发现，念头如同水中倒影，虽有形象却无实质。"

      弟子问："这与打坐有何不同？"

       莲师："很多人打坐，是在压制念头，强迫心静下来。这就像用石头压草，草看不见了，但根还在，石头一移开，草又会生长。真正的观心，是认出念头的本质，知道它们本来就是空性的，不需压制。这时，念头来去自如，不会干扰你的清明状态。"

      莲师继续开示："第三境界是融入。当你熟悉了安住状态，就不再需要刻意保持。心的本性会自然显露，就像鱼在水中，天然地游动。你的一切行为——走路、吃饭、说话，都会在这种清明中进行，没有分别。这就是真正的修行，日常生活即是道场。

   ”为何有些大师在危难中仍能保持镇定？因为他们已达第三境界。无论外在环境如何变化，他们的心始终安住在本性中。就像大海，表面波浪汹涌，深处却始终平静。"

       "记住，"莲师告诉弟子，"打坐不过是工具，观心才是目的。许多人穷尽一生打坐，却始终未能真正观心，如同挖井不见水。而有些人虽打坐时间不长，却因善于观心，很快见到了本性。 真修行者，不在乎姿势优美，不执着于时间长短，只关注是否真正认识了心的本性。若能在一生中实现这三层境界——认知、安住、融入，你就获得了解脱的钥匙。 "