佛学与科学

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公元前563年,佛陀乔达摩·悉达多降生。当时的世界第一帝国波斯帝国还在用简陋的武器跟古埃及和古巴比伦打仗,青铜武器都是十分昂贵的玩意。100年后,中国诸子百家和希腊苏格拉底为代表的思想家们才开始登上历史舞台,即所谓的全球思想爆炸期——轴心时代。
当时对世界的解释还普遍停留在天圆地方的构架之内,这已经是很先进的观察结果了。同时期有个叫泰勒斯的人提出了世界的本源是水,就让人无比膜拜,因为这个人竟然能想到世界本源这种深刻的问题。更多的是连本源问题都从未考虑过的文明,甚至连一神论都还没有诞生。那么此时,佛陀究竟想得有多远呢?
世界的起源。他表示无法回答,顶多只能说成因缘所生。即,他从没说过宇宙有一个起点,同样也没说过宇宙有终点。在面对终极问题的质疑时他选择默然以对。
佛法里时间单位是这样定义的,一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾。很难想象在公元前500年,大家还在一晒太阳就晒一个小时的时代,竟然能定义出一刹那的概念来!佛说心念刹那生灭。刹那约为0.018秒。最新生物学发现意识是非连续的,其间隔是0.02秒。非常接近。
而大时间的概念是:小劫,中劫,大劫,一个大劫大约是268.768亿地球年。现在物理认为宇宙寿命大约是220亿年。但是,大劫并不是佛法时间的终结,比如最高天“非想非非想天”寿命是八万大劫,再高还有阿僧祇劫,无秧数劫,不可说劫……可见我们这个世界只是某一个小维度罢了。
佛眼中的生物学。世界分为有情世界、无情世界、器世界。有情世界即各种动物。生命的存在有六道形式:天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。生命的繁衍分为四种:胎生(比如人)。卵生(比如鸡)。湿生(比如鱼),化生(比如孙悟空)。
在他方世界智慧生命差异很大,但一般还是人形,比如阿含经提到目连以神足通到了奇光如来的国度,那里的人巨大无比,目连尊者能站在他们的碗沿上。此时距离《格列佛游记》诞生还有数千年。
生命并非全都是肉眼可见的:比如著名的一杯水里有八万四千虫。佛详细说了解剖学。见不净观诸经里精细到毛细血管的人体解剖学。还说人体是个虫窝,有寄生虫80多种。在《修行道地经》中详细说了从第1周到第38周的胚胎发育过程,与现代科学发现的一致。
佛眼中的心理学。他把心识分为八识,详细的解释了八识之间的关系。这种关系实在太复杂,以至于后来的大师只好继续注解,直到被分为一百种色法。包含心法八种、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六种。(见《百法明门》)
尤其要提醒大家的是,佛法不像一些学科会不断修正和调整。佛教经典自诞生日起就不变(所谓一字不易)。例如,量子物理是近些年才普及的,佛法“心念转大千”的概念符合量子力学的说法。那时候量子学还没战胜相对论,然而佛法没有站在相对论那一边。还有人人皆知的一杯水中八万四千虫。那是在显微镜发现以前就一直存在的概念,是只有僧人相信的玄学。佛陀从没站过队,也没打算迎合科学。他就是这样如是我闻。
上述例举的一些佛教和科学的巧合。但这并不是说佛法是比科学更正确或者更科学的东西,其实佛法与科学(目前的科学)不相符的地方更多。实际上佛法和科学根本就没有可比性。根本就是两个维度东西。打个比方。假如你玩一款游戏,科学告诉你游戏里的攻略,佛法告诉你这只是个游戏。