显宗没有密宗修的快，主要的原因是身心在空性修法上的差异。

      显宗最基础的修法，是四念处的修法，到现在都是这样，修显宗的人一般先会修四念处。所谓四念处的修法，基本上是指《四法印修法》里面讲的无常、不净、受苦、无我等修法。显宗的空性修法只有一种：首先顺着《中论》、《入中论》里面提供的思路去思维，从而明白一切万物是空性；第二个步骤，在体会到空性的时候，就慢慢地串习、延长这个感受。这样虽然也可以证悟，但进步的速度非常慢。

      密宗却提供了各种各样的修法，可以说，整个印度内密的所有精华，都全部引入了西藏，并在藏传佛法的各大教派里面体现出来了。密宗最推崇的证悟空性的方法有两种：有相圆满次第和无相圆满次第。

      有相圆满次第也即气脉明点的修法。气脉明点的修法是非常有用的，但也有一些前提条件，如果加行没有修好，就不会有任何效果。比如说：我们在打坐的时候，都希望心里没有杂念能安静下来，但却很难静下来。这是为什么呢？因为人体气脉明点当中的气，与内心有着密切的关系，如果单从意识方面着手，不容易控制气脉明点；但如果从气脉明点下手，再结合加强意识，就容易证悟空性。此处所说的气，不是指我们的呼吸，而是指运转于脉轮当中的气。这就是佛法的空有不二，也是身心不二。

      按照密宗的说法，在身体的胸口、喉间等处，有很多脉轮，这些脉轮和气是一般的肉眼、仪器观察不出来的，但它却是一直存在的。当把这些气控制了以后，所有的杂念一下子就失去了活力。因为我们平时无法控制这些气的运转或活动，所以就会有杂念。

       通过气脉明点的修法，把杂念全部解决完了以后，还要加上上师的空性诀窍。如果没有空性诀窍，心性也不能显现出来。实际上，在我们每一次死的时候，心的本性都显露出来过，但我们从来都感觉不到。每天晚上睡觉进入深度睡眠的时候，也有一瞬间我们会接触到心的本性，但我们从来也没有感觉到，所以这个时候需要有诀窍，有了上师的空性诀窍，立即就可以证悟，这就是密宗证悟空性的快速方法。

      显宗从来就没有这样的方法，我们学了那么长时间的显宗五部大论，从来没有从中学到这样的修法。在五部大论里面，随然《现观庄严论》涉及到大乘修法，但《现观庄严论》从头到尾没有讲这些修法，因为《现观庄严论》的来源，都是显宗的经典。而显宗经典本身，就没有提供这些方法，所以显宗修得很慢的原因就在于此。

      密宗的无相圆满次第就更为殊胜。大圆满的妥噶在修气脉明点的基础上让你直接进入虚空，认识空性，体悟空性，证悟空性。所以说大圆满的妥噶就是最高的出世间禅定，就是最高的修法，也是最简单的修法，最快成就的修法，这是显宗根本无法比拟的。