——不患人之不已知，患不知人也。不用担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。用道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

——君子周而不比，小人比而不周。君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。  

    ——人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢? 

——里仁为美，择不处仁，焉得知?居住在有仁德的地方才是好的。选择住处,不住在有仁德的地方,那怎么能说是聪明智慧呢? 

——君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

——不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己

   ——君子喻于义，小人喻于利。君子只知道追求道义，小人则只知道追求私利。

——其知可及也，其愚不可及也。他这种聪明，别人能做到，而这种愚蠢，别人便难以做到了。

——质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。如果质朴胜过了文采，就会显得粗糙，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

——知之者不如好之者，好之者不如乐之者。对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

——中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

——知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

——富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

——发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

——子以四教：文、行、忠、信。我从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。

——士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?

——子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。我没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。

   ——吾未见好德如好色者也。我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

——后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。年轻人是令人敬畏的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。