印度人的宗教神韵·信仰@晓辉视觉日记

——“人文创意摄影”的探索

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2012年我看过一部李安导演的电影《少年派的奇幻漂流记》，再度引起了人们对印度宗教的好奇，片中的少年不仅信印度教，也信伊斯兰教，还有基督教，是信仰让他死里逃生，成就了他人生的传奇。

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我从2011年到2019年连续多次到印度探究印度宗教文化及宗教艺术，拍摄了大量的印度宗教纪实照片及创意作品，并探索出“人文创意摄影”的理念和创意思路，为了更好的传达印度宗教文化的神韵。“人文创意摄影”创作中，艺术并没有被淡化，但美学意义却更强了。首先纪实作品并不是什么美的原则，丑的原则或是均衡，对称等所能阐释的，但是“人文创意摄影”的一切都是统摄在人的这面旗帜下，关于人的一切就是纪实作品的一切，人性的涵义也正是美学意义最重要的部分。

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“人文创意摄影”的客观与主观：

从我的作品中进一步证明了摄影艺术创作是个自觉的过程，说明了美是可以控制的。在“人文创意摄影”创作中，大致存在两种倾向：一种是设计的，一种是随意的。

1、设计为创意性的，画面中的一部分元素是经过精心设计的，是对画面意境气氛情调进行设计，是创意原素的设计与诱导。从中选择种种合乎表现目的的具有特定神情动态的瞬间。a）部分人为设计

b）设计理念的再造影像。但是，前提是人物的抓拍是纪实的。例如：图二、图三，画面有建筑寺庙的元素及挂毯的图案，但是人物是纪实抓拍的。（利用了多重曝光技法）

2、“随意”也是经过精心选择的，是另一种更深层次的自觉设计，只不过这种设计要求更高，不能露出痕迹而已。从现实生活中抓取来的性格丰满的人像大都属于此类。例如：图四（建筑图案及人群与印度头饰的融合）

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3、纪实抓拍的功底

1）人物神态的审美（美感剖析）

2）被摄者本质的神态(所谓本质的神态是指人们自然流露的有代表性的神态，而非摆弄出来的神态）

3）考虑姿势与面部表情神态在含义上的一致（做到形、神、意得完美统一）

4）考虑姿势与画面中人物所处环境的关系（环境能诱发被摄人物此时此景特定姿势造型的主要依据）

5）考虑到与道具的关系（画面中有了道具，人物的动作姿势也就有了依据）

6）考虑到与画面的空间关系（通过改变构图来增强或消弱人物姿势中的“力”度感，以获得更强的艺术感染力。例如：图五、图六（纪实抓拍的美学）

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4、氛围处理的渲染（多重曝光手段的运用）例如：图七（多重曝光的一实三虚的运用）

氛围处理，其实质是一种抽象化与情绪化的处理。艺术形象主要靠鲜明生动的感性形象来打动人，气氛的营造渲染绝不能模式化，应视具体创作表现的需要来加以创造性的发挥。氛围处理本意也就使人像作品更具感性魅力，更能吸引人、打动人。由于柔化、戏剧化、梦幻化等超现实的处理手法，能造成与现实的距离感，因而可以此来暗示人物与创作者的某些心灵化的东西，也正是由于这些抽象化的超现实的处理，能引发人的想象与联想，能经得起反复的咀嚼，因此才使得作品更具有艺术性。

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印度有“宗教博物馆”之称，最大宗教有二：一是印度教，全印度有约83%人口信仰印度教；一是伊斯兰教，13.4%的印度人信仰该教。此外，还有佛教、耆那教、基督教、祆教、锡克教、犹太教、巴哈伊教等等，有些宗教很难统计，有人甚至说印度有一千个民族、一千种语言、一千个宗教。

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印度教认为万事万物都可能是神，甚至你遇到的一个人都是神，所以印度对尊贵的客人的问候语是“呐玛施德”，意为你是我的神。由此，印度人对自然的开发非常谨慎，这是印度生态环境保持很好的重要原因。一个典型的场景是，农民在耕种或是打场的时候，一种白色的鸟总是围拢在四周，一派和谐景象，令人啧啧称奇。

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印度等国为什么本民族传统文化、宗教信仰保持得那么好，这和相对自由宽松的政治社会环境分不开。因为有宗教信仰便有敬畏，才能有所不为；因为宗教信仰，才懂得人自身的有限性。因为有宗教信仰，才有宽容和自由。

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（以上晓辉视觉摄影部分作品属于创意摄影作品，使用宾得K-3宾得数码相机及宾得80-200mmf2.8镜头及宾得广角镜头，部分作品用的是相机多重曝光功能拍摄的，后期只是调了反差、色彩平衡、色彩饱和度。有著作权！没经过本人的同意请不要随意复制本人的作品。）