这是一个“姿势”远比知识更为重要的时代。所以，提及《庄子》，想必很多人都不知道郭象，但我敢断言很多人都熟悉于丹，一个以谈《论语》、《庄子》心得而成名的女人。
与于丹同为北京师范大学教师的康震同志，也是一个拼不过知识拼姿势的学者。近观其在《百家讲坛》讲述的李白之谜，其中对于李白家世，尤其是李白子女的身世，以史书、笔记等均无记载为由，并未深究。
但在元朝人李治所著的《敬斋古今注》记载，“李白子伯禽。为嘉兴徐浦盐官。慢侮庙神以死。”尽管此不载于《新（旧）唐书》，算不得正史，但康震在讲述“李白之谜”，也多掺杂些野史、笔记，但竟不见此资料，而臆断必无所述，岂不哀哉。
我不是学者，没有太多精力考证，但既然李治有关李白之子伯禽的记述必然另有出处，而绝非李治杜撰，因此，其必有可信之处。谨以此，奉劝北师大的教授们不要不学无术而枉自揣测。
如于丹者流，仅凭一知半解就枉谈《论语》，全然不顾孔子所处时代及每句话的具体语境，所以，在于丹的讲述里，《论语》就多少沾染些阿Q式的“精神胜利法”了，曾不知，孔夫子在“知其不可为而为之”的时候，也曾经发出过“必也狂狷乎”的呐喊。
这世界对于理解者，也许是喜剧，但对于感觉者却永远是悲剧。
这一点体现在《芳香之旅》里，就是曾经的荒诞和荒谬，在21世纪里，都成了难得一见的浪漫和怀旧，不知道22世纪的孩子们看到后，是否会想象尝试再来一次文革呢？如果真如张艺谋导演曾经说的，“男人都有一个武侠梦〉，那看过《与青春有关的日子》后，你是否会向往那种打打杀杀、恣意狂欢的日子？
所以，在这个意义上，我喜欢贝托鲁奇的电影《戏梦巴黎》。
加载中，请稍候......
加载中…