从走边境到看国保（10）应县雁门关朔州

    在游玩过晋北重镇历史古城大同之后，我们“没头苍蝇”队要开始南下，准备沿着应县、朔州、代县、繁峙一带前往五台山，沿途游览古建筑，然后再根据疫情蔓延的情况，伺机而动。

 

应县木塔

    首先来到应县，这里的木塔，在中国的建筑史上赫赫有名，是第一批国保，也是晋北一带的必游之地。

  应县木塔，以其纯粹的木头结构，成为世界上最大体量的木构建筑，也成为了最古老的木塔。这座被命名为“释迦塔”的佛塔，恰好应和了木塔上悬挂的“天下奇观”。

建于辽代清宁二年（1056年）的释迦塔，高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层为重檐，以上的各层均为单檐，一共是五层六檐。但是各层间夹设有暗层，实际上达到了九层。

释迦塔的各层，均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有8根，并且木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成错综复杂的木构体系。在每层的挑檐之下，多样的斗拱密布。这些用途多样结构复杂的斗拱，将梁、坊、柱结成一个整体，也使得木塔的每层都形成了一个八边形中空结构层。

如此木材结构复杂的巨塔，也形成了牢靠坚固的木构体系，经历过风霜雨雪，遭遇过枪炮战乱，可是屹立千年，成为第一批全国重点文物保护单位。据估算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重。

在木塔的底层，南北各开一门，以上外露各层均设一周平座栏杆。在每层均有木质楼梯，可供人逐级攀登达顶端。

    我曾经在2000年来此一游登顶，可是如今为了保护木塔，早已禁止游客登塔了。

释迦塔内各层均有泥塑佛像。一层为释迦牟尼佛，高11米。

在底层内的墙壁上画有六幅壁画，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等形象。

  释迦牟尼佛的底座上，塑造有八位肩抗力士。力士全身甲胄，神态生动。这些塑像与壁画，据称均为金元时期的作品。

这座释迦塔，其实也是佛宫寺内的佛塔。而佛宫寺院，则保留了古老的佛寺以塔为中心的布局模式。

在释迦塔前有山门、钟鼓二楼和东西配殿。在塔后有位居高台之上的大雄宝殿及东西配殿、钟鼓二亭。

 

净土寺

    在释迦塔的西北方向，还有一座净土寺（国6）。虽然寺院刚刚经过大修，前门焕然一新，可是前往这寺院的道路正在修建之中，坑坑洼洼不易前往。

净土寺的主殿为大雄宝殿，据介绍重建于大定二十四年（1184年），深广各三间，平面略成方形，单檐歇山顶，屋顶平缓，斗拱疏朗，侧角升起显著，经国历代修葺，虽然保持原貌，但是遍布明清彩绘。

净土寺大殿最值得细细观赏的，是大殿顶部上满是覆斗形的天花。以房梁划为九块，分别制作为九个藻井，并且形状各不相同。

在这些藻井之中，最中间的藻井为最大。在传说中，藻井中心那两条金色的浮雕双龙会在深夜飞舞，光照大殿。

更为特别的，在藻井的侧边，用上万块的细小木制条块制作成飞檐和斗拱，形成了“天宫楼阁”的模样。这些小木作制作精细，从飞檐、斗拱到吻兽、栏杆，件件玲珑精巧，令人赞叹。

殿内有大幅壁画，内容为佛，菩萨，第子等，构图和技法颇有民间传统画风。

在文管员的介绍中细看壁画，一些修补很明显，而技法和颜料也均有差异。在梁上，有“大明崇祯重修”的字样，看来在明清时代有过多次的修复。

 

广武古城

    古长城在山西境内东西贯穿，除了在大同的一线外长城之外，还有长约400公里的内长城。这内长城由河北省涞源县延伸进入灵丘县，经繁峙、代县、宁武、神池、朔州朔城区，至偏关与外长城会合。

    就在这条内长城蜿蜒经过的起伏山岭之北，立起着一座广武古城。古城城墙的确切建筑年代，史籍无载，据有关文献佐证和现存建筑考究，始建于辽代，当时为夯筑城垣，到了明洪武七年，夯土城墙包上了砖块，清代也曾作过维修和补葺。

这广武城墙，周长1652米，平面呈长方形。城墙总高8．3米，下宽5米，顶宽3．4米，外表全部砖砌，石条作基。这城墙近年来也得到了新的修复，看上去外形整齐表面完好，最上沿的矮墙垛口和射孔整整齐齐。

    一株大树，从垛口间伸了出来，将它的枝繁叶茂充分展示。这株扎根在城墙顶端的槐树，怎么也会有大几十年的寿命了，可见这几十年间的城墙就处于自然经营的状态中，

广武古城（国6），坐落于恒山山脉的雁门关外的白草口处，即史书上所称的西陉出口，为雁门关之山前平原上的防御据点。这座保存较完整的古城墙，在城池的东、南、西三面设城门，而最易于遭受攻击的北面却不置北门。原城门上有门楼，在过去的战争和动乱当中被破坏。

  登上城门，下方的古城里有好几处工地，看上去是正在复建新的老屋老宅，为疫情之后的旅游蓄力。

在古城的城墙上，可以清晰的看见南面一带沿着山脊延伸的长城。从那内长城上，可以俯视孤零零座落在大山以北平川上的广武城。

  那山脊上的长城，被称为广武长城。起点是广武古城附近的G208国道旁的新广武村，而终点则是白草口村。这段长城约有十几公里，由于距离不远地势不险峻，便成为了蛮好的一段长城徒步线路。在起点附近的“月亮门”，还成为了可以开车到达的景点。

    不过，我们的车子被禁止进入，理由当然还是“疫情”。于是，我们开车前往这段长城的另一端——白草口村。

 

白草口长城

白草口长城，是山西并不多见的包砖长城，位于山阴县和代县交界的白草口村边上，村内有关口城楼一座。

眼前的白草口长城，尚存一座关楼和一个关门。石基砖砌的关楼尚还完整，只是顶部的垛口已经坍平，而那个关门却因地制宜的成为了老乡的羊圈。

  荒废已久的关楼，一幅残败模样。附属的房屋，也只是残垣断壁。

在关楼的西侧有一门洞，门额上有石匾，但所镌刻的文字已经漫漶不清。

  从门洞进入关楼，发现已经被成功的改造为多居室的羊舍。

透过关楼的窗孔，朝东可以看见山顶端的长城，包砖的城墙显得险峻，而山腰处便是车辆风驰电掣来往的G55二广高速。

  如果朝西看去，尚能看到一段包砖的城墙，可是此后延伸的长城，就是难以辨认的土筑城墙了。

  在白草口长城处盘桓了一阵，想想还是要徒步一段。便回到了新广武村，老毕和老羊走上山坡小径，沿着夯土城墙走去。

  他们的目标，就是远处山顶处的“月亮门”，那是一座敌楼坍塌之后仅存的一孔门洞。

 

雁门关

    看过了白草口与广武的长城之后，看看时间还早，便决定再去更加著名的雁门关转一圈。

    在历来作为拱卫帝都的长城防御体系之中，有所谓的“外三关”与“内三关”之说。那“外三关”为山西的偏关、宁武关和雁门关，而“内三关”则是倒马关、紫荆关和居庸关，这六座长城沿线的重要关隘，均为扼守边防的军事重镇。

    说起我们要去的雁门关，恐怕一般人便会联想起“杨家将”的故事。作为传统的爱国主义教育，杨家几代男女的忠君报国故事，在戏曲、故事甚至连环画中屡屡出现，成为了教化百姓的经典，让他们养成对于“万岁”的仰视。

  如今的雁门关，已经成为一个景区，也理所当然的必须乘坐景区车才能进入，同样的必须要穿过两侧皆是店铺的一段步道，才能到达正式的景点。

  我曾在2010年来过这里，那时的雁门关还是一片原生态的模样，充分的展示出从杨老令公至今的沧桑履历。

    如今的雁门关，可是被修复得很有新时代的气概，也看到了一拨拨的旅游团队。

  几重的关城，被修复；关城的城楼，被重建；蜿蜒的残垣断壁城墙，被修复；一些消失得无踪无影的建筑，被新建。

  反正在有效的投入之后，雁门关便不负其显赫的名声，再次的聚拢人气，成为了这一带的重要旅游看点。

  不过，还是需要细细的观察，就可以发现古老的遗留。几块墙体上残缺的城砖，几条城门洞里被车轮碾压后的石痕，便是这座千年关城的点滴见证。

  其实，还有比关城更加古老的痕迹，就是古人在岩石上开凿出来的山路。

通往雁门关的山路，被万千的脚步打磨，被万千车辆的轮圈碾压，留下了光滑的岩面，留下了深深的车辙印。

 

朔州

    离开大同之后，在应县到雁门关之间玩了一天，当晚住在了朔州。说起朔州，也是个古城，早在汉代便有了城池。

    现存的残缺城墙，为元末明初时期建起，围拢了边长约千米的正方形城池。

在古城的东、南、西、北大街交汇之处，有一座标志性建筑——文昌阁。据《朔州志》记载，文昌阁高百尺有余，重檐飞角，四门通衢，北额“镇朔”，东额“朝阳”，南额“迎熏”，西额“来爽”。 文昌阁底座高10米，上面为纯木结构，十字重檐歇山顶。这座25米高的古典建筑，已成为古城内的地标。

  在朔州古城，不但有古老的中华传承，也有引进的世界性。在古城的西北角上，是传统的文庙。可就在文庙的东侧，却是比文昌阁更加高耸的天主堂。

    在1876年进入朔州的天主教，历经多重磨难。现在的这座教堂，建成于2000年，采用哥特式建筑风格，设有两座高32.8米的钟楼。

 

崇福寺

    在朔州，最有名气的还是崇福寺（国3）。这寺院据称创建于唐代麟德二年，并且是由唐代大将军尉迟敬德奉旨建造。到了金代熙宗年间，寺庙扩建，大兴土木，成为了“崇福禅寺”。

  在我们到来之时，崇福寺冷冷清清的没有游客，又成为了我们四人的专场游。不过，在寺院的入口处旁，却看到了专门用于排队的隔离护栏，其曲折程度有些令人吃惊，难道在热闹的时期里，会有如此多的游客进这个崇福寺，从而需要如此构造的隔离护栏。

过了崇福寺的山门之后，正面的大殿是天王殿，原来内供四大天王及两金刚，现塑像已无存，辟为文物展览室，用于不定期搞专题展览。

在天王殿之后的二进院，在两座钟鼓楼的中间，有一座面阔5间，进深3间的二层阁楼，称为千佛阁。

走进千佛阁，那“千佛”已经不见踪影，迎面却是一尊弥勒佛像和佛像身后的木制阁楼模型。这弥勒佛像为铜铸，高约1米，是崇福寺传世的明代作品。佛像后面的三檐双层阁楼，高约4．5米，结构精巧，造型别致，据传是明代仿唐代这里的大藏经阁式样而作。

在殿堂的东西两侧各有造像，东边7尊是砂岩造像，各高1米左右，面目清奇，据称是从朔州南榆林乡旧庙遗址中出土。

  再往后，就是三宝殿和两侧的配殿，东边是文殊堂，原内供文殊菩萨和十八罗汉，西边是地藏堂，原内供地藏菩萨和十大阎君。

       这就有了特别之处，按照佛寺惯例，如果东侧为文殊殿，西侧该是普贤殿；如果西侧为地藏殿，东侧应为观音殿。而在崇福寺这里却是将文殊与普贤、地藏与观音进行拆对后又创新的混搭，世所罕见。

在三宝殿之后，就是崇福寺的主殿——弥陀殿，建于金熙宗皇统三年（1143年）建，已有近九百年的历史。殿身面阔七间进深四间，正面檐下的“弥陀殿”竖匾是金大定二十四年原物，上为单檐歇山顶，坐落在2米多高的台基上。

大殿内的佛坛之上，立着9尊塑像。“西方三圣”端坐主位，中为弥陀佛，东为观音菩萨，西为大势至菩萨。

这三尊主像仪态雍容华贵，面部端庄恬静，气度超凡脱俗。较为特别之处是佛像的背光，为编条泥壁，图案呈草叶纹，边沿是焰光。这三尊佛像背光的精致细密的程度，很是罕见。

主像两侧4尊立像为胁侍菩萨，坛前两隅为护法金刚。总共9尊塑像虽经明代重装，但造型、躯体、面容、衣饰仍保持金代原塑风骨，是难得的金代塑像精品。

弥陀殿内的四壁，满绘壁画，也是金代作品。画面的内容，主要是佛和菩萨讲经说法的场景。

  崇福寺的弥陀殿，将建筑、雕塑、壁画、屋顶琉璃以及门窗隔扇、檐下匾额、墨书题记等多种金代文物荟萃一堂，并且历经近九百年的时光，至今还能保存完好，实在难得。