从走边境到看国保（8）恒山如行行恒山

       地大物博的中国，名山甚多，可是众多的名山之中，恐怕还是“五岳”的地位最高。被古人命名“五岳”的那时，文化还尚未达到科学的境地，那所谓的“五岳”尊崇地位，只是以民间山神崇敬、道家五行观念和帝王巡猎封禅相结合形成的产物。

       不过，既然有了久远的著名地位，“五岳”也成为了如今的旅游胜地，我们也不可避免的追俗——来到了从蔚县前往大同的必经地浑源。

       县城之南几里路外，就是陡然抬升而起的恒山。一条峡谷就在进山公路的前方，顺着峡谷进去，便可以前往悬空寺和恒山景区。

 

悬空寺

    按照顺序，是先到悬空寺；按照喜好，也是先到悬空寺；按照古建的著名程度，还是先到悬空寺。

    我们进入悬空寺（国1）景区时，也正好是阳光开始由上而下照耀到悬挂在崖壁上的古老建筑。

  在悬空寺的东侧，流过了一条十里河。这条河水被大坝拦阻形成了一个水库，而从岩石山体上开凿出来的导流洞却成为了十里河的河道。于是在千年历史的悬空寺旁，又增添了一个现代人造的瀑水，成为了游览悬空寺时的助兴景点。

  当然了，还是更加更加著名的悬空寺更能吸睛，那依着垂直岩石崖壁建起的寺院，除了让人在视觉上叹为观止以外，还有了必须沿着石壁栈道登上去走一遭的强烈愿望。

  这座融儒释道为一体的寺院，其主体建筑分为南楼和北楼。南楼高三层，长约8米，宽约4米，有纯阳宫、三官殿、三教殿和雷音殿。北楼高三层，长约为7米，宽约为4米，分别为五佛殿、观音殿、三教殿。在南楼和北楼之间，有悬挑在崖壁上的栈道。

    整个悬空寺建筑，均在垂直崖壁上悬空，只看见有数十根立柱在楼阁和栈道的下方支撑。

    如果只是看见那些细细长长的立柱，便会觉得不可思议——仅仅靠着那些细柱子就能悬空千年？

    其实，承受悬空寺建筑的主要支撑，是从岩石崖壁上水平伸出的数十根横梁。古人先在崖壁上开凿深洞，在石洞中插入木梁之后，才能构成建筑楼阁和栈道的平台。

  于是，各种构思精巧的亭台楼阁，就在面积仅有二三十平米的平台上层层叠叠建起。

  这些楼阁里，也相应的填充进儒释道各流派的供奉神灵，用以接纳凡夫俗子们的顶礼膜拜。

  不过，当从前的香客与现在的游客蜂拥而至时，面积狭小通道狭窄的悬空寺又面临着会拥堵不堪的状态。

    于是，有了仅供单人单向行走的环形游览线路，有了防滑的鉄钉楼梯。

  就连楼阁的木构外挑部分，也成为了游客帮助行走的拉手，被摩挲得油光锃亮。

     这悬空寺景区，有一片面积巨大的停车场。据说，悬空寺最多一天会涌进上万的游客。

想想那摩肩接踵的壮观景象，不禁为今天仅有寥寥十几人的悬空寺而庆幸。

 

北岳恒山

在看过所有的“五岳”之后，不得不说这恒山实在是五岳中并不起眼的一座。另外的四岳都有独特的外形傲然在周边的地貌之间，可是这北岳的恒山却只是一连串起伏山峦中稍稍高出的一个山峰。也许，所谓的“恒山如行”之说，就指的是恒山处于连绵山峰行进行列之中。

恒山除了有个“行”的动态描绘之外，还有个“恒宗”的名号，也就是赞扬这恒山是北方众山之宗主。

在恒山的一处崖壁之上，楷体大字“恒宗”鲜红夺目。据说这两个总高为13米的石刻大字，乃明成化年大同知府张升手笔，并且据说还是我国现存最大石刻楷体字。

  为了免去要爬五百多米登山台阶的“呼哧呼哧”过程，我们选择了乘坐缆车。在悬吊的箱体内，看着山体飞速的下退，五百多米的登高很快的就完成了。

  从缆车站出来，发现如果要登上恒山的2016米顶峰，还需要继续往上增高300米。算了，浑身大汗的爬上去，也就是看得更加的远一些罢了。

  其实，就在缆车站的1700米高度，也能实现一览江山高瞻远瞩的宏大气魄。

  对于大多数的游览者来说，上恒山也就是看看山景和众多的寺庙。

位于恒山腰部一带的寺庙群，散落在绿树丛林之中，有坡度不大的步道将其串联，漫步走来，也有了满眼的清幽世外。

在这寺庙群中，以道家体系的博大包容为主，有九天宫、纯阳宫、玉皇阁、大王庙、女娲娘娘庙、关帝庙和恒山庙。

  其中，以深隐在由三面峭壁包围中的“寝宫”较为别致。这寝宫据称始建于北魏，称旧岳庙，是恒山建筑之祖。现在的建筑为明代所建，称为北岳娘娘的寝宫。这里还建有一座梳妆楼，那北岳娘娘在此一边观望山景一边涂脂抹粉。

山道旁立着一块石碑，上刻有“五岳真形图”，是五个像符号一般的纹样。据称这是道教的符箓，为太上老君所传，有免灾致福之效。

这五岳的五个真形图，各有特点，彼此形象表明什么，历来说法不一。有的说是表示五岳形状，东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，因有“泰山如坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如立”之说；南岳衡山形体如鸟翼，腾空而飞，因有“衡山如飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，因有“恒山如行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，因有“嵩山如卧”之说。

  虽然这北岳恒山上的寺院建筑蛮多，石刻也不少，可却无一被纳入到国保的系列里，远不如别的各岳弟兄们。究其原因，恐怕是其被官方认定的历史太不久远，所以其建筑和石刻的年代也就显得不那么博大精深了。

 

圆觉寺塔

    虽然贵为北岳的恒山么有国保，可是座落在山下的浑源县城里，却有好几处国保建筑，不由得不去看看。

    位于县城北部的圆觉寺塔（国7），全称为圆觉寺释迦舍利砖塔，俗称小寺塔。这座塔建于金正隆三年(1158年)，明朝成化年间重修。圆觉寺塔高九层，为八角形仿木结构密檐塔。这圆觉寺塔分为基座、塔身、塔顶三部分，也是大同地区现存唯一的一座密檐塔。

在塔顶上安装有莲花式铁刹，上有覆钵、相轮、宝盖、园光、宝珠等。特别之处在于铁刹尖端有一飞鸟，能随风转动，成为了一个精妙的风向标。

正在维修中的圆觉寺塔座高约4米，有上下两道束腰，座基四周雕满砖刻浮雕，其中有舞乐人像40个，有的作长袖舞姿，有的手持乐器，姿态各异，还有雕刻的花鸟禽兽，也各具形态。

 

永安寺

    在圆觉寺塔东北一侧的永安寺（国5）始建于金代，后于元代重建。在元延佑二年，寺内建造了现存规模最大的传法正宗殿，而其它建筑如山门、天王殿、东西朵殿、配殿等建筑，均为明清遗构。

传法正宗殿为单檐庑殿顶，正面五开间，其中三间为格栅花窗门，进深三间。庑殿顶中部覆盖黄色琉璃瓦，再以蓝、绿琉璃瓦镶边，脊上鸱吻各居一端，正中间立着两白象一青狮驮宝瓶，两侧各有五位仙人。

  传法正宗殿的正面两侧，有浅浮雕出的“庄严”二字，在背面，则是“虎啸龙吟”四字。

大殿的顶棚，是造型复杂的天花藻井，为明代增加的。藻井的形状多样，尽显小木作的精致。在藻井之下，还有斗拱密集的廊檐，营造出想象中的天宫楼阁景象。

在大殿内的四壁上，有满满的的巨幅工笔彩画，其画作的内容丰富，画技高超，值得细细观赏。据统计共有882个人物形象，将儒、释、道融会群聚，尤其是大殿正面的画作最为考究，内容为佛教密宗十大明王彩绘。其形象雄伟诡异，神态飞扬跋扈，被认为是明代作品。

  在永安寺里，最值得看的是传法正宗殿。可是要想开门进入，却一定要聘请导游，方可一饱眼福。

 

栗毓美墓

    在县城东北一角，有栗毓美墓（国6）。这位栗先生，当上了清道光年间河东河道总督，曾经为治黄工程做出过巨大贡献。为表彰他的治河之功，道光皇帝追赠他太子太保衔，敕建死后葬身的坟墓。

       栗毓美的墓园，还是蛮有气派的。在门楼、碑亭、华表、石桥、牌坊之后，便是墓地主体。在整个墓园之中，有大量的汉白玉石雕，尽显尊贵华丽，颇为罕见难得。

  在墓道的两侧，还布局有石像生，分别是羊、虎、马、武官、文官。奇怪的是：文武官员翁仲的装束，居然还是明代的汉式服饰。难道由于这栗毓美是个汉人，所以不能享用大清满族装束的翁仲。

  不过，栗先生还是享用了华表和龙凤石雕，也算是达到了人臣的顶级待遇。

 

大同博物馆

    从浑源来到了大同市。在经过了几年争议颇大的大规模大拆大建之后，在城东新区的文瀛湖畔，建起了大剧院、美术馆、图书馆和大同博物馆，其新颖的现代造型，很是吸睛。

    不过，我们关注的还是更有吸引力的大同博物馆。

  毕竟大同是座古城，毕竟大同曾经作为北魏的首都和辽、金、元的陪都，留下了许多的文物，在博物馆里重现久远的光彩形象。

       出土于北魏司马金龙墓的漆屏风画，人物生动，色彩依然艳丽。那一方方如同连环画般的故事场景，带来了古人的瑰丽幻象。

与漆屏风画同时出土的司马金龙石刻棺床，镌刻有精美的颇有西域风情的浮雕以及呈现托举姿态的力士，其构思令人赞叹不已，是博物馆的镇馆之宝。

  就连出土的石雕柱础，也精美异常，除了传统的纹饰之外，还有四位蹲坐的小人，其神态很是生动。

   北魏作为中国佛造像的鼎盛时期，自然流传下来不少的佛像在博物馆展列，其经典的北魏形象一目了然。

  由此延续传承下来的造型雕刻技艺，在北魏其后的各朝各代里继续大放异彩，并且延伸到别的信仰欣赏之中。

  在工匠们所雕刻的形象更接近平民之后，其创作出的动作与神态也就更加的富于个性变化。

2010年9月,大同市阳高县出土了一座墓室里的石椁。这座石椁为砂岩质,仿木结构，面阔三间,进深三间,前出廊式,单檐悬山顶，由56块石构件拼装组合而成。石椁通高1.85米，顶板东西长2.4、南北宽2.1米,由14块石板拼合而成。这座石椁的完整性，已经很接近一座小居室，甚至可以认为就是一座房屋。

在博物馆里，还收藏有华严寺薄伽教藏殿山脊上的一对鸱吻。这一对制造于辽代的鸱吻，被新的仿制鸱吻所替换，退休来到了它们的最后养老场所。

  应该说，大同博物馆的馆藏实在是丰富多彩，我们一直看到了闭馆的时间还意犹未尽。

 

鼓楼周围

    住在大同，寻到了被推荐的美食——紫泥369粗粮馆。在这个餐馆的附近，还散布着一些古老的建筑。

位于十字路中间的鼓楼（国8），始建于明朝天顺年间，在清顺治、乾隆、咸丰年间曾经屡加修葺。这座三层出檐的鼓楼，平面近似方形，面阔、进深各三间，高约20米，上盖十字歇山顶，是明代楼阁式建筑的典型代表。在顶楼上安放一面大鼓，作为古时晚间“声闻四达”的报更用途。

  在鼓楼的西北，有一处清真大寺。高大宏伟的正门是1936年穆斯林集资改造的，大门为砖石结构，水泥抹面，门上不同部位都镶嵌着精美的阿文和汉字石雕。正门的两侧，建有高耸的宣礼塔楼。

  在清真大寺的南侧，是纯阳宫，为道教全真教宫观。据说，在山西有三大纯阳宫，芮城的永乐宫为“南宫”,太原的纯阳宫为“中宫”，而大同的纯阳宫则为“北宫”。

  在纯阳宫南面的广场上，整齐的摆布着各式新建古建和一座牌坊，显示出大同大破大立的城建成果。

  恰好是落日降到地平线的时分，西方漫天红艳，煞是好看。