只有具备悖论形式的判断才是不证自明的真理。例如：《金刚经》里常见的句式“佛说A即非A故曰A”，是普遍和唯一的真理；波普尔说的可证伪而未证伪，是关于科学的真理（科学方法论，包括自然科学和社会科学）；亚当斯密说的为利己而利他（自私假设），是经济学也是所有社会科学的真理；中国古人说的“水能载舟 ，亦能覆舟”，体现了政治学的真理。

一阴一阳之谓道。若见诸相非相，即见如来。就政治制度而言，集权制是阳，水能覆舟是阴，前者提供绝对性，后者提供相对性，完美符合《金刚经》既肯定又否定的辩证原理。民主是什么？三权分立、民众选举，夹缠不清，首先不能提供绝对性，更谈不上相对性。所以中国重回老大地位是必然，只有A股才有走大牛市的背景支持。

佛经里讲的既肯定又否定，才是辩证法，老马说的否定之否定（扬弃、螺旋上升），不是。比如股票的上涨下跌、阳线阴线，都来源于买和卖，有买就有卖，既买又卖，如果说先买，再用卖来否定买，那是同一个主体的两次交易了，我们要研究的， 是同一笔交易的买和卖、多和空。

近日重读《经济解释》，发现又一例符合“金刚经”范式的真理。张教授在书里说，市价是唯一的不会导致租值消散的竞争准则，但促成这准则的采用需要付出交易或制度费用的代价，也即是说资源的租值在某种程度是无可避免地消散了。简言之，岂不就是：租值消散，即非消散，是名消散。

“金刚经”范式的真理，是艾古指明的。当年艾古否决“实践是检验真理的唯一标准”，说真理不需要证明，我听得一脸茫然，……