问曰：人未得道，衣食为急，云何方便能得忍，心不著不爱给施之人？答曰：以智慧力，观无常相、苦相、无我相，心常厌患。譬如罪人临当受戮，虽复美味在前，家室劝喻，以忧死故，虽欲饮食肴膳，不觉滋味；行者亦尔，常观无常相、苦相，虽得供养，心亦不著。

问：人还没有见性时，以解决温饱为第一要务，怎样才能通过方便的方法获得忍，而心不执着于布施之人呢？

答：用智慧的力量，观察现象的无常、苦、无我，心中常常产生厌离。比如罪犯面临就要砍头的时候，虽然美味佳肴在面前，家人各种劝慰，但是因为担心死亡的缘故，虽然想吃美味佳肴，但却没有一点滋味；修行者也一样，经常观察现象的无常、苦，虽然能获得供养，心却不会执着。

又如獐鹿为虎搏逐，追之不舍，虽得好草、美水饮食，心无染著；行者亦尔，常为无常虎逐，不舍须臾，思惟厌恶，虽得美味，亦不染著。是故行者于供养人中，心得自忍。

又比如獐子和鹿被老虎追逐，虽然看见有鲜美的草和水可以饮食，但是心不会执着；修行者也一样，经常被无常之虎追逐，一会儿也不停息，心中厌离，虽然有美味，也不执着。也因此修行者在供养人中，心能获得自忍。

复次，若有女人来欲娱乐，诳惑菩萨，菩萨是时当自伏心，忍不令起。如释迦文尼佛在菩提树下，魔王忧愁，遣三玉女，一名乐见，二名悦彼，三名渴爱，来现其身，作种种姿态，欲坏菩萨。

再者，如果有女人想要迷惑菩萨，菩萨应该降伏自心，不让欲望生起。就像释迦牟尼佛在菩提树下，魔王忧愁，派遣了三个玉女来迷惑佛陀，一个叫乐见，一个叫悦彼，一个叫渴爱，做出各种姿态，想要破坏菩萨的修行。

菩萨是时心不倾动，目不暂视。三女念言：“人心不同，好爱各异；或有好少，或爱中年，或好长好短，好白好黑，如是众好，各有所爱。”是时三女，各各化作五百美女，一一化女作无量变态，从林中出。

菩萨那时心不动摇，目不斜视。三女口中念念有词：“人各有所好，有的喜欢年轻的，有的喜欢中年的，有的喜欢高的，有喜欢矮的，有喜欢皮肤白的，有喜欢皮肤黑的。”于是三女化作五百美女，千姿百态从森林中出现。

譬如黑云，电光暂现，或扬眉顿[目+妾]，嫈嫇细视，作众伎乐，种种姿媚，来迎菩萨，欲以态身触逼菩萨。尔时，密迹金刚力士瞋目叱之：“此是何人？而汝妖媚敢来触娆！”尔时，密迹说偈呵之：

就像乌云密布，电光乍泄般来到菩萨身边，有的扬眉瞬目，演奏各种仙乐，表演千姿百媚，想要用身体的接触来破坏菩萨的修行。那时，密迹金刚力士怒目骂道：“你们知道他是谁吗？竟敢前来骚扰？”密迹金刚力士说偈道：

“汝不知天帝，失好而黄髯；大海水清美，今日尽苦咸。 汝不知月减，婆薮诸天堕；火本为天口，而今一切啖。 汝不知此事，敢轻此圣人！”

“你们不知道天帝因为失去了美好的相貌而胡子变黄；大海水本来清澈美好，现在变成了苦咸味。你们不知道岁月在减少，仙人和天人都在堕落；火焰本来就是天的嘴，现在正在吞噬一切。你们不知道这些事正在发生，所以才敢轻慢这个圣人。”

是时，众女逡巡小退，语菩萨言：“今此众女端严无比，可自娱意，端坐何为？”菩萨言：“汝等不净，臭秽可恶，去勿妄谈！”菩萨是时，即说偈言： “是身为秽薮，不净物腐积，是实为行厕，何足以乐意！”

那时，众女逡巡之间退后了一点，对菩萨说：“众女端庄可爱，也可以用来放松心情，你为何却端坐不动？”菩萨说：“你们都是不清净的，恶臭污秽令人讨厌，赶紧走，不要再说了。”菩萨那时说偈道：“这些肉身充满污秽，不干净的东西聚集一起，简直就像在厕所里，有什么快乐可言？”

女闻此偈，自念：“此人不知我等清净天身而说此偈。”即自变身，还复本形，光耀煜爚，照林树间，作天妓乐，语菩萨言：“我身如是，有何可呵？”菩萨答言：“时至自知！”问曰：“此言何谓？”以偈答言：

众女听闻此偈，心中想：“这人不知道我们都是天人清净之身，才说出这样的偈。”于是变化回本身，光彩照人，把森林都照亮了，演出各种天乐，对菩萨说：“我们的身体是这样的，为何却要呵斥我们？”菩萨回答：“时间到了，自己就明白了。”众女问：“这话什么意思？”菩萨用偈回答：

“诸天园林中，七宝莲华池，天人相娱乐，失时汝自知！ 是时见无常，天上乐皆苦，汝当厌欲乐，爱乐正真道！”

“在诸天的园林之中，有七宝莲花池，天人们在里面互相娱乐，时间到了你们自然就会知道。那时才会看见无常，天上的所有快乐都是苦，你们应该厌离欲望和快乐，喜欢真正的正道。”

女闻偈已，心念：“此人大智无量，天乐清净，犹知其恶，不可当也。”即时灭去。菩萨如是观淫欲乐，能自制心，忍不倾动。

众女听完此偈，心想：“这人智慧广大无边不可阻挡，天上的快乐这么清净，他都知道其中的坏处。”随即隐去。菩萨就是这样观察淫欲快乐，降伏自心，控制自身。