复次，如佛在祇洹，有一醉婆罗门来到佛所，求作比丘。佛敕阿难与剃头，著法衣。醉酒既醒，惊怪己身忽为比丘，即便走去。诸比丘问佛：“何以听此醉婆罗门作比丘？”

再者，就像佛陀在祇洹精舍，有一个醉酒的婆罗门来到佛陀的居所，请求作比丘。佛陀命阿难为他剃头，穿上法衣。酒醒后，他很奇怪为什么自己突然变成了比丘，很快离开了。比丘们问佛陀：“为何要听喝酒的人说的话呢？”

佛言：“此婆罗门，无量劫中初无出家心，今因醉故暂发微心，以是因缘故当出家得道。”如是种种因缘，出家之利，功德无量。以是故，白衣虽有五戒，不如出家。是出家律仪有四种：沙弥、沙弥尼，式叉摩那，比丘尼，比丘。

佛陀说：“这个婆罗门，在无穷世中最初并没有出家的心，如今因为喝醉了暂时的发出微弱的愿望，因为这个缘故应该出家得道。”诸如此类，出家的利益，功德无量。因此，居士虽然有五戒，却不如出家。出家的戒律有四种：沙弥、沙弥尼、式叉摩那，比丘尼，比丘。

云何沙弥、沙弥尼出家受戒法？白衣来欲求出家，应求二师：一和尚，一阿阇黎。和尚如父，阿阇黎如母；以弃本生父母，当求出家父母。著袈裟衣，剃除须发，应两手捉和尚两足。何以捉足？

什么是沙弥、沙弥尼出家所受的戒律呢？居士想要出家，应该想要得到两个老师：第一和尚，第二阿阇黎。和尚就像父亲，阿阇黎就像母亲；应该放下生父生母，而追求得到出家父母。穿袈裟，剔除须发，双手握住和尚的双脚。为何握住双脚呢？

天竺法以捉足为第一恭敬供养。阿阇黎应教十戒，如受戒法。沙弥尼亦如是，唯以比丘尼为和尚。式叉摩那受六法二岁。

在印度以握住双脚为最恭敬的供养。阿阇黎应教授十戒，以便受持戒律。沙弥尼也一样，只把比丘尼作为和尚。式叉摩那应受持六法两年。

问曰：沙弥十戒，便受具足戒；比丘尼法中，何以有式叉摩那，然后得受具足戒？答曰：佛在世时，有一长者妇，不觉怀妊，出家受具足戒。其后身大转现，诸长者讥嫌比丘；因此制有二年学戒，受六法，然后受具足戒。问曰：若为讥嫌，式叉摩那岂不致讥？

问：沙弥受持十戒就算具足戒；比丘尼法中，为何式叉摩那也能获得具足戒呢？

答：佛陀在世时，有个年长的妇人不知道自己怀孕了，而出家受持了具足戒。后来肚子大了，被长者们讥讽嫌弃比丘；因此定下了一个规矩，女子要用二年时间学戒律，受六法，然后才能受持具足戒。

问：如果是讥讽嫌弃，式叉摩那岂不是也要被讥讽？

答曰：式叉摩那未受具足，譬如小儿，亦如给使；虽有罪秽，人不讥嫌。是式叉摩那有二种：一者、十八岁童女受六法，二者、夫家十岁得受六法。若受具足戒，应二部僧中用五衣钵盂；比丘尼为和尚及教师，比丘为戒师，余如受戒法。

答：式叉摩那没有受持具足戒，就像是小孩儿，或者佣人；虽然有小的过错，人们也不会讥讽嫌弃。式叉摩那有两种：第一、十八岁的童女受六法，第二、结婚十年的受六法。如果受持具足戒，应在二部里用五衣钵盂；比丘尼作为和尚或教师，比丘作为戒师，其他跟受戒法一样。

略说则五百戒，广说则八万戒。第三羯磨讫，即得无量律仪，成就比丘尼。比丘则有三衣钵盂，三师十僧，如受戒法。略说二百五十，广说则八万。第三羯磨讫，即得无量律仪法。是总名为戒，是为尸罗。

戒律略说有五百种，广说则有八万种。受戒作业完成，就能获得无穷律仪，成为比丘尼。比丘则有三衣钵盂，三师十僧，跟受戒法一样。戒律略说有二百五十种，广说则有八万种。受戒作业完成，就能获得无穷律仪。总称为戒，被称为持戒。