——读克里希那穆提《一生的学习》一书札记

克里希那穆提是印度著名的哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他相信真理是无限的，纯属个人的了悟，一旦落入某种组织或者上师崇拜，人的心智就开始僵化、定型、软弱和残缺。他被称之为“在破除偶像上，最富有代表性的20世纪人物”。

《一生的学习》这本书，不是那种大部头的论著，看上去只有薄薄的一册，但其中所包含的真知灼见，足够我们深入思考一辈子。人们称克里希那穆提是“心灵导师”，因为“心灵导师”所拥有的清明的头脑、高贵的灵魂、纯洁的心灵、澄澈的目光、非凡的智慧等等，都在他的文字中得到了充分的体现。《一生的学习》这本书，重点讨论了教育的问题，在这里和大家分享如下：

1．教育的功能

教育是把生活当作一个整体而明白其中的意义的。了解生活，就是了解我们自己。而教育的全部内容就在于此。每一个人最大的需要和最迫切的问题，乃是对生活要有整体的了解，这才足以使他面临生活上日益增加、错综复杂的问题。

在目前的文明世界里，我们把生活分成如此繁多的部门，以致于教育除了是学习一种特定的技术职业之外，便没有多大的意义。教育不但没有唤醒个人的智慧，反而鼓励个人去沿袭某种模式，因而阻碍了个人，使他无法将自身作为一项整体的过程来加以了解。

教育的功用在于培养完整的人，因而是具有智慧的人。智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。

对于真正关怀教育的父母和教师，其主要的问题是如何发展一个完整的个人。要做到这件事，显然教育者本身必须是一个完整的人。

2．父母的责任

父母是否曾经自问，为何要生孩子？他们要孩子，是为了延续他们的姓氏，接管他们的财产吗？他们要孩子，只是为了自己的高兴，为了满足自己情感上的需要吗？如果是这样的话，则孩子便成了父母的欲望和恐惧的投影而已。

父母对孩子的教育，首先来自于父母的爱。如果父母爱他们的孩子，他不会是国家主义者，他会发现如何和财物保持正确的关系，他将不隶属于任何有组织的宗教，他将铲除嫉妒和斗争。不过，现实的情况是，许多父母由于全神贯注于他们自己的问题中，于是把使孩子幸福的责任推给教师。

我们大部分人并不爱我们的孩子。我们为了他们而野心勃勃——也就是说，我们为了自己而野心勃勃。我们设法借着孩子来满足我们自己，经由他们来使我们自己不朽。我们会把某种理想强加在孩子的身上。一个人的野心，便借着孩子而获得实现。由于我们思想干枯、空洞，没有爱，所以，我们才把孩子的教育和生活的方针拱手让给政府和学说。

惟有爱才能触发对他人的了解。没有了爱，我们便无法解决许多相互冲突的问题；没有了爱，知识的获得只助长了混乱，导致自我毁灭。

正确的教育始自教育者，他必须了解他自己，并且从定型的思想模式中解脱出来。因为他本身是什么，他传授的便是什么。父母要学会正确教育自己，关切我们自己的再教育，远比为了孩子的未来幸福和安全焦忧来得迫切。

3．智力与智慧

正确的教育，意指唤醒智慧，培育一种完整的生活，惟有这种教育才能创造出一种新的文化和一个和平的世界。然而，要实施这种新的教育，我们必须由一个完全不同的基础重新出发。

仅仅培育智力——即发展能力或知识——并不能产生智慧。智力和智慧，有所区别。智力，是思想脱离情感而独自发生作用，而智慧则是感情和理智合一的能力。除非我们以智慧面对生活，而非仅以智力或情感来处理它，否则世界上任何的政治制度或教育制度，都无法解救脱离混乱和毁灭的困境。

知识无法与智慧相比，知识不是智慧。智慧是无法换取的，它不是能借学识或戒律而购得的商品。智慧无法在书中寻获，无法加以聚集、背诵、或储存。智慧起于自我的舍弃。谦虚的心比学识更为重要，而要具有一颗谦虚的心，并非借着种种知识来填满它，而是对我们自己的思维、情感加以觉察……

我们在追求知识，贪得无厌的欲望中，失去了爱，磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少解释，聚集了多少知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。知识是必须的，科学也应由它的地位，然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义。我们大部分人不真是如此吗？教育使我们日趋肤浅，它并未帮我们揭露生命的深邃底层，我们的生活日益空洞而不和谐。

我们将智力和情感分开，发展了智力，却戕害了情感。我们像是一件三条腿的东西，有一条比其它两条长，因此我们失去了平衡。我们被训练成徒具智力的人。我们的教育培养智力，使其锐利、狡诈、贪得无厌，因此，智力在我们的生活中占据了最重要的地位。智慧远比智力重要，因为，智慧使理智和爱的结合。然而，惟有认识自我，对自己的整体过程有深入的了解，智慧才会产生。

4．尊重与体谅

如果教师要求学生对他尊重，他自己却不太尊重学生，必然会引起学生的漠视和不敬。如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。培养对他人的尊敬，是正确教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏这项品格，他便无法帮助学生成为一个完整的人。

教育的真正问题是教育者。如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获取利益的观念与恐惧感。没有尊重和体谅，人与人之间的任何关系都不可能，尤其是当教师仅仅成了学识工具的话。

握有权威的人和屈服于权威之下的人，两者之间，怎么会有亲爱之情和真诚地合作呢？

5．要认识自己

无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。当一个有学问的人依赖书本、知识和权威，借着它们以获取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解，因为整个生活是汇聚于我们每个人的身心。

教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值。了解生活的全过程，才能成为一个完整的人。有了自我认识，制造迷惘的力量才会消失。

教育一个孩子，是帮助他了解何谓自由和完整。要自由，则必须要有秩序——这只有德行才能办到；而完整性之所以产生，则必须要有极单纯的心。我们必须由无尽的复杂迈向单纯，我们必须在内心的生活和外在的需求中变得单纯。

6．理想的学校

建造气派的学校，而聘请的老师只依据某种方法，对他与学生之间的关系不加警觉与观察，如此只会鼓励学生聚集知识、发展能力，依照某种模式作机械式思考的习惯。然而，这些都无法帮助学生成长为一个完成的人。

正确的教育者关心的是个人，而非学生的数量。任何有基本价值的东西，都是无法借着集体教育来完成的，需要对每一个孩子的个别困难、脾气、能力加以仔细研究、了解。

一所在名利上成功的学校，通常不是一所教育中心。一所广大、兴盛的学府，将千百给儿童聚集在一起受教育，凭它的壮观和成绩可能制造出银行职员、超级销售员、企业家、各种委员，或一些在技术上胜任的肤浅人群；然而，有希望的只是完整的个人——而惟有小学校才有助于造就这种完整的个人。因此，只收容数目有限的男女学生，并且拥有正确教育者的学校，远比在大学校里从事最新颖的教育方法来得重要。

正确的教育，不能像制造机器似地大量生产。要研究每一个孩子，需要耐心、细心和智慧。要观察一个孩子的兴趣、能力、性情，了解他的困难，考虑到他所受的遗传和父母的影响，而非仅仅把孩子归于某种类别——这一切都需要机敏而富于弹性的心，不被任何的制度或偏见所拘束。这需要机巧和强烈的兴趣，最重要的是慈爱的心；而要培养教育者具备这些品质，是我们今日的一项课题。

    7．教师的天职

教育在今天收到了轻视，而非一项最荣耀且责任至大的工作，大部分的教育者也将它视为例行公事。他们只是传授知识，并不真正关心人的完整与智慧；而一个只传授知识，却任由世界在其四周崩溃的人，并不是一个教育者。

教育的任务，在帮助每一个人发现心理上的障碍，而非仅将新的行为模式、新的思考形式，强加在他的身上。这种强迫的灌输永远无法唤醒智慧、创造力，只是进一步把个人加以限制。显然，这种情形正发生于世界各地，这就是为何我们的问题层出不穷、延续不绝的原因。

我们要建造一个新的社会秩序，则那些只为谋生而从事教育的人显然是不能当教师的。将教育视为一种谋生的工具，是为了自己的利益而剥削孩子。在一个开明的社会里，教师不必关心自身的利益，他的生活所需均由社会供给。

对于真正的教师来说，教育不是一项技术，而是他的生活方式；就像一个伟大的艺术家一样，他宁愿挨饿也不放弃他的创造性工作。一旦教育成了我们的一种职业、一种谋生的手段，而非一项献身的天职，世界与我们之间必然会有鸿沟存在；我们的家庭生活便和我们的工作分离，无法融合。

“如何才能成为正确的教育者？”一个人一旦问了“如何”，他便面临难以克服的困难。而一个希望献身教育事业的教师永远不会提出这个问题，因为他知道没有任何方法可以依循而成为正确的教育者。

《一生的学习》 [印]克里希那穆提/著  张南星/译  群言出版社  2004.11