——读房龙《人类的艺术》一书有感

我将2月份的读书计划确定为“房龙月”，并为自己准备了房龙的四本书籍，争取在这个月中读完。《人类的艺术》是其中的第二本。

《人类的艺术》是美国著名文化学者房龙先生的一部关于人类艺术史的通俗作品。在这本书中，房龙从4000年前古埃及的艺术到19世纪现代派的作品，从建筑、绘画、雕刻到音乐、戏剧、小说，以轻松随和的叙述改变着人们对艺术长久以来的敬畏，如同炉火旁的一次亲切而愉快的聊天，将人类迷人而庞杂的艺术如数家珍地摆放到读者的眼前，让读者犹如经历了一场视觉的盛宴。

在这本书中，有很多观点，值得我们仔细体会。

1．一切事物的成长，无不有其进化过程，人类文明的发展，也不例外。

房龙在《人类的艺术》的结束语中说：“我真正相信，一切事物的成长，都有其进化的过程。我的进化论与人不同的一点是，它不呈螺旋阶梯壮逐级上升，天下没有这样简单的事。进化像大海的波涛。波涛涌起，体积逐渐加大，动量逐渐加大。波涛涌至顶端，进化水花四溅，化成云雾。随后，波涛退向低处，以前那个程序，立时又重复起来。波涛向上隆起，加大力量，达到顶点，但在它碎成水花云雾之前，它冲向比它刚才更远的地方。人类文明的发展规律，似乎与此类似。它并不是时刻站在原地不动，而是时时刻刻拼命地向前奔跑。”

房龙是按这条思路写的《人类的艺术》，说明人类的文明，是根据人类各个时期对客观世界的认识创造出来的。这一认识，由低级到高级，由蒙昧（史前期）到迷信（奴隶社会和中世纪的封建社会）阶段，最后经文艺复兴时期，逐渐到达产生现代科学认识的时代。

2．谈论艺术，应从历史上人类活动的各个方面加以考察。

正是因为有这样的想法，房龙最初的想法是把文学、建筑、绘画、戏剧、以及芭蕾舞、烹调、时装、珐琅、陶瓷等等和艺术相关联的各种活动都写进来，他为此写出了一百万字。由于没有出版社愿意出这么厚重的一部书，才进一步删削。

3．生活的艺术是最高的艺术。

房龙反复强调：“一切的艺术，应该只有一个目的，即克尽厥职，为最高的艺术——生活的艺术，做出自身的贡献。”房龙有一段话可视做他为艺术做的定义：人类即使在最了不起的时刻，比起自然界，也是弱小无助的。自然界与人类接触是通过万物，人类则以对万物来表达自己，而这种表达，在我看来，就是艺术。

4．纯民族主义的艺术是不存在的。

各国艺术，总是处于永不间断的互相交流、互相渗透、互相影响、互相吸收的过程中，最后融为一体。最好的西班牙音乐是《卡门》，而它的作者比才，是法国人。最好的美国黑人歌曲的作者福斯特是白人，不是黑人。最好的美国交响乐曲是捷克人德沃夏克写的。最好的探戈舞曲不是阿根廷人作的，而是德国人作的。由于李斯特是个50%的匈牙利人，50%的日尔曼人，所以，所谓匈牙利音乐也是不纯的。德国作曲家勃拉姆斯写的所谓纯匈牙利音乐，有来自比萨拉比亚吉卜赛人的东西。而西班牙的音乐旋律中，除了反映当地基督徒的情调外，还夹杂异教的摩尔人和吉卜赛人的旋律。

5．艺术上的完美来自勤学苦练。

房龙在《人类的艺术》一书中写到：“当然你要牢记，在艺术方面（正如自然科学）是没有捷径的。灵感不是成功之母，成功之母是坚韧不拔的毅力，毅力，更大的毅力。没有灵感，你可能登不上顶峰，可是光有灵感，而实而不干，不一步一步，辛辛苦苦，兢兢业业，在这个到处是精英的世界，你是不会有什么进展。”

房龙举了一个叫“劳孔”的中国老画家的故事，他一生孤独穷困，坚持自己艰难的艺术创造，而在弥留之际他的学生问起他人的一生中什么是人想达到的最高目标，他来到他最喜欢的一幅画前——一片草叶。那片草叶仿佛包含了自开天辟地以来，世界上每一片草叶的精灵。老人回答说：我已使我变成另一造物主，我已跨入永恒的境界。房龙在结尾写道“按劳孔的看法，真正的艺术家是能够跨入永恒的境界的人，其实有这种想法的何止劳孔一人……，我认为，自从古希腊人以来，这种想法就已在许多人的头脑中占上风。”

贝多芬供大家享乐的音乐，是他“用痛苦换来的欢乐”；米开朗琪罗留给后世的不朽杰作，是他一生血泪的凝聚……真正的科学家、艺术家们对于他们的事业都有着神圣般的崇敬与热爱，这种崇敬与热爱又能化为他们对其事业永恒持久的热情与动力。美妙人生的关键在于你能迷上什么东西。投入全部身心钻研，只问耕耘不问收获，不知不觉的专注中，一辈子也就过去了。

6．艺术家富于想像力，追求艺术上的自我表现，对丰富人类的生活有贡献，但其自身的社会地位卑微。

所有的艺术，本质上都是个人体验的成果。拓荒者在孤独中死去，正好说明艺术家在精神世界力远远走在一般人的前面。

本书第258页、259页的两幅插图很有意思。一幅，房龙用山水画来显示音乐上的伟大成就。在最高的一座山峰上，写着贝多芬。其左下方的山峰，是巴赫，巴赫右下方的山峰，是莫扎特。比莫扎特略低一点的左侧山峰，是韩德尔。另一幅，房龙则用山峰给画家们分了一个高低。这是不是从一个侧面反映了房龙自己在艺术上富有想象力呢？

……

    作为一本普及性读物，《人类的艺术》简明扼要地讲解了全世界各国的艺术情况。不过关于中国部分，似乎讲得太浮浅。看来作者对远东艺术，所知不够，因而无法具体地论述。但是，有一段话，倒很有意思：

    “有人说：中国不是一个国家的名称，而是一种文化的名称。我认为，说这话的人，是个聪明人。如果不是这样的话，中国人不会得这样长久在世界上存在。国家有兴亡，但文化却是在创造它的民族已灭亡之后，仍能继续流传几千年的东西。”

    “中国”，作为一个国家的名称，开始于辛亥革命以后（一九一二年）。这以前，本来没有这个国名。如果说它是一种文化的名称，那也是开始于一九一二年以后，在此以前，我们的文化曾被外国人称为秦汉文化、唐文化，这是中国文化最有对外影响的两个时代。唐代文化尤其是源远流长，到今外国各大都市仍有唐人街，而不称中国街。“国家”只是一个政治实体，国家兴亡，本来不同于民族兴亡。文化是一个民族的精神产物，不是一个国家的政治产物。所以，民族文化可与国家同兴，而不会与国家同亡。但是，一个民族灭亡之后，它的文化迟早必然被消灭，只要看墨西哥的玛雅文化，即可为证。关于这一个观点，房龙却讲错了。

他对东方不了解，而且可能有误解，但他讲到中国这个国家之所以长久存在而且文化博大精深，是因为“中国人从来不信仰以忏悔原罪为基础的令人心灰意冷的宗教”，“不要求一部分人皈依另一部分人的宗教信仰”，“中国是惟一没有受过宗教战争之苦的国家”，这样的观点与他提倡的“宽容”倒是不谋而合的。

艺术只有一个目的，艺术家要为之不倦的努力，不懈的奋斗。这个目的就是达到艺术的最高境界——生活的艺术。

《人类的艺术》房龙/著 周英富/译 郑州大学出版社 2003年6月第1版