（载《中国散文家》2014年第2期）
槟榔谷：黎乡风情

文/江南冰雨

　　阿黑是个淳厚的黎族小伙，个子高瘦，皮肤略黑，家在五指山下。他先作了自我介绍，并告诉我们一些简单的黎族礼仪，“啵隆”是黎语槟榔的意思，翘起大拇指则寓意健康、靓丽、帅气，是黎族人友好的问候方式，然后让我们跟着示范。阿黑指着寨门上的吉祥物说，这是黎族的图腾大力神，两臂托举就意味着力大无穷，世世代代守护着族人丰衣足食。海南黎族是“百越”民族的一支，自殷商始就迁入海南岛，是个古老的民族。

　　阿黑有些腼腆，他很自然地称我们阿哥阿姐，接下来要带我们领略槟榔谷的风情。在阿黑的指引下，我们开始了槟榔谷之旅。他指着路旁几只俏皮的石蛙说，这也是黎族人的图腾之一，喻示繁衍生息，风调雨顺。他又指着一株葳蕤的大树说，这是木棉树。哦，这就是木棉树，女诗人舒婷在《致橡树》里这样写道：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。”明净的碧空，散淡的云朵，细密的树叶，光影婆娑。

　　茅屋依山而建，错落有致，这便是黎族的龟形屋。龟形屋以竹木为架，茅草为顶，离地约一米，屋内设有火塘。茅屋低矮，茅草低垂，透着一股原始的气息。黎家阿婆坐在门口，正吹奏起鼻箫，余音缭绕，婉转动人。屋内的光线暗淡，摆放着黎族人日常的生活用具，如陶制的器具、竹编的农具等等。四壁是用红泥糊就的土坯，十分简陋。自古以来，黎族人过着刀耕火种、自给自足的生活。

　　黎族是海南岛最早的拓荒者，主要分布在中部和南部地区，现有120多万人口，主要有哈、杞、润、赛、美孚五大方言。方言不同、服饰各异，因处于偏远之地，仍旧保存着一些传统的工艺和习俗。这里的龟形屋成了“非物质文化遗产陈列馆”，黎族艺术馆、文身馆、牛文化馆和织锦展等等。黎锦工艺有着三千多年的历史，被誉为中国纺织史上的“活化石”。《峒溪纤志》载：“黎人取中国彩帛，拆取色丝和吉贝，织之成锦。”黎锦精细、轻软、洁白、耐用，古语称“黎锦光辉若云”。宋末元初，年轻的黄道婆沦落海南崖州，掌握了黎族先进的纺织技术，不辞辛劳地将技术带回家乡松江并加以改进，从而使江南的纺织业迅速发展，进入了空前鼎盛时期。明代的特大龙被——麒麟双凤龙被更是难得一见的镇馆之宝。

　　尽管是在暮冬，但这里的植被茂盛，气候宜人，已经提前进入了春天。一路走来，会见到很多热带植物，如木棉树、槟榔树、椰子树、芭蕉树等等。女儿十分欣喜，随时品尝着各种新鲜美味的热带水果，如椰子、木瓜、清凉果、人心果、榴莲等等。我们来到了一处台门前，热情的黎家阿妹为我们准备了甜腻的山栏酒，并且淘气地拎起了客人的耳朵。女儿买了冲浪鱼，大块朵颐，又被黎族阿哥吆喝了去，边喝着椰汁，边欣赏阿哥爬槟榔树的绝活，只见他双手抓紧树干，一跃而起，身体贴着树“嗖嗖”往上蹿，一眨眼的功夫便蹿到了树梢，又倏地滑了下来，令人目瞪口呆。

　　在林荫处，几位黎族阿婆席地而坐，用织机来回穿梭，织出一幅幅精美的图案。据说黎族男女定情之时，阿妹总能织出最满意的花带或手巾亲手送给意中人。这位阿婆有一张清秀的脸，却被勾勒出一道道的青色花纹，呈几何形，透着一股神秘，这便是传说中的绣面纹身。黎家人纹身的习俗自古就有，纹身时不仅图有定形、谱有法制，连施术年龄也有规定，各族按祖传的图案进行纹身，绝不能假借紊乱。纹身时用藤刺刺破皮肤，然后擦去血水，涂上染料。如是者三，待到脱痂时，才能纹饰清晰。也许是织得累了，阿婆抬起头来，朝我们面带微笑，并且翘起了大拇指，嘴里念叨着“啵隆”，女儿愉快地回了个同样的手势，并且毫无怯意地坐了下来，示意我给她们合了个影。阳光从高高的云层漏了下来，打在她们脸上，笑靥如花般绽放。如今，织锦工艺源远流长，而古老的纹身之美正渐渐消失，年轻的女子再也不用经历残酷的绣面，手艺濒于失传，在世的纹身妇女仅有两千人。

　　流连在甘什黎村的槟榔谷，品尝着原汁原味的黎家小吃黄姜饭、竹筒饭、山栏酒、糯米糕，走近龟形屋，和绣面纹身的黎家阿婆亲密接触，并且你很难想象，黎族的祖先竟用剧毒的见血封喉树的树皮制成树皮衣。最后，阿黑带我们领略了一台大型原生态黎苗歌舞《槟榔•古韵》，在葳蕤的大树下，开阔的舞台前，黎家阿婆舂米、织锦，阿哥阿妹们载歌载舞，原始的钻木取火、渔猎耕作，充满风情的隆闺放歌、打柴舞、舂米舞。悠扬的旋律，热闹的场面依稀令我们浮现出远古人类的生活场景。继承与扬弃，文明与原始的对话在黎族人的歌声里继续演绎。