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小山重叠金明灭——花间名物
(2007-12-16 01:11:35)
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文学/原创 |
分类： 一竿风月系兰舟 |
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
这是《花间集》最起首的一首词，为整本词中的顶门立户榜样之作。
百花苑中，此花好比花中魁首，亦可谓众花之魂。其总领群芳精髓处，简言之，既具全了形、色、香这三样。
着意倚声遣词用韵，其形也；意象名物溢彩流光，其色也；闺情春怨隐显动人，其香也。
儒家典籍《乐记》中说，“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。”可见，知音、知乐的重要。花间词倚声而做，诗词一旦可歌可咏，讲究音律了，便更具打动人心、入骨入神的力量。
可惜曲谱尽失，你我后人只余“色、香”两样尚可琢磨玩味，实为品赏憾事。
更因时代久远，花间词中屡屡借用的种种意象名物，对于二十一世纪的现代人来说，亦太过生疏。究竟这些物件如何型貌，有何指代涵义，不稍加考究，多少会减损些理解程度。
比如这“小山重叠金明灭”，不知道有多少学者与好事者对其来来回回争解。有说指的是女子眉妆的，有说指床头屏风的，更有人说这句描述的其实是女子头上戴的某样首饰。
及至读了孟晖的《花间十六声》，方才明白，原来人家温庭筠所说的，不过是一架上面绘有山水图画的小屏风。
为什么会有这么多理解歧义呢？
我们今天所居的房舍建筑，从外到里，其实早都已经全盘西化了。随便出去走走，方圆千八百里地的大小城镇，仿佛均由一个模子里套脱出来的瓷胎，模样长得都差不多，不过是些家家户户日常使用的碗碟儿，全没特色，打了都不怎样可惜。
再到各家各户屋里头访一访，装修装饰亦大同小异。大到厅室格局，小到一幅装饰画，你瞅着眼熟，他还在自得于跟紧了人家欧美时下的潮流。
扯远了。总之，屏风这一中国特色的物件，的确早已从国人的生活中被淘汰掉了。
想瞧瞧它曾经的风光吗？单看这“屏”字在古典文学作品中出现的次数便够了。其形貌除了在古玩市场，还可从古画作品中窥见一二。
南唐画家周文矩有幅名画《重屏会棋图》，画的是南唐中主李璟与兄弟们下棋的情景，背景里有屏风，再里面又出现一架屏风。此画看着令人十分眼晕。不过也说明，屏风在当时人的日常生活中相当重要。
更有一幅南唐后主时画家王齐翰画的《勘书图》，整幅画里人物屈居一隅，比例上倒是一架三扇大屏风远大过了人像。且连屏风上的图画都细细描画，真不知他要画的是人，还是那架作为背景的大屏风。
与书画同旨，花间词中的“屏山”、“画屏”之类的物件，其实也都是词中人物的背景。一则这东西实在太常见了，闺中人每天一睁眼，第一样往往看到的就是它；在屋里稍微一走动，需得绕经的，还是它。而恰恰屏风上又大多做画，或山水，或花鸟，详致精美，不由人不瞩目遐思，又常常浮想连篇。
到底花间词中有多少处提到了屏风呢？无需细数，太多，稍一提溜就是一串——
“鸳枕映屏山。月明三五夜，对芳颜。”（温庭筠《南歌子》）
“画楼离恨锦屏空，杏花红。”（温庭筠《蕃女怨》）
“画屏重叠巫阳翠，楚神尚有行云意。”（牛峤《菩萨蛮》）
“花月香寒悄夜尘，绮筵幽会暗伤神。婵娟依约画屏人。”（张泌的《浣溪沙》）
再来说这“鬓云欲度香腮雪”。
我们今天知道，古时候女人头发都是相当长的。那么长的头发，自然要想办法梳理扎束起来，免得妨碍起居行动。聪明又爱美的人类啊，将头发在头上挽成一堆，就名曰髻，脸庞两侧的部分，就叫鬓。
究竟是谁最早将头发形容成云的，已不可考。反正你我决不会由一个人茂密的头发，直接联想到天上的云彩，顶多想到瀑布，就已经了不得了。
最早发明“云髻”的人相传是周文王，据说此人好摆弄女人的头发，大约算得现在发型师一行的鼻祖吧。
他创造的云髻其实就是将头发松松挽一挽，耷拉在头侧，然后在上面再插上坠有长串珠的簪子，走起来一步一摇，便叫“步摇”。
“云髻坠，凤钗垂。髻坠钗垂无力，枕函欹”，到了韦庄的《思帝乡》，这云髻恐怕不止耷拉，简直就快掉下来了。
古时女人梳髻花样百出，不象现在，头发不是长点就是短点，要么就在要不要刘海儿上做文章。即便有染发一说，亦不过由黑渐次淡到黄，真染成蓝发绿发的毕竟希奇古怪。
而她们那会儿，单是如何梳这个髻，便能变换出上百种样式来！
想起《洛神赋》里赞过的甄妃，据说入魏宫后，每天早上都有一条绿蛇爬到她的梳妆台上，然后用自己的身体给她演示一种发髻的形状，日日不同。这甄妃便每每学了去，由而发明了每天都不一样的“灵蛇髻”。
如此由着性子漫聊下去，光是古往今来这女人发髻一样，从样式到故事，就够讲上把时辰的。还是回头来看词。
词中有幸被温飞卿歌咏的女子，她，终于起床了。只见她，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映”。开始梳洗打扮。
画眉与瓒花，其实是当时女子最基本的美容功课，好比现时爱美女人，每天早上化个淡妆才出门一样平常。
有趣在古今女子妆容重点的差别上。中国人面部生来就没有白种人那样立体，如今却要学人家，追求深眼窝，高鼻梁。故而化妆上必得注重眼线眼影，脸部亦不放过任一处方便打阴影的地方，来突显立体感。古时女子却不然，一张脸先要留好白，然后在上面做平面画就好。眉妆尤其重要，眼妆倒不在意。
“绣帘垂箓簌，眉黛远山绿。”（温庭筠《菩萨蛮》）
“两蛾愁黛浅，故国吴宫远。”（温庭筠《菩萨蛮》）
花间词中描写女性眉妆的词句，亦比比皆是。
当时有人总结了十种眉型：开元御爱眉、小山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、却月眉、分梢眉、涵烟眉、拂云眉、倒晕眉。女人要在眉妆上下颇多工夫，方能追得上时尚的脚步。
还有，那脸上贴的粘的，更是五花八门。现代女子恐怕连想都想不到。“蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔。”什么额头上的花子，脸上的花贴，如今可全都省了。
彼时女子化妆步骤：一敷铅粉；二抹敷脂；三涂鹅黄；四画黛眉；五点口脂；六描面靥；七贴花钿。估计那会儿，她们一定就晓得那句响当当的名言——世上没有丑女人，只有懒女人！
比起古时西方女子头上最多偶尔戴个花环，后来流行戴个帽子，古代中国女子在头上加著的装饰，从品种到花样，都要繁复累赘太多。
“翠钗金作股，钗上蝶双舞。”象这样精工细做，拿到今天堪称艺术品的头饰，在当时，类似的物件还有许多种。
关于花间词中人物的化妆和发式，细考究起来，又能做另一篇文章。但有兴趣再察者，如欲亲见，更可参考张萱所绘《捣练图》，及周昉的《挥扇仕女图》和《瓒花仕女图》。
花间词中，象“金钿”、“翠翘”、“凤钗”、“罗襦”、“锦衾”，以及各种金鸟类等语汇，一用再用，出现频率颇高。要一一了解这些物件都什么样儿，做什么用，虽然不难，一旦分散兴趣于它们，怕便多少淡了品玩诗词的心思。
这些生僻的名物，虽为花间词中遍拾皆是的语汇，亦不非得挨个儿详加考究。这就好比去游览一处远离家乡的名山大川，头次见许多样奇草异木，不一定都要问明其所属科种，生长习性，单挑几样叫出个名儿来就好，留下精气神，但看景致。
再一层，这些名物多少具有一定的抽象性，倒不见得于每处出现，必都做实了在描摹其特定场景，特定人物。这就好比诗中言柳，动辄章台一样。
细究之下，倒窥见古人一样特别让今人羡慕的地方——生活节奏超慢。
想起时下流行所谓“慢活”，反对现代人行必竞走、食则快餐的生活方式。你我终日蝼蚁般忙忙碌碌，一天恨不能有二十六小时。女子亦不象女子，非但没工夫精心伺候自己的容颜，更没得心肠动不动触景伤情，或静静怀想某个人，某段情。
如此，如今的你我，岂不较千年前诗词里伤春悲秋的女人们，还要凄惨吗？
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