因为“气”是属于中医的一个特有名词，所以，从上大一学习“气”开始，就对“气”的概念牢记不忘：

“气是构成人体，维持人体生命活动的，具有很强活力的精微物质。”

这就是我们《中医基础》教科书中，对中医的标准定义。

但是，随着中医临床的经验积累，最近反过来看《中医基础》教科书中，对“气”的这个定义，发现这个定义是有致命错误的。

错误的关键，是这本教科书，把气定义成“物质”！

呵呵，说得不客气点，这叫：“授人以柄”！

既然你非要说“气”是一种物质，那西医就要问，是什么物质？能拿出来看看吗？

反观整个《中医基础理论》这本书，或许是属于时代的烙印，或许是为了迎合某些政客的需要，在前言部分，花了大量的篇幅论述了“中医是唯物主义的”这个观点。

所以，把“气”定义成“物质”，似乎是迎合了这样的一个观点。

但，“气”是什么物质呢？于是，有了专门的一批所谓“中医学者”，每天饲养小老鼠，给它们喂人参、黄芪，补一补气，看看什么“物质”发生了改变。结果，他们发现，通过“补气”，老鼠的免疫力提高了。所以，现在解释“气”时，就说：“中医的气，相当于西医的免疫力。”

真是莫名其妙！这种观点，流散于临床，会产生无穷的流弊。现在临床很多不动脑子的中医，只要认为患者是免疫力低下，也不管寒热虚实，上手就是黄芪党参。然后“气有余就是火”，吃出溃疡，吃出便秘，吃出失眠，比比皆是！

现代的很多药理实验也证明，很多养阴药物，比如当归、熟地、枸杞子等等，也有提高免疫的作用，这些难道也是“气”？

所以，这里的关键，就是对“气”的定义的错误！

可以这样讲，从《黄帝内经》开始，一直到编写出这本莫名其妙的《中医基础理论》为止，历代中医，从来没有把气当作是一种物质。

唯物主义的核心，是承认客观现象，而不是一定要“物质”了，才是唯物主义的。能量等其他客观现象，当然也是唯物的一部分！

所以，我这次给中医爱好者讲课，就把这个“气”的定义，给改了！

气的概念：“气是构成人体和维持人体根本生命活动的，运动和能量的一种外在表现。”

我认为，气或许有物质基础，但气更多的是一种外在的表现，是生命活力的一种标志。或许一个人1分钟前还是活的，1分钟后就死了。那其他的物质都没有改变，而唯独活人有“气”，死人没“气”。

希望广大愿意了解中医，学习中医的中医爱好者和专业人士。务必不能犯这个错误，那就是：用西医的观点和概念来硬套中医的名词。

要是中医都可以用西医说清楚了，那中医还是中医吗？