“南风之时兮，可以阜吾民之财兮；南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”传说中，这是山西人——舜帝所做的《南风歌》，也算是我国最早的“歌词”了吧，但我之前从未听过。相反，我这个中国的“山西人”耳边常响起的，是圣诞老人的“铃儿响叮当”——我会唱，小女儿早就会哼唱，而每年的圣诞节更是让国人对此曲如雷贯耳，甚至比乡音还熟。
之所以有此比较，是因为近日炒得热闹的“十博士反圣诞宣言”，也是因为我难得看一回的一场“梆子戏”。
博士宣言且不表，先说“梆子戏”。那日晚，“山西四大梆子交响演唱会”在京首演，山西老书记胡富国等“各位领导”都来了，很隆重。热心的老乡送了张票，我也便得空携女儿去看了。毕竟，那是最高超的“乡音”。
记得正值北京降温，寒风凛冽，天很冷。但很奇怪，看戏回来的路上，我却感觉心里很热，甚至还在车上哼哼“梆子戏”，直到女儿在旁“抗议”——离开老家20余年了，头一次在政协礼堂这样的正规剧院里看家乡的大戏，满耳都是乡音，满眼都是“熟人”，最后还跟“晋剧皇后”王爱爱女士合了影，算是替老爸了解了一桩心愿！
事实上，少小离家，来京多年，我早“中国化”甚至“国际化”了，这虽完全符合开放大趋势，但在我看来却多少有点“忘本”的意蕴。也只有在四年前，老爸在京帮我看孩子时，我才有了偶尔听乡音——梆子戏的机会，因为老人乡情浓重，是常会去山西卫视找“王爱爱”唱段的，说“那叫一个好”。而“王爱爱”，在我心里却只是一个“传说”，丁果仙、郭兰英之后晋剧界的另一个“传说”。即便听过，也早忘得干净了。
但那日，亲见了，聆听了，作为那场演唱会艺术总监和压轴台柱的王爱爱老人果然风采依旧，唱得更是荡气回肠。其实，早在开场时，台下掌声如潮，我眼里便有了一丝湿润。我有些奇怪，但细想一下，这“根”之所系，看来还是容易让“游子”动情的，尤其是经历过坎坷的“游子”。
这样一想，便很容易理解为何“同一首歌”之类的国内“日常秀”能在美国引起那么大反响，能让众多华人从数百里外驱车前往而且个个动情了。因为他们，才是真正的游子，虽经国家化大熔炉锤炼多年，但骨子的东西却依然会让他们感动，这，便是文化传统的力量了，绝不是那是洋泾浜式的“舶来品”所能比拟的。
当然，舶来品“铃儿响叮当”能打动人也是因其优美早已超越了国界，所以绝大多数国人虽不懂人家圣诞的文化意蕴，但对好听的歌却是欣然接受的。这是第一步，以后却是不好说的，因为到了根子里，便免不了所谓“文化冲突”。“博士联名抵制”不过是一种表象，就像有人要废弃中药，有人却要拼死保护一样，孰是孰非，总是要时间去验证的，一时间总难以分出高下。
问题在于，有些东西能撬动你心头最敏感动情的神经，有些则不能。比如，我看的那台“四大梆子交响音乐会”在我看我其实“交响”得并不好，把“四大梆子”的“原汁原味”改掉太多，连山西著名剧作家华而实老先生都对我说“不行，不成功”，远比不了他看过的一场“京剧交响音乐会”改编得好，但几句“乡音”却仍然能打动我——
“哎嗨嗨”虽然加了“花腔”，变得有些异味，但意蕴还是在的。张彩萍的北路梆子、车斗印的上党梆子、詹丽花的中路梆子、武俊英的蒲州梆子等等依然铿锵高亢地演绎着山西的历史和文化，让晋人回味再三。这，却是“铃儿响叮当”无论如何都做不到的——我们唱她，只是因为好听，而我们过圣诞，则基本便是一种“追星”或者“商业秀”了。
然而，不可否认的是，圣诞依旧在中华大地上热火着，就像麦当劳、肯德基大叔那样势不可挡。
有人说，这是一种变相的文化侵略。有道理。但开放了，“侵略”过时了，有人不喜欢这个了，所以，问题的核心仍在于如何能让我们的“梆子戏”也像“铃儿响叮当”一样，让娃娃喜欢，从娃娃唱起。因为你不能在保持“内核”的前提下创新求变让人喜，则舜帝即便转世，也是要唱《西风歌》的：
西风之时兮，可以秀吾民之富兮；西风之薰兮，可以解吾民之囊兮！
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