十五、古建精华

嵩山，是华夏民族的孕育之地，是中华文明的发祥之地，是夏商周三代的建都之地。在漫长的历史长河中，天地之中的神圣地位，历代帝王的尊崇祭祀，三教荟萃的文化优势……嵩山，为我们留下了丰富灿烂的文化瑰宝，在嵩山的山麓峰峦间，形成了一个庞大而独特的历史建筑群。这些建筑，点缀在山野丛林中，为整个嵩山增添了无限神秘的色彩，赋予了丰富的文化内涵和特征。这些建筑，包括了中国古代的礼制建筑、佛教建筑、教育建筑和科技建筑为我们留下了宝贵的文化财富。

嵩山的这一古建筑群，集中分布在嵩山南麓面积不足1220平方公里的区域内，殿、台、楼、阁、寺、庙、塔、观、宫、阙、坛、祠各类众多，时代自汉到清末民初，绵延近2000年。据不完全统计，这一地区历史上存在的不同历史时期的古代建筑达378处之多，金石碑刻1500余品。在如此有限范围内汇集时代跨度如此之长、种类数量如此之多、价值如此之高的古代建筑，举世罕见。

嵩山自古以来就被视为圣山，从尧舜禹开始，就到此祭祀。至迟在西周初年，嵩山被认为是最能与天地沟通的神山，已经成为人们祭祀的对象。到秦汉时期，为了满足统治阶层对嵩山的神山崇拜等礼仪活动，在嵩山修建了一些礼仪建筑。

如今仍然保存下来的，是建于东汉时期的太室阙、少室阙和启母阙。

太室阙建于东汉安帝元初五年，即公元118年。太室阙分东西两阙，阙上有“中岳泰室阳城”六个篆字，题额下面的铭文记述了阳城长吕常等人建阙的缘由，并赞颂了中岳神灵的灵验。阙身上最引人关注的，是上面雕刻的50多幅画像。内容包括人物、车骑出行、舞剑、龙虎、玄武、斗鸡蟾蜍等，其中三幅为鲧的画像。以往人们多认为斗鸡最早起源于印度，但这里的斗鸡图则完全推翻了这种说法，证明了斗鸡最早起源于中国。

少室阙位于少室山东麓原少姨庙前，其建造年代为汉安帝延光二年，即公元１２３年前后。少室阙与太室阙结构基本相同，阙身保存完整的画像有60多幅，内容有车马出行、马戏、蹴踘、驯象、狩猎等，最引人关注的是蹴踘图，由此人们普遍认为，足球起源于中国。

启母阙建于太室山万岁峰下，启母阙的建造时间与少室阙为同一年，即东汉安帝延光二年，内容有幻术，马技、郭巨埋儿、果下马、虎逐鹿等，特别是有大禹化熊、启母化石、蹴踘图等，具有突出的艺术价值和历史价值。

嵩山三阙在1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。对我们了解东汉时的社会生活、宗教崇拜、社会伦理、人生观念、风俗习惯、生活方式和书法艺术，提供了不可多得的实物。

嵩山古建筑群体现着儒、释、道文化的交融共存。汉代以后，儒学得到了尊崇，佛教传入中国，中国本土的道教也逐渐形成并兴起，嵩山成为儒学、佛教和道教的重要传播中心和发祥之地，因此这个地区便产生了大量的宗教建筑。中岳庙、崇唐观、崇福宫、法王寺、少林寺、会善寺、嵩岳寺、嵩阳寺、嵩阳书院等相继创建，嵩山古建筑得到了空前的发展。

初祖庵建于五乳峰下，是为纪念达摩始祖面壁而修建的，所以又名面壁庵。该庵修建于北宋年间，以丰富多样的石刻而著称。初祖庵大殿是河南省现存最古老的木结构建筑，其所用石料，为宋皇室建宋陵时的余料。历代对大殿多次修葺，但主要构件仍为宋代原物。殿内的十二根石柱上都雕有乐伎、童子、飞鸟、宝相花、牡丹花等图案，大殿东西北三面雕有许多精美的浮雕，内容以人物、动物、鸟兽为主，造型生动逼真，栩栩如生；大殿神台上所雕图案更是殿内石雕中的精品，画面上花草茂盛、田园整齐，游方的僧人、待渡的路人、古老的寺院、耸立的宝塔、奔流的河水以及河上的小桥共同构成一处恬淡明丽的世外桃源。初祖庵大殿以其地理位置、建筑年代及建筑结构特征，成为研究我要古代最主要的建筑法典《营造法式》的最重要的实物标本。后来，这种建造样式传入了日本，日本很多寺院的禅宗样建筑，都是仿初祖庵而建。

少林寺为佛教寺院的典型建筑。少林寺初建于公元496年，以后历代多次重修重建，明代时奠定了今日少林寺之规模。少林寺主体为常住院，1928年，少林寺大雄宝殿、天王殿、藏经阁、钟楼、鼓楼等主要建筑与重要文物被军阀烧毁。1982年以后，根据有关资料，又进行了恢复重建。现在的少林寺南北长300米，东西宽120米，现存7进院落，沿中轴线由南向北主休建筑依次有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室、立雪亭、千佛殿等。中轴线两侧还有钟楼、鼓楼、六祖堂、紧那罗殿、东西寮房、文殊殿、普贤殿、白衣殿、地藏殿等附属建筑，共同形成了少林寺庞大的建筑群。

中岳庙为嵩山道教的典型建筑群。中岳庙前身为太室祠，是历代祭祀中岳山神的地方，秦时已经存在，以后历代均有增建，唐时，奠定了今日庙址基础。中岳庙坐北向南，从名山第一坊向北至御书楼共11进院落，沿中轴线依次为名山第一坊、遥参亭、天中阁、崇圣门、化三门、峻极门、中岳大殿、寝殿、御书楼等，庙院南北长650米，宽166米，面积达10万平方米。庙院现在形制是清代乾隆年间按照北京皇宫布局重修而成，有殿、宫、楼、阁、亭、台、廊、庑等明清建筑400余间，是五岳中现存规模最大的古建筑群。

嵩阳书院是儒学的重要传播之地。嵩阳书院保存了传统书院的建筑布局，南北长128米，东西宽78米，现保存清代建筑26座100余间。书院中轴线上现存主要建筑5进，廊庑俱全。最前为卷棚大门3间，其后依次为先圣祠、讲堂、道统祠、藏经楼。中轴线两侧的配房有“程朱祠”、丽泽堂、书舍、学斋等。嵩阳书院的建筑与寺院不同，除道统祠为歇山顶外，其他建筑均为硬山卷棚布瓦顶，具有河南地方建筑风格。

崇福宫原名万岁观，创建于汉武帝元封元年（公元前110年），公元前110年，西汉武帝刘彻率群臣礼登崇高山，听到山谷中有三呼万岁之声，遂在山下敕建万岁观。唐高宗时在万岁观内建太乙祠，因祈雨有验，改万岁观为太乙观。宋真宗时把观提升为宫，更名曰崇福宫，对宫院大加整修，并由宫廷管理，当时主管崇福宫的官员名儒先后有：范仲淹、韩维、司马光、程颢、程颐等百余名人。到仁宗天圣年间宫内建筑达一千余间，该宫不但是道教活动场所，而且也是名儒著书讲学之地，具有较高的历史研究价值。《说嵩》云：“（崇福）离宫掖东，殿阁千楹，累朝于兹避暑……真宗以方士符瑞，大兴土木……丁谓（宰相）为修宫使，役工日至三四万，辇四方难致之物，遣所在官取以给用。宫成，总二千六百一十区（单元）。崇福之修离宫殿阁，无不奢靡。”金兵进入中原后，崇福宫被付之一炬，但南宋皇帝不能遗忘崇福宫，杨时、朱熹等名臣大儒仍继续提举、管勾崇福宫——尽管朱熹也许从未到过嵩山，更别提崇福宫了。元朝建立后，崇福宫演化为纯正的道教场所，建有七真堂等，成为全真教道场。明代以后，道教日衰，崇福宫的建筑和其他设施，逐日倾废，目前仅存玉皇殿、三元殿等建筑。

位于太室山西部的轘辕关，则是一座古代的军事建筑。古代这里是连接洛阳与开封的重要隘口，战略地位极其重要，这里地势险要，是兵家必争之地，很早就开始在这里设关布防重兵，现存的古关建于清乾隆年间。

嵩山古建筑群真实地保留了中国历代礼制、宗教、科技和教育等建筑类型的代表作品，这些建筑在历史上或成为中国古代建筑的初创制度，或是中国古代建筑的形制典范，是中华核心文化及其融合外来文化而逐渐演变的实物见证。从建筑学本身来讲，礼制建筑、宗教建筑、教育建筑和科技建筑等及其所反映的建筑文化内涵，构成了嵩山古建筑群建筑学文化特点；从文化层面来讲，礼制文化、祭祀文化、山岳崇拜文化、宗教文化、天文教育等，构成了嵩山古建筑群独特的多种文化交融、儒、释、道三教荟萃的鲜明文化物色；以大量碑碣、题记、铭文、诗词游记等附属文物所反映的书法、文学艺术内涵，构成了嵩山古建筑群典型的历史及艺术特点。这些不同层次、不同方面的文化特色，共同构成了嵩山古建筑群完整的文化整体。

如今，这些大量的古建筑群，掩映在嵩山的山林中，已经与嵩山成为一体，形成了一个和谐的文化景观和自然景观，为嵩山增添了无限的人文元素和文化特色。