生如夏花，勇若木兰

文/王麟

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”太白醉酒，卖弄诗情，明写贵妃，其实也是对天下女性的赞美。“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。”北宋文豪苏东坡在这首《蝶恋花》诗词中明写美景，其实是暗写春天般明媚的女子。花褪残红，青杏悠悠，也代表了含苞待放的青春少女。“手如柔荑，肤如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮！”《诗经》里对女子美貌的描写俯首皆是，可谓遍地珍珠，璀璨夺目。

千年以来，诗人墨客穷尽了各种美好的词语，来歌颂女性的花容月貌，用来纪念逝去的青春年华。浏览这些诗句，我们仿佛漫步百花丛中，阅尽人间美景。风过微醺，幽幽欲醉。诗歌之美，美在所歌咏的对象，她们顾盼生辉，袅娜多姿，莺歌燕语，粉蝶翻飞。如春燕呢喃，如春雨临轩。然而，诗歌辞赋中所展现的女性完美形象，在很大程度上源自诗人的想象与再创作。现实中的真实女性，往往遭受着不同社会阶层的歧视与荼毒，在漫长的男权主导的社会中，女性的地位大部分时间极其低下，她们的尊严，往往只能在虚无缥缈的美好诗词中获得补偿，而这些诗词中歌咏的女性，与现实中差异太大。由此可知，男权社会普遍存在着一种潜藏的精神分裂现象，在普通生活中，他们对女性贬低、蹂躏，在诗词中却对女性歌咏赞叹，与其说是在表达诗情爱慕之心，不如说是对男权社会罪恶行为的一种心理补偿。

古老的民间传说与传奇中，无一不在演绎着女性的牺牲与伟大，很多时候这些故事莫名其妙，很不合常理，却口碑相传，代代备受推崇，这里面隐含着很多恶毒和麻醉的成分。诸如《牛郎织女》中，天仙女看上了不名一文的放牛郎；《天仙配》中，七仙女中最小的妹子爱上了书生董永；《梁山伯与祝英台》中，勇敢的祝英台不离不弃那个吐血而死的梁山伯；《追鱼》中，官宦之家后花园池塘里的金鱼被落魄公子迷得神魂颠倒；《白蛇传》中，痴情白娘子偏偏就喜欢动不动吓得昏倒的许仙，还为他千里迢迢到昆仑山盗仙草。而这些男性主人公，无一例外，都是废物点心，不但手无缚鸡之力，还属于被女性包养的小白脸。很奇怪，对吧？

其实，这类民间传说中刻画的女性形象与诗词歌赋中展现的女性美，性质是一样的，都是男权社会对现实中女性的一种侮辱和意淫，文学作品中将女性写得越美、越伟大，就恰恰证明了女性在现实中的地位的低下和悲惨的人生。女性柔美，却只能惬意地活在古老传说与诗词中，何其悲哀也！

在漫长的历史长河中，有两个时代女性的社会地位有明显提升。第一个时代就是北魏时期。鲜卑拓跋氏建立北魏王朝，根据相关史料记载，北魏妇女的地位要比其他时代高得多，也有话语权。那时候北魏一直与柔然等少数民族交战，女性从军也不罕见，比如《木兰辞》中的女英雄花木兰就是典型的代表。虽然这是一部文学作品，但肯定也有现实中原型。巾帼不让须眉，玉臂挥刀上马，纵横驰骋疆场，美名流传千古。而北宋时代的杨门女将则纯属杜撰，没有历史依据。

第二个时期就是大唐天可汗帝国时代，女性终于扬眉吐气了一把，生活作风之高调，之张扬，令人叹为观止。为何这两个时代，女性的地位有所提高呢？最主要的原因还是与少数民族掌权有关。不管北魏还是大唐，骨子里流淌的都有胡人血液，没那么多约束和规矩。

对女性而言，旧时代不堪回首，新时代更应该展现自己的风采。女性如何让自己更美呢？首先要经济独立，其次要人格独立，第三要腹有诗书，别让岁月既摧残了容貌，还摧残了心灵。最关键的一点，女性不能做男人的附庸与繁殖机器，更要拒绝家庭暴力，活出自己最美的风采！

生如夏花，勇若木兰，女性应该为自己编织更加美丽的人生。（2016-3-2）