马兰州教授讲座：

《唐代的边塞诗——壮丽的画卷》

王麟/文

唐代诗歌作为中国传统文化领域中一颗璀璨的明珠，独步千载，熠熠生辉。即使岁月荏苒，白驹过隙，神州陆沉，朝代更迭，这些绝美的诗歌仍然穿越了千余年的时光，为万民吟咏，带给我们非同一般的美的享受，提供了振奋人心的精神力量。在四万八千九百余首全唐诗中，有一种独特的诗歌类型，贯穿了初唐、盛唐、中唐和晚唐，具备了长久的生命力。这类诗歌“以边塞生活为主要题材，反映边塞战争、和平、反战、爱国献身、民族团结、军政不公、边疆人文风俗、边关山川、乡思闺怨等内容，体现出鲜明的盛唐气象”。这就是与其他诗歌风格迥异的“唐代边塞诗”，也叫“军旅诗”。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

伴随着王昌龄那首脍炙人口的七绝《从军行》铿锵有力的咏叹，天津外国语大学马兰州教授开始了《唐代的边塞诗——壮丽的画卷》专题讲座。马老师籍贯西北，举手投足，气度不凡，虽为学者，却隐隐有古代侠士之风，研究唐代边塞诗硕果累累，有专著《唐代边塞诗研究》问世。他曾经多次重返诗歌中描述的古战场，驻足边塞残垣，触摸大漠苍凉，聆听鼓角铮鸣，神交英雄豪杰。

马老师指出，在唐代众多的诗人当中，创作边塞诗的大有人在，但不占主流，真正以创作边塞诗为主的诗人，主要有岑参、高适、王昌龄、王之涣和王维等人。唐代的边塞诗创作大致可分为两类，一类是想象派，一类是写实派。由于前者从未亲临过战场，没有体验过边疆生活，因此创作的诗歌与现实有一定差距，艺术感染力有限。而后者都是有过边塞军旅生活经验的诗人，他们在诗歌中真实描绘了戎马倥偬的艰辛岁月与战争的残酷，表达了士人投笔从戎、建功立业的豪情。

对于著名的边塞诗人王昌龄，很多学者对他到底有无边塞生活经历大都持怀疑态度，马老师通过到青海湖实地考察得出了结论：王昌龄肯定到过大唐边疆，体验过金戈铁马的生活。论据就是“青海长云暗雪山”这句诗。没有到过青海的人，不会知道当地的山川磅礴大气，并且山脉都呈暗黑色。一个“暗”字，就足以证明诗人的创作有着真实的生活体验，仅凭想象是写不出来的。与此类似，王维在《使至塞上》中，写下了“大漠孤烟直，长河落日圆”名句，如果没有到过边塞，没有目睹过千里戈壁和瀚海沙漠的奇景，没有体验过极目远眺数百里毫无遮拦的空旷，就无法理解王维在这两句诗中描写的胜景。

我们朗读大唐边塞诗歌，会明显感觉到一股壮美之气萦绕字里行间，并被深深感染。对此，马老师指出，这是因为大唐国富民强，胸襟开阔，文化自信，影响了民众的审美观。大唐以壮为美，以硕大健康为美，体现出大唐文化崇尚的是“风骨美”和“力量美”。《说文解字》中，对“美”字的解释就是“羊大为美”。一个“大”字，展示了“美”字的最初含义。而魏晋六朝崇尚的美，是一种颓废之美、柔弱之美，是精神卑弱的外在文化体现，距离“美”的真正含义已经非常遥远。唐代之后，宋元明清的很多诗人也曾经写过很多边塞诗，但是都无法与大唐边塞诗相提并论，最主要的原因就是，诗歌中没有体现出一个国家的强盛气象，没有反映出积极向上的精神风貌。国家贫弱，民众精神萎靡，创作的诗歌也柔弱无骨。因此，马老师认为，大唐边塞诗是无法替代的，是一种独一无二的文化景观。

那么，如何区分唐代的边塞诗呢？如何澄清很多人对边塞诗的误说呢？马老师从三个方面给予了解答。第一要看创作时限，唐代的边塞诗不仅仅出现于盛唐，在初唐、中唐和晚唐都有相当数量的边塞诗存世。如今的《全唐诗》中，边塞诗就占据了两千多首，贯穿整个唐代。第二是看题材，唐代描写战争的诗歌属于边塞诗，但是并非所有的边塞诗都直接描写战争。第三是看诗歌涉及的范围，唐代的边塞诗不是简单的反映前线，还涉及到后方。

唐代边塞诗风格独特，或写景抒情，或记述边塞生活，或抒发戍旅乡愁，或描写浴血拼杀，涵盖了边塞军旅生活的方方面面，蕴含的深刻思想和艺术价值。马老师将多年的研究成果倾囊相授，结合着妙趣横生的实例，从三个方面对其进行了总结，让听众茅塞顿开，受益良多。

总结起来，唐代的边塞诗蕴含着三大精神。第一是“感时思报国、拔剑起蒿莱”的创业报国精神。边塞诗人岑参在《送人赴安西》就有“小来思报国，不是爱封侯”的洒脱，更有“万里奉王事，一身无所求”的坚毅。虽然边塞环境的艰苦超乎想象，“十日过沙碛，终朝风不休。马走碎石中，四蹄皆血流”，也难以阻挡大唐士子前仆后继奔赴边关建功立业的渴望。在唐代，很多读书人并不将参加科举考试入朝为官作为实现抱负的唯一出路，相反，他们很多人却前往万里边关，想通过军功获得功名。而这些功名是为了报国，不是为了一己私欲，“也只塞垣苦，岂为妻子谋”，正是这种精神的体现。这表现了唐代士人能将追求个人功业与报效国家统一起来，“己欲立而立人，己欲达而达人”，这正是唐代边塞诗与别的时代的边塞诗的迥异之处。

马老师总结道：唐代边塞诗的主导价值取向就是士子自强不息、刚健有为、兼济天下的人生追求，发扬了“建安风骨”的精神，呈现出“盛唐风骨”。二者虽然出现于乱世和治世两种不同的社会形态，但建功立业、孜孜以求的进取精神和不图私利、利生济世的奉献品格以及风清骨骏的情辞却是相通的。

第二是“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的行侠尚武的襟怀。唐代的读书人普遍都有行侠尚武的襟期，崇尚“小来重义气，学剑不学文”。虽然他们自身就是儒生，却对“皓首穷经，空疏无用”的腐儒嗤之以鼻。五十岁后才开始学写诗、后来官居节度使高位的边塞诗人高适，就曾经写下“大笑向文士，一经何足穷，古人昧此道，往往成老翁”的诗句。而大诗人杜甫则更加决绝，直接呼吁士人们要“健儿宁斗死，壮士耻为儒”。身居高位、在诗书画三大领域开宗立派的大诗人王维，则直截了当地说出了“岂学书生辈，窗间老一经”。

  由于唐代士人尚武之风盛行，这就使得边塞诗歌备具风骨，普遍充满了浪漫的诗性美，最有代表性的当属王维的《少年行四首》，将边塞诗歌的文学韵味提升到了很高的层次，可谓字字珠玑，回味无穷，读来美不胜收。“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”而王昌龄的《出塞二首》，则直击惨烈的战场，让战士浴血拼杀、将军勇敢无畏的形象呼之欲出：“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。”

第三是“座参殊俗语，乐杂异方声”的四海合同的气魄。大唐文明之所以让后人念念不忘，充满向往，皆因其博大胸襟和广纳百川的气魄。《尚书》云：“有容，德乃大。”若一个文明有包容博纳之心，则能吸引更多异域文化相融合，凤凰涅槃，创造出更加璀璨的文化。在安史之乱之前，具备胡人血统的李氏王朝，并不歧视胡族，唐太宗就直言：“自古皆贵中华而贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”而鲁迅先生则写道：“那时我们的祖先们，对于自己的文化抱有极强的把握，绝不轻易动摇他们的自信力。同时对于别系的文化抱有恢廓的胸襟与极精研的抉择，绝不轻易崇拜或轻易放弃。”

对一切文化兼容并包，让大唐充满了浩然之气和阳刚精神，国家富强，文化自信，带来的是民众精神的昂扬向上，而边塞诗歌对此也有着鲜明的反映。马老师特别指出，大唐文明对多元文化的接纳认同，再融合创造，最终达到了四海合同的境界。而深层次的民族文化融合与同化，则表现在对于异域文明的审美认同。大唐胡舞和胡乐的盛行，以及对于胡女美貌的欣赏和认可，就是对异域文化审美认同的典型例子。岑参在《田使君美人舞如莲花北鋋歌》曾夸赞道：“美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。”认为“始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。”

在白居易的诗作《胡旋舞》中，也描写了胡舞胡乐风靡中原的盛况，有“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转”、“回雪飘飘转蓬舞”、“奔车轮缓旋风迟”等诗句。但是，安史之乱以后，大唐王朝总结这场灾难的原因之时，则将其归结于民族矛盾。从此以后，唐王朝一改过去包容心态，对于其他文化开始排斥，强大的帝国快速步入了暮年。

马老师最后总结道，之所以大唐能有四海合同的气魄，一是因为中华民族长久以来的民族哲学上的通泰和包容观。所谓“通则能容，否则生别”。《易经》用“通泰”讲政治哲学，而《旧唐书》中对于安史之乱的评价就是“天地否闭，反逆乱常”，将“乱”与“否闭”联系了起来。二是大唐皇室有胡气，无大汉民族主义，文化心理上有包容的精神。第三是唐王朝在政策上也刻意泯去华夷之别，而四海合同，追求的是永康的致治思想。

雄壮的唐代边塞诗歌，经过满腹经纶的马兰州老师的一番阐述，令人耳目一新，情不自禁击节赞叹！

【附】国学会会员听讲座后所赋诗

马文哲《七律·听唐代边塞诗讲座偶感》（新韵）

风卷黄沙走斗石，无垠大漠孤烟直。

金革铁马平疆患，洒血抛颅战未迟。

社稷安危臣子虑，盛唐尚武士侠驰。

道言兵重为凶器，非至无奈莫用之。

张文云《五律·出塞诗二首》（新韵）

边城胡虏犯，旷野起尘烟。

诏敕征贤士，旌旗卷大关。

荒郊风刻面，鼙鼓响胡天。

莫道边城远，男儿莫等闲。

【博客链接】陈益民：图说边塞诗

http://s2/mw690/005WzWyzty6UQRrfzAlf1&690马兰州先生说王昌龄诗，“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，青海距离玉门关非常遥远，一个“孤”字，点出了玉门关在茫茫戈壁中，是那样的小，那样的迢远，而将士们，就是在那样的地方，数十年如一日地坚守。

http://s2/mw690/005WzWyzty6UQRsnfu9f1&690马先生说到武则天，说她没有留下肖像，但史书记载她极喜欢自己女儿太平公主，原因是“类我”，一是性格像，二是容貌像。而太平公主性格极果敢，容貌极美丽。“武则天当然是绝世美人，否则唐太宗也不会看上她。不过，唐太宗是有大志向的君主，不沉沦于女色，所以武则天在太宗那儿并未得到眷顾。

http://s16/mw690/005WzWyzty6UQRtcfP96f&690马先生讲座妙趣横生，他说李唐王朝有游牧民族气质，所以以力量、大气、强悍为美，这是我们今天有所缺失的精气神。现在有女生早晨一个鸡蛋，中午一根黄瓜，晚上一个苹果，以为这样就能让自己美了，看长得跟小鸡仔似的，美吗？

http://s16/mw690/005WzWyzty6UQRu5Jcrcf&690马先生说，唐代士人流行的不是“考公务员”，而是投笔从军，到边疆去建功立业，并且是为报国，不为功名利禄。那是怎样一个伟大的时代，造就了那样崇高的人性啊！
http://s1/mw690/005WzWyzty6UQRvdADC10&690马先生说，“大漠孤烟直，长河落日圆”，王维以最简单的语词，描绘出了最壮美的图景。

http://s10/mw690/005WzWyzty6UQRwOlTz99&690
精彩的讲座被录制下来。
http://s14/mw690/005WzWyzty6UQRxmeN7dd&690
讲座让现场气氛非常愉悦。

http://s13/mw690/005WzWyzty6UQRb9IyUec&690浮雕：边塞征战图（陈益民摄于嘉裕关长城博物馆）

http://s8/mw690/005WzWyzty6UQRctAxNf7&690玉门关（陈益民2015年5月摄）