《为“学究”正名》

文/王麟

对于“学究”这个词我们并不陌生，最早是褒义词，后来变成了中性词，如今变成了贬义词。而在北宋，“学究”这个称呼，代表了某人有学问，根本就没有贬义。比如梁山泊上的军事吴用，就被好汉们称呼为“吴学究”。后来这个词的含义不褒不贬，用来形容一个虽然书生气十足、但是看起来比价刻板的人。如今，本来挺好的一个称呼，却变成了贬义词。那么，就需要正本清源，为“学究”正名。

北宋建国之后，倡导文官治国的理念，为了广揽人才，延续了五代的科举制度，并加以改革，并放宽了取士名额，为下层布衣平民创造了上升通道。北宋初年的科举考试，绝非我们固有认知中的八股文考试。那时的科举考试不但没有八股文，而且考试形式和内容非常丰富。总的来说，北宋初年的科举考试分为两大类，一个是常科考试，另一种叫制科考试。常科考试属于主流考试，绝大部分读书入仕都是通过它进行的。而制科考试是选拔专业人才，就是选拔民间身兼一种或者几种的特殊才能的人做官。制科的考试科目五花八门，各种稀奇古怪的科目都有，经常根据需要发生变化，并且该科考试时兴时废。到了北宋时期，制科考试科目先后设置过“贤良方正、孝弟力田、博通坟典、才识兼茂、博学宏词”等科目。

常科考试种类有十种之多，其中荣耀和份量最重的就是进士科。状元、榜眼和探花就是从进士科甲等里选拔的头三名。除此之外，还有九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经和明法等科目。在这里面，五经就是我们耳熟能详的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；而九经的内容有四项与五经相同，即《诗》《书》《礼》《易》。除此之外，还有《左传》《周礼》《孝经》《论语》和《孟子》，九经里不含有《春秋》。

开元礼是唐玄宗开元年间制定的国家礼法集大成者；三史指的是《史记》《汉书》和《后汉书》；三传我们也比较熟悉，有左丘明的《春秋左传》，谷梁赤的《春秋谷梁传》和公羊高的《春秋公羊传》；三礼指的是《仪礼》《周礼》和《礼记》；明经科和明法科技术含量最低。明经，顾名思义就是明白经书，主要考对于经文的死记硬背，至于经书表达的含义，倒是放在次要地位了。明法科就是考学生们对于法律条文的掌握。所以古代流传着一句话叫“三十老明经，五十少进士”。为何这么说呢？因为死记硬背，年龄越小，考过越容易，到了三十岁再考明经科，就让人耻笑了。而进士科难度最大，不亚于如今考北大清华，所以即使五十岁考上，也是欢天喜地的大事。比如曾经写下“慈母手中线，游子身上衣”的唐代大诗人孟郊，一直考到了46岁才登第，其欢喜程度不亚于《儒林外史》里面的范进中举。

“学究”科排在十个科目的倒数第三，可见也并非重要的考试科目。考五经，要通五经；考九经，要通九经。而学究考试只需要通一经即可，难度仅仅比死记硬背经书高那么一点点。

北宋名臣范仲淹在十七八岁左右的时候，在参加进士科考试之前，就尝试过常科“学究”考试，考试的内容是《春秋》，一举成功，获得“学究”称号。而从学究科到进士科有七档的差距，要想考中进士科，仅仅将经书融会贯通是不够的，必须继续提高自己的知识水平，才能应对竞争极为激烈的进士科考试。

由上可知，“学究”这个称号，最早是被人交口称赞的，绝非是贬损别人的外号。

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