​洪门，一个兄弟满天下，同道通山水，对中国历史影响极其深重的社团组织。在过去，别说微信微博朋友圈，电报电脑打电话，连写个信都得费时费力的年代，如何来保持同全国各地的联系，哪怕是从未见面，一见便如亲兄弟，甚至赴汤蹈火的呢？那就是他们独特的社团语言，洪门暗号（海底）。

​为了保持其民间秘密的活动方式， 各山堂之间的联络一概使用暗号。洪门弟兄如负责联络使命或因事外出，临时需要与外码头洪门组织取得联系，都必须对本山堂的四柱，即山、堂、水、香的名称，和四大盟兄，即恩、承、保、荐四位大哥的姓名（洪门皆称兄弟，无师徒传承），记熟到条件反射。此外，还必须牢记各种暗语手势茶阵，才能走遍天下，到处取得洪门兄弟招待照顾，帮助办事。 关于洪门四柱名称和四大盟兄的姓名，对洪门以外的人必须绝对保密，上不告诉父母，下不告诉妻子儿女，这是洪门的绝密海底。它主要用于在洪门各山堂之间的联络问答。

​洪门各山堂为了彼此联系，在某些城镇或地区设立码头，内部称为“方首”(一方之首 的意思）。在清，洪门山堂在某地区设立码头“方首”，必须通报全国洪门各山堂，以便联系。清末，洪门组织人数愈加增多，良莠不齐，进入混乱时期，各山堂之间甚至产生了龃龉，而如曾经号令全国的‘精忠山’已然没有了往日威风。联系面趋于狭窄，但大致一省的洪门还是互有联系，能够互通“方首”地址，大都以茶馆酒店为联络地点，各山堂接洽工作，联系事宜，一般不用书面联系，唯恐泄密，大都仍用暗号联络。码头“方首”之间的联络，一般成员不堪胜任，必须由高层级别考如“红旗老五”主持或由“执法老五”代行，他们必须非常熟悉洪门的规章制度，以及各山堂的山、堂、水、香的特殊名称和各山堂的山主、坐堂大爷的姓名， 以便盘问前来联系的洪门弟兄。

在外码头使用暗号联络的洪门弟兄，要么为本山堂派遣，负有使命者， 组织会告诉他要联系的外码头“方首”的联络 地点，以至茶馆酒店的名称字号，联络者易于寻找。要么就是过路洪门弟兄，一旦遇到困难或缺乏路费时，因不知该地“方首”所在地点，只得到处找茶馆酒店， 摆出暗号寻找。

​凡是洪门弟兄到外码头联系“方首”者，进茶馆酒店时，必须以右脚向前跨门槛。如该店有当地洪门的红旗老五，必然留心来客进门时先迈哪只脚。

来客坐下将两手分开扑在桌边，髙声喊：请堂倌泡茶！ （即使在饭庄酒店也称“泡茶”）

堂倌问：先生要什么茶？

来客回答：光要红茶。（红与洪谐音）

“红茶”也属于暗语。如茶馆中有当地“方首”派的红旗老五，必须以盖碗茶杯送茶来(茶叶并不一定是红茶），同时拿一双筷子给来客，来客将筷子放在茶碗左首桌上，同时将茶碗盖子仰放在筷子左首。

堂倌问：先生要吃什么？

来客答：我要吃粮。

堂倌又问：先生从哪里来？ 

来客答：从山里来（即是从山堂来之意）。

堂倌再问：先生到哪里去？

来客答：从水路回家。（意思是从山堂水香访自家人）。

此时红旗老五（有的是执法老五代理）开始了正式盘道，便拱手称呼：兄府上哪里？

来人答：家住堂头乡（香）下（到此来客已用隐语山、堂、水、香四个字）。

堂倌又问： “您哥子尊姓大名？昆仲几人?”

答：兄弟姓某名某，弟兄八人，我是长房老几，或二房老几（八人暗示洪门内外八堂，长房指内八堂， 二房指外八堂，老几指担任的职位）。

现在民间常说的“你算老几? ”则来源于此。

到这里，红旗老五从来客的动作暗号和暗语中，已初步认定来者是洪门弟兄，但点心或酒菜尚不能送上来。

继续下一步，再向来客客气：兄如要解手， 便所，我可领您去（便所暗示可以方便谈 话的地方）。

来客随即跟随堂倌去“便所'， 凡“方首”设立的茶馆、酒店，都预备一个便于秘密谈话的空房间。

红旗老五（即堂倌）将来客领入密室内低声问：您宝山的四柱？老寨主尊姓大名？”

回答是山、堂、水、香的名称和山主姓名。老五 如认为四柱和山主姓名对上了 “布票”（凭证），便约定晚间几时请到某处找兄弟细谈。到此，双方握手，认定为“自家人”，复请来客入座，招待吃喝。

如在茶馆，由客人要点心多少，如数送上。如在酒店，由堂倌送上二菜一汤，酒一壶，饭随量。

吃罢，来客说：请结帐！

堂倌（红旗老五）说一声：记帐了！ ”来客直接走人，绝不能说谢谢，这还是暗号。

来客应于在密间所约晚间约定时间，去访红旗老五，细谈来此任务。 如欲见“方首”、“舵把子”等大哥接洽公务，均由红旗老五领见。

如因山堂公事来访，不论住多少天，本“方首”都必须招待吃、住等，临走时还要送路费。

如属于私人过路者，本“方首”招待食宿三天，临走时所送的路费，可到达下一有“方首”的码头。超过三天，送过路费，不再招待。

​洪门暗号不计其数，在历史的演变中又不断改变，愈加繁琐。大概有如下几种。

 1.行礼：为了与洪门自家人联络，行礼时，左右双手，各以拇指直伸，食指（即第二 指)弯曲，其余三指直伸，表示“三杷半香”。然后双手以直伸三指尖，稍向上附贴胸前，行鞠躬礼。如对面为自己人，即作同样回答。

​2.倒茶：向人倒茶，如接茶人以右手的拇指置茶杯边，食指置茶杯底向倒茶人相迎；而以左手成“三把半香”； 直伸三指尖附茶杯或向下附于右手，由拇指上面起，沿手臂至肩膀之间的任何一部位，接茶人必须以自己在洪门的地位放置。 这样，倒茶人一看便知道接茶人为“自家人”， 同时根据接茶人左手“三把半香”附于右手的位置，便知其在洪门组织中的职位。

​倒茶者在倒茶后，必须将茶壶嘴向自己怀面旋转。如果壶嘴对着对方，就意味着双方敌对。

 3.取物：如有人以物三件请客人取 时，客人如果是洪门成员，就必须取中间的一 件，谓之“忠臣”（中与忠谐音相同）。

 4.三法连演：“三法”为“天地人”的 含意。以左右双手各成“三把半香”形状，各 以其余直伸的三指尖向内按附胸以表示 “天”，此乃第一法;将右手的拇指与食指及中 指直伸，其余二指屈曲，左手和右手同样，按 附胸前，以表示“地”，此乃第二法；以右手的 拇指与小指直伸，余三指屈曲，成表示数码 “六”的形式，左手和右手同样,按附胸前，以 表示“人”，此为第三法。如此三法连演，以表 示“三合会”的继承者即洪门成员。

 5.告急：遇有紧急情况发生，需和洪 门组织联络时，如在夏季，带白纸扇，当场以白纸扇慢摇三、四次，为召集近旁的同人;若 扇过头顶轻摇三次，即暗示同人与外人斗争。

 6.停止打斗：同人与外人打斗，在场者以手掌向外人，手背向同人，即表示需要停止打斗。

 7.唆使打斗：双方打斗时，见对方不肯让步，在场者以两手攀向外，连呼“勿要再打了”,佯为劝解，实则味使打斗。如发觉对方为自己人，而与其斗争者尚不知道，则将两手掌向内，连呼“勿要打'即为当场劝解。这种手掌向外或向内，称为“阴阳法”。

 8.求援：打斗时，如自知力量不敌， 向自己人求援，即以右手的拇指与食指及中 指直伸，余二指屈曲，手臂伸直向前，又以左 手同样手式置于右手的胲骨（即手腕与臂弯 之间）为求援的表示，称为“三角法”。

 9.求援又一法：如以右手的四指屈附于手掌，拇指附于四指外，成为拳形，置于 头上，此为求援第一法；以右手掌向外伸直， 左手成“三把半香”形，所直伸的三指尖，向内 附于胸前，此为求援第二法。

 10.路中探询：行路途中，遇到别人向自己探询，则问：“你是瞎子吗？”如答称： “我不是瞎子”，继称我的眼睛比你大”，即知是“自家人”。

 11.手语：洪门在有些场合，不便使用语言进行联络，则完全使用手语，即以手指 动作代替语言，这就与哑巴之间以手式交谈。如：

​12.摆茶阵：各种需求或者叫板，都可用茶壶和茶杯摆出阵型表达用意。如：

​13.路阵：在路上用石头垒出形状，或者画出，隐在一旁观察有无同门。

综上，只是洪门认亲或问罪时九牛一毛。洪门最多的是还要背无数的洪门诗歌，一首一个意思，绝不能错，多达百余首。如：

万里洪门任我通，

招兄结弟访英雄。

晚弟相逢来借问，

我在洪门第一重。等等。

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