不知不觉，岁月的帆把人生的船鼓涌到航道的中途。发际从额头向头顶隐退着，额角两侧毛发撤离的更为迅速一些，假如从头顶鸟瞰，头发占据一个空心“凹”字的地带形状。是呀一联想这个意象，既而“衔”出“秃子”的恐慌。想想曾经堪称茂盛的头发，竟悄无声息恶化成生态秃裸的败笔，心情是什么样的酸涩？

    原来私下讥笑别人谢顶的毛头小伙哪去了？现今自己沦为后生们的笑料，也算是报应吧。三十六岁刚过，人生表象的某些弱点不可遏止地暴露开来，呈愈演愈烈之势。

    原来睡觉只怕父亲的鼾声，怎么思考也不能理解，现在好了，自己的鼾声响成女儿睡懒觉的绝好理由。原来傻呼呼、毛楞楞，不管不顾，不计后果，一吐为快，无所顾及的侃样倏然无影无踪。多了一些唯诺，欲语还休，瞻前顾后，左顾右盼的中年结症，这些可都是自己曾经看不惯的事物呀？从看不惯到自己亲自上演，这是一个什么样的蜕变过程呀？这期间究竟经历了什么？，不只是经历尘世岁月的历练吧？

    岁月和生活好比书籍，开始无一例外地为它光鲜欲滴的封面而惊羡，而陶醉。继而神迷它缤纷的插图和彩页。直到有一天，流年递转，风蚀雨注，它的内容才向我展示了那种，有时风雨，有时晴空的本原。这时我们开始了悉心的体会，感知岁月和生活文本的深刻与内涵。感悟到美丽的精彩表象的，视觉的暂时停留。岁月和生活总归要引领我们一步步走向所谓的历程。

    无奈，彷徨，迷惘人生就是这些词汇的变奏组合。记得别人给我讲了一个故事说：作家毕淑敏应邀到某大学讲学，有学生提问“毕老师，人生的意义何在”，讲堂顿时鸦雀无声，过了一会，毕回答“其实，说实话，人生没有意义可言”，这时人群里有了暗涌，接下来毕淑敏不急不缓地说到“但是，我们可以赋予人生某些意义。比如，我可以写一部《拯救乳房》”教室里掌声雷动。道听途说，不辨真伪。思想还真有些道理，无愧大家。我们也曾经仿唱“我拿青春赌明天”，时值今日，我们不再狂言，学会了委曲求全，宁愿在一棵树上吊死，也不愿窥望另一棵树的空间。

    故而，我们的目光短浅，思考停滞，不思进取，总委琐地考虑一日三餐，妻儿父老，内心为他（她）们虔诚地祈祷，总愿平安和顺，辅佐相伴，不离不倚。因为中年人的生命里程经不得任何闪失，不是么？

    我们还效仿父辈的逻辑，喜欢以长者和先哲的心态教诲孩子。不让他（她）们虚度，不想他（她）们无为，更为确切地是不想让他（她）们过多地消费童年的快乐。这是我们儿时所嫉恨的，我们走到中年就用我们曾经不喜欢的方式施教我们的孩子，平复我们积累在心中的块垒。看孩子们在泥土里玩耍表现疯一般的高兴，可我们不会去分享。只是一味地呵斥阻止。把这些情景扩展，真个一个父亲与儿时的自我，一个所谓教育模式的世袭或者套用。记得，我们的童年总要不厌其烦地听父辈们讲教，以畏惧或迎合的心态去敷衍，哼、啊、知道了、明白了去点头。其实过后依旧茫然……那时侯，多么想父亲不要管教我们呀。当然，从孩子的瞳孔里也能读出我们曾经的渴望。

    你看一些孩子们去莫名其妙地踢打一棵小树，小树在摇动后复位，如此反复，他（她）们的乐趣何在呢？抛开深奥的理论，就这单纯的举止，活灵活现的天真，是未经岁月生活而羁绊的童贞呀！是最美的天性流露。他（她）们完全沉浸在震颤与征服的感知里。这些章回我们似曾相识，我们艳羡这份童趣无邪，能做的只有无可奈何地摇动早已失却的向往。孩子们不屈不挠，永无厌倦的好奇，单纯机械的重复一种游戏，其实他（她）们的身心五行无不处在一种造化浸润里。

    我们走过了些许经年，希望孩子抛开空妄虚无，一蹴而就地踏入现实生活的河流。可是我们错了，我们重蹈先辈的旧辙。我们有什么权力来无端制造一段生命过程的断层和空白呢？我们如一棵老树，惊雷闪电早已写在年轮的圈层里。

    岁月的刻痕是渐进的无声息的，不用庄严的宣讲，直到有一天，自己就明白了，路是前人走出来的，改辙和创新是何等的艰难？

    人生就是一路潜行的过程，我们呵斥孩童重复我们当年的游戏时，我们越来越像我们的父辈，越来越僵化，总借他们的模板来规范后生的形式。

    中年的我们处在一个起承转合的结点，谨慎是唯一的法宝，盖因我们少去了“从头再来”的资本，摔倒再爬起来就是百年人生啊。

    人到中年，看着长者仙寿，孩子茁壮，那时心头升起来的就是慰籍呀，有了这些，夫复何求？