“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人”。打开唐诗的扉页侧耳倾听，便有钟鼓和琴瑟的乐音从远古隐隐传来。此诗悲情甚浓，诗中描述了作者所爱的人被公子王孙追逐，为权豪势要劫夺，如同西晋殉情而死的绿珠。她虽钟情于己，但深海侯门隔阻彼此之间距离，让人形如陌路。 
　　其实这首诗的背后却有一个美满的爱情故事。唐末范摅的《云溪友议》中记载着这首诗的缠绵美好的爱情。元和年间，秀才崔郊寓居襄阳姑妈家，姑妈有一个婢女美丽而又聪慧，并且晓通音律。崔与之交往甚密，两情相悦。后来因姑妈家境况下，将此女以四十万钱卖给了山南东道于姓节度使。于对其宠爱有加，而崔思念不已，常常在节度使府附近徘徊。有一个寒冷的冬日，婢偶然外出与崔相聚于柳荫之下，相对饮泣，互诉思慕。崔感慨万分而作此诗。以后不知什么原因此诗被传入于府。于知道委实之后，不仅还崔以心上之人，而且赠以嫁奁，让这对有情人终成眷属。 
　　可以说崔这首诗是他们爱情的催化剂，催熟了他们爱之樱桃。当然也是崔的真情和才情感动了于节度使，让他滋生成人之美的念头。一颗到手的樱桃，竟然因一首诗而拱手送人，于节度使的开明之举，成就了一曲经典的爱情。 
　　再说唐宣宗时，后来官至中书舍人的卢渥进京参加科考，一次他偶然来到御河边小憩，看见水波渺渺的河面上飘来一片红叶，甚是好看。卢渥游入河中拾起红叶，只见小小红叶之上竟题了一首绝句：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间”。这是一枚神秘的红叶，卢渥把它藏于箱箧，常常出示同好。后来宣宗微服私访时曾遇卢渥，索其诗而去，他日命主司放其进士及第。再后来宣宗减省一些宫女，但只准嫁给官员，卢渥也得到一位。据说卢渥所得之宫女竟然就是那位红叶题诗的韩氏。虽然题诗的红叶已被宣宗索去，但是红叶上的题诗已深刻于卢渥的心扉。当他与韩氏洞房花烛之时，卢渥把他偶拾红叶，红叶成就他功名的故事讲述给韩氏，听完卢渥的传奇，韩氏眼里却闪出异样的光辉。因为她就题诗的主人，她心灵的红叶竟然飘落于郎君的心头。 
　 这个故事的巧合似乎太多，一是卢巧遇红叶，二是卢巧遇宣宗，三是卢竟然与红叶题诗的宫女结成连理。我们暂不管故事的真实与否，可以肯定的是古人对爱情的执着与憧憬。从宿命的角度讲，他们的爱情仿佛就是前生的缘定。佛界有这样一个故事：有个男人非常爱一个女子，然而该女子却成了别人的新娘。他很是不解便去问佛，只见佛祖金手一挥，这个男人眼前出现一幕幻像：他看见一个女人赤身裸体躺在地上死了，接着过来一个男人给她披上一件外套后继续赶路。又接着来了一个男人，他可怜地上的女子，于是挖了一个坑把她埋了。佛祖对那男人说：“因为你只给她披了一件衣服，你并不是她前世埋她的男人，所以新郎不是你，你们的披衣之缘已经结束”。 
　　从上述两首诗来看，两者的爱情都来之不易，以至成为佳话而被流传。“关关睢鸠，在河之洲。窕窈淑女，君子好逑”，爱情从两千多年前的《诗经》里款款而来，成为文人笔下永恒的主题。不由得让人想起十七世纪英国玄学派诗人坎宾的爱情诗《樱桃熟了》：她脸上有一座花园/园里盛开着玫瑰与白莲/那是一个极乐的天堂/有各样的美果生长/还有樱桃，但谁也休想买到/除非她自己叫“樱桃熟了”/有两排明亮的珍珠/被樱桃完全遮住/巧笑时颗颗出现/像玫瑰花蕾上面霜雪盖满/可是王公卿相也休想买到/除非她自己叫“樱桃熟了” 
　　好一句充满诱惑和质感的“樱桃熟了”，让人以无穷的想像！崔郊和卢渥的爱情都经过了时间和风雨的考验，在这考验中他们的爱情在酸涩地生长，时机成熟之时也正是他们的爱情樱桃熟了的时候。 
　　红了樱桃，谁都会想咬一口，去品味个中的酸甜。但是成熟的樱桃只属于爱桃之人。如今早已不是那个闭塞的远古时代，不会再有于姓成人之美的爱情发生，一旦你爱的人成为别人的新娘，你的徘徊和痴情只会被人们认为是精神失常的表现，或者是有失道德和法律的婚外之恋。如果你漫步于唐代的长安今日的西安，也许你会拾得一枚水上漂流的红叶，但红叶之上决不会再有题诗的素迹。当然你爱爱你的女子也不会在深宫紧锁，更不会卖人作了家奴，她更会大胆地跟你说：红了樱桃！