虚静斋主人钱谦益《费县道中》解读

 

钱谦益《费县道中》诗里的几个历史事件

 

明末大诗人钱谦益写有《费县道中》七律三首，其一为：

驱车入鲁吊遗黎，宗国相传事可悲。

歌凤有人供放逐，斗鸡无相系安危。

申丰锦去邻争羡，阳虎弓还盗亦嗤。

唯有汶阳田下水，至今流恨绕凫龟。

钱谦益（1582－1664），明末清初文学家。字受之，号牧斋，晚号蒙叟，常熟（今江苏省常熟市）人。万历三十八年（1610）一甲三名进士（探花），官至礼部侍郎，弘光时为礼部尚书。他作为东林党的领袖之一，在明末颇具影响。清兵南下，率先迫降，以礼部侍郎管秘书院事，充修明史副总裁，国子祭酒。旋即辞职南归故里，潜心著述，暗地支持抗清斗争。

钱谦益是著名的学者、诗坛领袖，被誉为“江左三大家”之一。他力排前后七子的模拟因袭和钟、谭诗的纤仄诡僻，开一代之风气。诗学杜甫、元稹、白居易诸大家，古近体兼工，能为百韵以上的排律，参稽博综，具备雄伟、奇诡、温婉、秾丽各种风格，尤以典丽宏深见长。著作有《初学集》、《有学集》、《投笔集》等。

崇祯改元，明毅宗朱由检整治阉党，起用东林旧人，钱谦益受召赴阙，授礼部右侍郎（主管文化教育的副长官，正二品），兼翰林院侍读学士（皇帝的讲官）。随后，他深受清正之士的拥戴，列入会推阁臣的名单，参与枚卜大典，有台辅之望。不料，阉党余孽温体仁等，以浙闱旧事进行攻击，钱谦益惨遭罢免，成了一名下野乡宦。

崇祯十年（1637）春，因常熟人张汉儒诘告，宰辅温体仁支持，钱谦益和弟子瞿式耜陷入“丁丑狱案”，逮系京城。钱谦益被押解赴京途中经过山东时，在费县写下了《费县道中》七言律诗三首，此为第一首。

这是一首怀古诗，通篇皆用春秋时期鲁国发生的重大历史事件。

第一、二句，说自己来到了鲁国属地费县，伤怀往事，发思古之幽情。

西周初年分封诸侯，周公旦被封为鲁公。鲁国是与周王室同姓的诸侯国，即所谓“宗国”。

鲁国本为西周强藩，震慑并管理东方，充分发挥了宗国的作用。但是，在经历了长幼之乱、隐公居摄、庆父之难、公卿争权等一系列变故之后日渐衰微，传三十八世终为楚国所灭。触景生情，不由得令人悲从中来。

第三句“歌凤有人供放逐”，是说孔子周游列国之事。

孔子从55岁到68岁，带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间，在鲁国周边的卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国游历。周游期间，历尽各种磨难。在楚国，“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！'”（《论语·微子》）歌词大意是：“凤凰啊，凤凰啊，为什么道德这样衰落？以往的事情已无法挽回，未来的事还可以补救啊！完了，完了！当今从政的权贵们岌岌可危了！”这就是“歌凤”。歌中的“凤”，指的就是“人中之凤”孔子。

孔子52岁的时候担任鲁国大司寇，在齐、鲁“夹谷之会”上充分施展政治、外交才能，迫使齐国把郓、讙、龟阴之田归还给了鲁国。鲁定公对他非常倚重，又让他“由大司寇行摄相事”（《史记·孔子世家》）。孔子和鲁国执政季桓子也曾经有过三个月的“蜜月期”（《公羊传》：“孔子行乎季氏，三月不违。”），关系十分融洽。此时的孔子，雄心勃勃，怀着满腔热忱，一心要在鲁国恢复周礼，使鲁国大治。后因“堕三都”违怒“三桓”，失去了季桓子和鲁定公的信任。

以鲁国执政季桓子为首的“三桓”，意识到孔子强公室、抑私家的危险性，决定将孔子驱逐出政坛。孔子虽然仍居大司寇之职，却已经被挤出鲁国的权力中心，实际上已经无政事可做。定公十三年，齐国挑选了八十名美女、一百二十匹骏马送给鲁国。季桓子接受了美女和骏马，并和鲁定公一起观舞听乐，三天不理朝政，故意冷落孔子。于是，子路就劝孔子离去。此时的孔子仍存幻想，打算再等一等看一看，认为鲁国即将举行郊祭，看季桓子是否按照礼制行事将致祭的祭肉分给他。可是，这年春祭，应该分给孔子的祭肉并没有送来。孔子终于明白，自己已经不会见用于季氏了，终于下决心退出鲁国政坛。孔子带领众弟子离开鲁国，鲁定公和季桓子并没有出面挽留，他其实就是被鲁国放逐了，或者叫作自我放逐。

第四句“斗鸡无相系安危”，是说鲁国的“斗鸡之变”。

鲁昭公二十五年（公元前517年）九月，因季平子与郈昭伯的斗鸡事件，鲁国爆发了内乱。《史记·鲁周公世家》载：“季氏与郈氏斗鸡，季氏芥鸡羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子。臧昭伯之弟会伪谗臧氏，匿季氏，臧昭伯囚季氏人。季平子怒，囚臧氏老。臧、郈氏以难告昭公。昭公九月戊戌伐季氏，遂入。平子登台请曰：‘君以谗不察臣罪，诛之，请迁沂上。’弗许。请囚於鄪，弗许。请以五乘亡，弗许。子家驹曰：‘君其许之。政自季氏久矣，为徒者众，众将合谋。’弗听。郈氏曰：‘必杀之。’叔孙氏之臣戾谓其众曰：‘无季氏与有，孰利？’皆曰：‘无季氏是无叔孙氏。’戾曰：‘然，救季氏！’遂败公师。孟懿子闻叔孙氏胜，亦杀郈昭伯。郈昭伯为公使，故孟氏得之。三家共伐公，公遂奔。己亥，公至于齐。”

事情的经过是这样的：季氏与郈氏两家贵族斗鸡，季氏给鸡翅膀上涂了芥茉，郈氏给鸡爪套上金属套。斗鸡结果，季氏鸡败。季平子发现了对方鸡爪上有弊，大怒，两方争斗起来，季平子一怒之下出兵占据了郈氏的封地。郈氏也愤恨季平子。臧昭伯之弟臧会，曾造伪诬陷臧氏，后藏在季氏家中，臧昭伯因此拘禁季氏家人。季平子大怒，把臧氏家臣囚禁。臧氏与郈氏一起向昭公告难。昭公九月戊戌日攻伐季氏，进入其家。季平子登台请求说：“您因听信谗言而不能细察我之过错大小，就来诛伐我，请允许我迁居到沂水以北。”昭公不答应。季平子又请求把自己囚禁于鄪邑，昭公仍不答应。季平子又请求带五乘车流亡国外，昭公还不答应。子家驹说：“您答应了吧。季氏掌握政权时间甚久，徒党极多，他们将合谋对付您。”昭公不听。郈氏说：“一定要杀死季平子。”叔孙氏家臣戾对其徒众说：“季氏被灭亡或仍存在，哪样对我们有利？”大家都回答：“没有了季氏，叔孙氏也不能存在。”戾说：“对，马上救援季氏。”于是他们出兵击败昭公军队。孟懿子听到叔孙氏战胜，也杀死郈昭伯。郈昭伯正作为昭公使节派往孟氏，所以孟氏抓住了他。孟孙、叔孙、季孙三家共同讨伐昭公，昭公于是逃亡。己亥日，昭公至齐国。这就是历史上有名的“斗鸡之变”。

当时的齐国，有国氏、陈氏、高氏三大家族，也是执掌政柄的贵族，极力想要扩大私家的势力，与鲁国的“三桓”没有什么区别。齐景公多亏有贤相晏婴的鼎力辅佐，才苦苦支撑着齐国的危局。鲁国就没有这么幸运，缺少一个晏婴这样的贤相来辖制“三桓”（当时的鲁国由季氏执政，没有“相”）。

第五句“申丰锦去邻争羡”，是说鲁昭公客死他乡之事。

申丰，是鲁国大夫，季氏家臣。《左传·昭公二十六年》记录了这样一个故事：“夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，以币锦二两，缚一如，适齐师，谓子犹之人高齮：‘能货子犹，为高氏后，粟五千庾。’高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：‘鲁人买之，百两一布。以道之不通，先入币财。’子犹受之。”

这段文字的背景是：鲁昭公因“斗鸡之变”被权臣季氏驱逐出鲁国。二十六年，齐侯攻占鲁国的郓地，准备安置昭公，并命令大臣不得接受季氏的贿赂，阻挠这件事。但是季氏还是派家臣女贾和申丰，手持“百两一布”的币锦来行贿齐国大臣子犹。子犹接受了币锦，就去齐侯那里说鲁公的坏话，终于让行动停止下来。从此鲁昭公在外流浪八年，至死也没能返回鲁国。

文中的“百两一布”，历来存有争议。有人将“布”理解为布匹，“一布”就是一匹布。还有一种观点，认为“布”是货币，“一布”就是一枚铲形币。这两种说法都难以成立。晋代杜预注曰“布陈之”，将“布”理解为布列、摆放，认为“百两一布”是每一百匹锦摆成一堆。从事件本身的内在逻辑来说，这种解释也讲不通。东汉初年经学家郑众认为，“百两一布”的“布”，是市场交易税，鲁国人买这批币锦，交一次税就用一百匹布。由此可见这一大宗币锦的高昂价格，也是为什么子犹一见币锦就想拥有的原因。有这样一大宗值钱的财物，自然会引得邻人争相羡慕了。

第六句“阳虎弓还盗亦嗤”，是说鲁国的“阳虎之乱”。

阳虎是鲁国执政季氏的家臣。他是一个十分有才干的政治人才，逐步把持季氏的家政，进而掌握了鲁国的国政（即《公羊传》所谓“阳虎专季氏,季氏专鲁国”），开“陪臣执国命”（《论语·季氏》）之先河。鲁定公八年，阳虎劫持鲁定公和叔孙州仇，发兵攻打孟孙氏，先胜后败。其间，阳虎跑入鲁国宫室，窃取了鲁国的镇国之器宝玉和大弓，然后退守阳关（今山东泰安东）和讙（今山东宁阳县北），继续顽抗。次年，阳虎主动归还宝玉和大弓，希望和解，但是没有用，重新执政的“三桓”发兵进攻阳关。阳虎自知不敌，烧毁城门，趁乱逃出，投靠了齐景公。

宝玉、大弓是鲁国的镇国之宝。西周初年分封天下，周公旦被封为鲁公，因为需要他留相天子，“乃封其长子伯禽于曲阜，地方七百里，分以宝玉、大弓，而俾侯于鲁，以辅周室”。足见宝玉、大弓之重要地位。阳虎的本意，并没有打算将宝玉、大弓据为己有，只是想为自己贴上一道护身符，关键时刻可以作为与“三桓”讨价还价的筹码而已。事后证明也是这样，宝玉和大弓是阳虎主动还给鲁国的。尽管如此，孔子编《春秋》时写道：“盗窃宝玉大弓。”此处的“盗”是名词，指的是阳虎，因为阳虎是季氏家臣，身份低贱，连名字都不许出现，而是以“盗”代之。

正如《庄子·胠箧》所说：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”难怪盗贼们发出冷冷的嗤笑了。

第七、八句，是对鲁国离乱历史的感叹。

关于“汶阳田”的最早记载，见于《左传·僖公元年》：“公赐季友汶阳之田及费。”因为季友对鲁国有大功劳（《史记·鲁周公世家》：“季友有大功于鲁，受鄪为上卿”），僖公元年（公元前659年）冬天，鲁僖公把汶水以北的土地和费邑一起赐给了季友。

凫龟：指凫山、龟山。《诗经·鲁颂·閟宫》称“泰山岩岩”、“奄有龟蒙”、“保有凫峄”，将凫山、龟山与泰山、蒙山、峄山并称为鲁国五大名山。据今人高亨《诗经今注》说：“凫，山名，在今山东邹县西南五十里。”“龟，山名，在今山东新泰县西南四十里。”

水还是那条水，山还是那座山。抚今追昔，感慨无限。多少刀光剑影，多少情仇恩怨。历史已成过去，历史还在重演。

 

钱谦益《费县道中》其二赏析

 

钱谦益的七言律诗《费县道中》其二是一首写景诗，描写费县县城周边的景色。

费县城边紫翠重，恰凭登顿看山容。

云舒雾湫浮千嶂，雨濯烟绡出数峰。
    石濑咽沙流浅浅，野花眠草吐茸茸。

停车伫想东蒙客，欲讨莼羹兴已慵。

钱谦益从常熟前往北京，走的应该是驿道。沂州原来没有驿道，明代天启末年才加开驿道，在沂州境内又分为蒙山前路和蒙山后路两条驿道。途径费县的这条驿道是蒙山前路，从兰山县进入费县，由探沂向西到岩坡庄，过凤山桥下北，经过季家疃、任和庄、万良庄，在玉贵庄村西的小花山后面过温凉河，经崮子、演马庄、埠南湖，在桥庄过浚河，经古城、上冶、荆埠、柏林、保泰、仲村，奔泗水、曲阜方向。

首句说“费县城边紫翠重”，说明钱谦益并没有进入费县县城，而是在城外，估计是站在县城东北部、崮子村南面的神山（《光绪费县志》作“神女山”）东麓，远远眺望县城及其周边的山光水色。

紫翠：山色。是紫色与青绿色混合而成的颜色，多见于日光较弱的清晨时分，或者阴云密布的天气。唐代王翰《蛾眉怨》诗有“琳琅禁闼遥相忆,紫翠岩房昼不开”，宋代杨万里《赣守张子智舍人寄诗送酒，和韵谢之》诗有“诗来风雨荒凉后,语带江山紫翠横”，曾巩《甘露寺多景楼》诗有“云乱水光浮紫翠，天含山气入青红”。费县城三面有山，南面是文山，东面是肖山，北面是钟罗山，只有西面是狭长的开阔地带。

登顿：上山、下山。唐代孟浩然《行出东山望汉川》诗有“征马疲登顿，归帆爱渺茫”，杜甫《郑典设自施州归》诗有“攀援悬根木，登顿入天石”。

云舒雾湫浮千嶂：云彩舒展开来，雾茫茫的水面浮现出层层山峦。雾湫：飘着雾气的水潭。湫（读音qiū），水潭。

雨濯烟绡出数峰：雨水洗刷之后，绸缎般的天空崭露出几座山峰。绡，生丝织成的薄绸。唐代白居易《琵琶行》有“一曲红绡不知数”。宋代陆游《钗头凤》有“春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透”。诗中的“数峰”，大概是指城南的文山、方山等较高的山峰。

石濑咽沙流浅浅：水为石激形成的急流，冲刷着细沙，发出溅溅声响。《楚辞·九歌·湘君》：“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。”王逸补注：“濑，湍。”浅浅，读音jiànjiàn。马茂元《楚辞选》注：“‘浅’，古音笺。‘浅浅’，水流疾貌。”《木兰诗》有“但闻黄河流水鸣溅溅”。诗中描写的是崮子村前的温凉河，就是今天的新时代药业公司西部的那一段河流。

野花眠草吐茸茸：野花悠闲地睡在草丛里，小草吐出毛茸茸的细芽。野花：野生的不知名的花。宋代赵蕃《野花》诗有“野花吐芳不择地，幽草吹馥宁只春。兹日纵为无事日，此身不是自由身。”茸茸：草又软又密的样子。《说文》：“茸,草茸茸貌。”宋代秦观《忆秦娥》有“茸茸细草承香车，金鞍玉勒争年华”，张炎《清平乐·平原放马》有“茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙”。

东蒙客：指杜甫。唐代杜甫《与李十二白同寻范十隐居》诗有“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。也泛指隐士。晋皇甫谧《高士传·老莱子》：“老莱子者，楚人也。当时世乱，逃世，耕于蒙山之阳……饮水食菽，垦山播种。”后因以“东蒙客”指隐士。唐代高适《送郭处士往莱芜兼寄苟山人》诗：“君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。”

莼羹：用莼菜蒸制或煮制而成的糊状食物。此处是借用杜甫《与李白同寻范十隐居》诗的后面两句：“向来吟桔颂，谁欲讨莼羹？”《晋书·张翰传》记载：“齐王冏辟为大司马东曹掾，……因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、胪鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”张翰（字季鹰）是吴中人，在洛阳见秋风起，思念家乡的菰菜莼羹鲈鱼鲙，说：人生重要的是投合自己的心意，怎能被官位系绊在离家千里之外的地方追求虚名地位呢？于是弃官回家。张季鹰因为思念家乡吴地的莼菜羹和胪鱼脍，连官都不愿做了。

钱谦益家乡常熟，也属吴地，想必也喜欢吃菰菜莼羹鲈鱼鲙，但是他说“停车伫想东蒙客，欲讨莼羹兴已慵”，表示自己渴望归隐，连家乡的莼羹都懒得去想了。意境比张季鹰更进了一步。

钱谦益的这首诗，首联是破题，颔联是远眺，腹联是近观，尾联是感叹。全篇看似写景，实则借景抒情，通过景物描写抒发内心的苦闷，而又含蓄蕴藉，属于典型的“温柔敦厚”诗风。

 

钱谦益的《费县道中》其三与南怀瑾的解读

 

钱谦益的七言律诗《费县道中》其三是一首咏怀诗，通过巧妙用典使事和虚实难辨的意象，含蓄委婉地倾诉自己的衷曲，言近而旨远。

阑珊心事怯余春，残梦惊回一欠伸。

病树不禁蛇在腹，野花终倚草为身。

枥中马老空知道，爨下车劳枉作薪。

当食为君三叹息，难将更仆话穷尘。
对于这首诗，南怀瑾先生曾经做过详细的解读。那是他在一次茶余饭后的闲谈，学生们把它记录下来，整理成了《南怀瑾老师教育漫谈》中的一段文字：

这首诗是清朝诗人钱谦益所作。像我这几天，你们都不在，我一个人在那里有感想，“阑珊心事怯余春，残梦惊回一欠伸”（师吟诵），就这样来了。所以作诗叫吟诗，一个在鼻子哼啊哼的，把感情、烦恼都呼出去了，比在那里做呵、呼、吹、嘘、嘻都厉害。

钱谦益，号牧斋，是明朝最后的部长，文章好、诗好，非常有名，清朝入关到了南京，他还带头投降的。投降以后很痛苦，自己觉得不应该，虽然很多痛苦，可是很多事情，广东那边，明朝和清朝还在打，郑成功是他学生，郑成功打倒南京的时候，他已经是清朝的官，他高兴得不得了，我的学生总算打回来了。

因此他心事的痛苦，所以“阑珊”，零零落落多少事累积起来，为国家为天下，想了多少，胆怯，想都想怕了，“江湖愈跑愈老，胆子愈来愈小”，“阑珊心事怯余春”，多余的春天，三月已经过了，四月到了，时间来不及了，唉！国家民族未来的前途怎么办？“阑珊心事怯余春”（师吟诵）。

你看诗七个字，懂得的话，就包涵那么多意思。“残梦惊回一欠伸”，欠伸，是醒了，伸个懒腰打个哈欠。残梦，不是坏梦也不是好梦，“残梦惊回一欠伸”。自己一个坐在那吟诵，包括想到青浦的地啊！杭州的房子，学生在外面打拼，不晓得做得怎么样？都搞不清楚。

“病树不禁蛇在腹，野花终倚草为身”，他看到明朝，不愿意亡国，包括他的学生郑成功起来打天下，怎么成功得了嘛？这些闲花野草，漂亮的女人，一定要嫁一个有钱的老板才出了名，“野花终倚草为身”，自己站不起来，都在感叹。

让自己像匹老马，关在马厩里头，知道路怎么走，可是没有人听了，“枥中马老空知道”，我也老了，虽然可以指导你们政治怎么办，是匹老马没人管了。自己年纪大了，像过去那个木车轮，走了多少年，木头空了作柴烧都没有多少火力了，这就是“车劳”，车轮子太辛苦疲劳了，那木头纤维都没有了，烧火都起不来多大作用。

“爨下”就是灶下，“爨下车劳枉作薪”，我年纪大了，就是告诉你们我跟你们做一点事情，也等于车轮老了，一点火一下就变成灰，唉哟，你们都不懂啊！“当食”，以前就告诉过你们，“为君三叹息”，我的计划好，你们做不到，过去就跟你们讲过，我晓得你们做不到。唉哟！过去都不谈了。“难将更仆”，古人讲话有个仆人在旁边做记录，讲话太多了来不及记，第二个、第三个上来跟着记，“难将更仆话穷尘”，多少话都告诉你们啊！说不完说不尽像灰尘一样堆了那么多。我过去讲了那么多，沙弥都不记，现在要花钱弄个录音室，弄个录音机还说要记了，我过去几十年，沙弥没有长大谁记啊？“难将更仆话穷尘”，多少灰尘多少过去事讲不完。懂了，觉得这首诗好不好？

诗的温柔敦厚，你看七个字一句，七八五十六字。那么多的内容，你了解觉得内容之好，不懂的话，不知道说的什么：马房有什么东西，树里有条蛇，还有什么花、草……（众笑）。像现在人写些文章就忌讳，你看这篇，我也没有骂你，我只讲梦嘛！“阑珊心事怯余春，残梦惊回一欠伸”，那棵病树里头有蛇，没有错啊！那个野花靠在草上，那马老了关在里头，那车轮不能用烧了嘛，这就是文章。

海英：有时知道这诗的文字，但也很难体会诗人的心境，除非自己经过。

南师：不是，要知道历史，知道这个人的事、背景，然后自己也会做诗，一看就知道当时他心境之痛苦、高兴在哪里。

这几天突然想起这首诗，常常念。

沙弥：这里面用了多少动物花草。

南师：对啊！这古人叫做文艺，它里头经过的人物，就是用花花草草，看起来毫不相干，兜拢来，把感情表达出一幅画面，你要画一幅画，或者画一个男人，一个女人，一个老人，站在窗前底下，花花草草，点缀起来就那么多内容了。“阑珊心事怯余春……枉作薪”。

我们看武侠小说或红楼梦，会把自己变成里头的人物，好像自己就是贾宝玉。 

感谢南怀瑾先生，用通俗易懂的语言把这首诗从头到尾捋了一遍。不过，仔细阅读南怀瑾先生的这段解读，发现他未免有点信口开河。虽然是饭后闲谈，也不应如此不够慎重严谨。

首先，南怀瑾先生没有搞清楚这首诗的时代背景。这首诗是崇祯十年钱谦益陷入“丁丑狱案”逮系京城途经山东时在费县道上所写，而不是像南先生所说是钱谦益投降清朝之后所写。时代背景弄错了，其他的解读也就无从谈起，比如明朝和清朝还在打啊，郑成功打到南京啊，以及诗人心境的把握，全都“跑偏”了。

其次，南怀瑾先生对诗中一些词汇、典故的解释也不准确。“余春”不是“多余的春天”，而是“剩余的春天”，是晚春、暮春。苏轼《和代器之》诗有“不作佺期问新历，颇同之问感余春”。春尽时节，花叶凋萎，繁华不再，昭示着世间的落寞与惆怅。

“病树不禁蛇在腹”的含义，并不是南先生望文生义的解释“病树里头有蛇”，而是借用了苏轼《次子由柳湖感物》诗：“娇姿共爱春濯濯，岂问空腹修蛇蟠。”钱谦益的意思是：自己是一棵病树，还有长蛇蟠曲其中，表示自己胸中怀有块垒。

“野花终倚草为身”，是说自己是一朵槁居林下的野花，还要倚草为生，命运任人摧残。南先生却把“野花”理解成了“漂亮女人”，要找个有钱的老板做依靠。很有点“戏说”的味道。

关于“车劳”，南先生说：过去那个木车轮，走了多少年，木头空了作柴烧都没有多少火力了，这就是“车劳”。此话说得有点沾边，但不够确切。《世说新语·术解》有这样一段话：“荀勗尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在座人曰：‘此是劳薪炊也。’坐者未信，密遣问之，实用故车脚。”车脚即车轮，是木头制成的。车子运载，车脚最辛劳，把车脚劈为烧柴，故曰劳薪。“爨下车劳枉作薪”，是说自己本是车轮，被劈为烧柴，烧火煮饭又剩下了，比喻幸免于难。这是钱谦益庆幸自己虽然命运多舛而能够活到今天。

“当食为君三叹息”：陆游《当食叹》诗有“贪夫五鼎烹，志士首阳饿”。身陷“丁丑狱案”的钱谦益，借陆游诗以自证清白，表示自己并非贪渎之辈。辛弃疾二十三岁即名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”，宋高宗任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯。钱谦益希望能以自己的清白，得到朝廷的重用。

关于“更仆”，南先生的解释是“更换仆人来做记录”。其实，并不是需要仆人做记录，而是指耗费时间太多。《周礼·儒行》：“哀公曰：‘敢问儒行。’孔子对曰：‘遽数之，不能终其物。悉数之，乃留，更仆未可终也。’”鲁哀公想了解什么是儒者之行，孔子说：仓促之间逐一讲说，不可能把儒者之行完全说清；要全部逐一说清，就需要留下来详细讲说，会用很长时间，恐怕在旁边侍奉的太仆都会疲倦，更换一次太仆也无法说完。

“穷尘”，南先生解释为灰尘。这种解释也是不确切的。穷尘的意思是深土，犹黄泉。元稹《梦游春》：“尽委穷尘骨，皆随流波注。”

钱谦益的整句意思是：自己愿意为国家出力，无暇顾及个人死后之事。

对于南怀瑾先生，世人一向存有争议。捧他的人说他是“一代宗师”、“国学大师”，骂他的人则说他是“江湖骗子”。南先生已成古人，逝者为大，我不敢妄加评论。若以南先生对这首诗的解读来看，确有轻率为文之嫌，实在不敢恭维。