漢簡《老子》釋文（七）

第六十八章（王本二十七章）
●善行者無勶（轍）迹，善言者無瑕適（謫），善數者不用檮（籌）筴（策），善閉者無關鍵，不可啟；【一九二】善結者無繩約，不可解。故聖人恒善救人，而無棄人，物無棄財，是謂欲（𢘽）眀。【一九三】善人，善人之師也；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，唯（雖）智（知）必大迷，此謂眇（妙）要。【一九四】

第六十九章（王本二十八章）
●智（知）其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，恒德不離，復歸於嬰兒。智（知）其白，守其辱（𪑾），為天下【一九五】谷。為天下谷，恒得乃足，復歸於樸。智（知）其白，守其黑，為天下武<式>；為天下武<式>，恒德不貣（忒），復歸於無極。【一九六】樸散則為成器，聖人用則為官長。【一九七】

第七十章（王本二十九章）
●大制無畍（割）。將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，非可為，為之者敗【一九八】之，執之者失之。物或行或隨，或熱（噓）或炊（吹），或強或㭫<挫>，或伓（培）或隋（墮）。是以聖人去【一九九】甚，去奢，去泰。【二〇〇】

第七十一章（王本三十章）
●以道佐人主，不以兵強於天下，其事好睘（還）。師之所居，楚棘生之。善者果而【二〇一】已，不以取強。故果而毋矜，果而毋驕，果而毋發（伐），果而毋不得已。物壯則老，【二〇二】謂之不道，不道蚤（早）已矣。【二〇三】

第七十二章（王本三十一章）
●夫觟（佳）美，不恙（祥）之器也，物或惡之，故有欲者弗居也。是以君子居則貴左，用【二〇四】兵則貴右。兵者，非君子之器也，不恙（祥）之器也，不得已而用之，恬（銛）僂（鏤）為上，弗【二〇五】美；若美之，是樂之；樂之，是樂殺人；是樂殺人，不可以得志於天下。是以吉事上（尚）左，喪事上（尚）【二〇六】右；扁（偏）將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之。殺人眾，則以悲哀立（莅）之；戰勝，【二〇七】以喪禮居之。【二〇八】

第七十三章（王本三十二章、三十三章）
●道恒無名。樸唯（雖）小，天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以【二〇九】俞（輸）甘露，民莫之令而自均安（焉）。始正有名，名亦既有，夫亦將智（知）止。智（知）止所以不殆。避（譬）【二一〇】道之在天下，猶小谷之與江海。故智（知）人者智，自智（知）者眀。勝人者有力，自勝【二一一】者強。智（知）足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。【二一二】

第七十四章（王本三十四章）
●道泛旖（兮），其可左右。萬物作而生弗辤，成功而弗名有，愛利萬物而弗為主。【二一三】故恒無欲矣，可名於小；萬物歸焉而弗為主，可名於大。是以聖人能成大【二一四】也，以其不為大，故能成大。【二一五】

第七十五章（王本三十五章）
●埶（設）大象，天下往；往而不害，安（焉）平大（太）。樂與餌，過客止。道之出言曰：淡旖（兮）其無味。【二一六】視之不足見，聽之不足聞，用之不可既也。【二一七】

第七十六章（王本三十六章）
●將欲欱（翕）之，必古（固）張之；將欲弱之，必古（固）強之；將欲廢之，必古（固）舉之；將欲奪之，【二一八】必古（固）予之，是謂微眀。耎弱勝強。魚不可說（脫）於淵，國之利器不可以視（示）人。【二一九】