甲骨文中的“斩”字臆解_知北游

該《附錄》所收字形並不完全，有些字形失收，王甲金先生在《對〈殷墟近出刻辭甲骨選釋〉中一〔奚戈〕字形的看法》一文[2]（下簡稱“王文”）中將部份甲骨文拓片製作成一個圖表，裏面有些《附錄》中未收的字形，茲據其圖表重新編輯圖表如下（重複者不錄。另：該圖表中第03、11、12三格內的字形是王文轉引自孫亞冰先生《讀〈殷墟近出刻辭甲骨選釋〉劄記》[3]一文，下簡稱“孫文”）：

http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image004.jpg

【圖表二】

此表中第11格中的古文隸定為“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image006.jpg”。

此字所見的卜辭主要有（殘辭義不明者不錄）：

一、http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image007.jpg

1.http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0071.jpg《合集》563

2.甲午卜貞：http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0072.jpg？二月。《合集》564正

3.丁酉卜，古貞：兄執http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0024.jpg？《合集》570

二、http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0025.jpg屯

4.丙寅卜，亙貞：王http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0026.jpg多屯，若于上下。《合集》808正

5.貞：王http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0027.jpg多屯，若于下乙。《合集》808正

6.貞：王http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0028.jpg[多]屯，不若左于上下。《合集》809正

7. 貞：王http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0029.jpg多屯，不左若于上下。《合集》809正

8. 貞：王http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00210.jpg多屯。《合集》810反

9.貞：率http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00211.jpg[多]屯。《合集》823

10.癸丑卜，賓貞：http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00212.jpg？十二月。《合集》824

11.……戌http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00213.jpg[多]屯。《合集》825

三、http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00214.jpg

12.貞勿http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00215.jpg？《合集》2385

13.庚申卜，賓貞：http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00216.jpg？《合集》6011

14．囗囗卜，囗貞：http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00217.jpg？《合集》6012

15．貞：http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00218.jpg？《合集》6014

16.……勿http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00219.jpg？《合集》6015

17.己丑卜，爭貞：王其http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00221.jpg？《合集》6016正

18.古貞：http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00222.jpg，若？《合集》6017正

19.囗亥[卜],殻[貞]：我囗獲http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00224.jpg亘？《合集》6949正

20.貞：王有http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00225.jpg，不若？《合集》7426反

21.乙丑卜，賓貞：http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00227.jpg？二告。《合集》13625正

22.……甲http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00228.jpg雀？《合集》13758反 

23.……般庚三牢、http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00229.jpg……《合集》21538甲

24.……御父庚三牢，又http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0131.jpg萑至……《合集》21538乙

25.辛亥……卜其至三牢，又http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00232.jpg二……《合集》21539

另據孫文中介紹，《殷墟小屯村中村南甲骨》（簡稱《村中南》）第319片之第12條卜辭言“癸酉卜：即祊上甲http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00233.jpg”是一字，不同的是此將斧鉞形的“戌”換成了“戈”，象以戈斬奚頸之形，構形取義實同。

“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image014.gif’字”，看法是正確的，準確地說，這個“黑”字應該是“奚”字之省，因為甲骨文中的“奚”確有从“黑”作者，見王文圖表中3、4兩格中所引“奚”字之甲骨文字形。這種省略的情況一直存在，比如本文圖表一中第二行第一格的字形、第三行第3格的字形以及圖表二中的04、07、08三個字形，都是“奚”字的省略或變形。殷墟一期卜辭中不少字的寫法并不固定，故此字所从之“奚”下或从女、或从大、或从黑，迄無定型，這也是很正常的。到了金文中，“奚”字則多演變為从“天”，當是又由所从之“黑”或“大”演變而來，以形近之故也。

從以上卜辭來看，“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0122.jpg、雀都是方國名，其中後后二者也是人名，是武丁時期重要的大臣，在卜辭中常見。

王貴民先生說：“屯爲純，純有全義，《儀禮·士昏禮》：‘腊一肫’，鄭注：‘肫或作純，純，全也，凡腊用全。’疏云：‘凡牲體則用以胖，不得全；其腊則左右體脅相配，共爲一體，故得名也。’《少牢饋食禮》：‘腊一純而鼎’，注云：‘一合升左右胖曰纯，纯，全也。’纯又有合二之义，《大射仪》：‘二算为纯’，注：‘純猶全也，耦陰陽也。’”[4]

關於“屯（http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image016.jpg”，說：

“卜辭云：‘貞：王http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0191.jpg牲事甚明。”[6]

饒宗頤先生認為此處“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0194.jpg”也。

“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0077.jpg”非方國名，而是一種被從敵國俘獲過來的人，身份比較低，所以除了被編成軍隊參加征伐外，還在祭祀時被用為犧牲，大約和奴隸的身份相似（關於此字擬另文討論之）。

關於“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00247.jpg”字，前人也多有討論，如《甲骨文字詁林》第3189-3190頁所引諸家說：

葉玉森認為“字象索繋子或女之首，反攣其手，臨以斧鉞之形。疑即古文繋字。”

商承祚認為“疑奚字之異體”。

李棪認為：“當與‘伐’字同屬斫頭之法。奚字之形，象用手拘提俘虜辮髪，而‘http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00249.jpg字異體有數小點，或解作血滴之狀。”

姚孝遂云：“字隸可作‘http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00254.jpg’，猶被伐者亦可謂之‘伐’。”[8]
以上諸家之說可以給我們很多啓發，首先這個字與殺、伐、斬、斮等字義相似，尤其近似于“伐”，《甲骨文字典》即將圖表二之01字形列入“伐”字異體[9]，因為“伐”在甲骨文中象以戈砍擊人頸斬首之形，而這個字則是象以戌（斧鉞）砍擊奚（《周禮·秋官·禁暴氏》：“凡奚隸聚而出入者,則司牧之。”孫詒讓《正義》：“奚爲女奴,隸爲男奴也。”符合甲骨文字形之義）頸斬首之形，其構形取義二者實同。但是《甲骨文字典》將此字當成一字竊以為不確，最主要的分別是，卜辭凡言“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00255.jpg屯”者，無一處作“伐”，“伐”與“屯”無連文之例，便是明證。

這個字形在只見於殷墟一期和四期卜辭，四期以後不見使用，在金文中也沒有這個字形，但是卻有與之構形取義近似的字，《金文編·附錄上》第1029頁收錄了10個字形[10]，均象以斧鉞斬斷人頸之形，茲將其諸形製成圖表示於下：

http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image022.jpg

【圖表三】

這些金文字形，均象以斧鉞加頸而無首，竊意此當即此“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00256.jpg”字之簡化型，其从“大（无首之人形）”，就象甲骨文中或从“黑（“奚”之簡省）”，因为在金文中，“奚”字已演化为从“天”，斧鉞斷其頸而無首，则变为此“大”形。金文的字形更具形象性。但是這些金文字形對我們釋讀這個字的字義幫助不大，因為它或只是青銅器上的一個孤零零的字，如圖表三第一行中間的那個字形，見於《三代吉金文存》2.4-5（凡三器），鼎上只此一字；或用在人名上，如圖表三中第一行第三格中左邊的字，在觚上只有“~父辛”三字；第二行首字，在盉上只有“~父乙”這三個字（《三代吉金文存》14.3）；比較長一點的如圖表三第三行第三字所屬之器，銘為“乍（作）父丁寶彝~”六字（《三代吉金文存》11.21），是作為署名置於銘文最後，此種情況銘文中習見。其它皆此類，應當是方國名或氏族名。

“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00257.jpg”乃從戉從奚，象以斧鉞斬殺奚奴之形，竊意即“斬”之本字，金文中之字形更加明白地表示了以斧鉞斬首的形狀，也是“斬”字。《爾雅·釋詁》：“斬，殺也”，但是古代“斬”和“殺”是有所區別的，《周禮·秋官司寇·掌戮》：“掌戮掌斬殺賊諜而搏之”，鄭玄注：“斬以鈇鉞，若今要斬也。殺以刀刃，若今棄巿也。”《疏》云：“知‘斬以鈇鉞’者，鈇鉞是斬之物。按《魯語》云：‘溫之役，晉人執衛成公。臧文仲言於僖公曰：‘夫衛君始無罪矣，大刑有五，大刑用甲兵’，注云‘諸侯逆命，征討之’；‘其次用斧鉞’，注云‘謂犯斬罪者’。”因此我們知道，古代“斬”所用的刑具正是斧鉞，而“殺”則是用刀刃，二者有異；《釋名·釋喪制》：“斫頭曰斬，斬要（腰）曰要（腰）斬。斬，暫也，暫加兵而斷也。”這些解釋，都比較符合甲骨文和金文字形的象義。

《逸周書·克殷解》言武王對紂王之屍“擊之以輕呂（劍名），斬之以黃鉞”，又對紂王二女（妻）之屍“擊之以輕呂，斬之以玄鉞”，《史記·周本紀》亦言武王“至紂死所，武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。”《太平御覽》卷八十四引《帝王世紀》曰：“周公爲司徒，使以黃鉞斬紂頭；召公爲司空，又使以玄鉞斬妲己。”根據這些記載我們知道，古代用刀劍砍刺稱爲“擊”，用斧鉞砍頭稱爲“斬”，古記言武王以斧鉞斬斷紂及其嬖妾妲己二女之首，尤與甲骨文、金文之字形相合。

又《說文》：“斮，斬也。”段注：“斬者，截也；截者，斷也。斫用衺，斮截用正。”斬、斮雙聲，音近義同。因為“斬”即砍斷人頸，故引申為“斷”義，《詩·節南山》：“國既卒斬”，毛傳：“斬，斷也”；《廣雅·釋詁一》：“斬，斷也。” 《說文》：“斬，截也”，又曰：“截，斷也”，其釋義同。古稱斬首亦曰“斷首”或“斷頭”，《山海經·海外西經》：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。”《尉繚子·天官》：“（武王）斷紂頭，懸之白旗”。《荀子·正論》：“誅紂，斷其首。”故“斷”也訓“斬”，如《漢書·淮南厲王長傳》：“大者立斷”，注：“斷謂斬也”，是斬、斷互訓。
卜辭中之“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00711.jpg（奴俘），要斬殺他們嗎？

那麼我們可以明白，卜辭中的“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00261.jpg屯”即“斬純”。古有“斬牲”之說，《周禮·大司馬》：“群吏聽誓于陳前，斬牲，以左右徇陳，曰：‘不用命者斬之！’”《文選·張衡〈東京賦〉》：“三令五申，示戮斬牲”，薛綜注：“示，教也。言三令五申，示衆人畢，有不用命者，斬之若牲也。”自周代以降，凡肄兵習陣多有“斬牲”之禮，蓋即斬斷犧牲之首號令士卒，如不用命則要如此牲一樣被斬首。但是“斬純”則不能作此解。

純謂全體之牲，也稱為“牷”，《左傳·桓公六年》：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備”，杜預注：“牲，牛、羊、豕也；牷，純色完全也。”純牷之牲或以利刃砍斫之使為兩胖而用之，故謂之“斬”，截割而判分之也，此即所謂“用牲之法”。古人每將全體牲分為兩胖而用之，如《儀禮·士虞禮》：

“側亨於廟門外之右，東面。側亨，亨一胖也。”疏云：“‘側亨，亨一胖’也，知者，案吉禮皆全，左右胖皆亨，不云‘側’。此云‘側亨’，明亨一胖而已。必亨一胖者，以其虞不致爵，自獻賓已後，則無主人、主婦及賓已下之俎，故唯亨一胖也。若然，《特牲》亦云‘側殺’者，彼雖亨左右胖，少牢二，特牲一，故以一牲為側，各有所對故也。”

或簡稱“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00264.jpg（斬）”，其義甚明。

卜辭貞問“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00271.jpg”亦均當讀為“斬”。

貞問“斬”、“勿斬”、“有斬”、“其斬”僅從字面上看無法確定是斬全體牲還是斬殺奴俘，從上引卜辭23-25條稱斬純為“斬”的情況看，應該是指斬純。“斬”、“有斬”、“其斬”與“勿斬”為對貞之辭，前者謂斬之，後者謂不斬，蓋古人祭祀時殺牲先為全體之“屯（純）”，是否要斬為胖而用要根據祭祀的需要，所以要占問是否斬之。如上引卜辭第10條貞問“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0082.jpg是武丁時期的重要大臣，卜辭習見，言其貢來了屯（純），即全體之牲，貞問是否要斬之而用。殷人甚重視祭祀，在祭祀之前，對使用的祭祀方式、祭品等都要進行占卜來確定，所以對所用犧牲是用“屯”還是用“斬”也要占卜。

上引第19条卜辭占問是否“獲斬亘”，在武丁時期的卜辭中，亘是商的敵對方國，經常征伐它，如卜辭言“征亘”（《合集》20394）武丁的大臣雀經常征伐它，卜辭經常說雀“追亘”（《合集》6947正）、“獲亘”（《合集》6952正）、“伐亘”（《合集》6949正）、“得亘”（《合集》6959），又言“亘其征雀”（《合集》20393），蓋雀和亘二地比鄰，故二者經常互相攻伐。卜辭有云：“己亥卜，爭貞：令弗其獲執亘？[貞：令其]獲執亘？”（《合集》6952正），“獲執亘”與“獲斬亘”的句式正同。“獲”是捕獲、俘獲，“執”是捉持、羈押之意，殆謂征伐亘而獲之、執之，那麼卜辭言“獲斬亘”則謂獲之、殺之也。

而上引第22條卜辭言“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0011.jpg……雀……”，是否也是“斬雀”之事，因為辭殘不能明。

上引第21條卜辭之“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image0106.jpg某地田”，裘錫圭先生認為此字當讀為“選”，卜辭中的“選……田”意為在某地的撂荒地中選中重新耕種的地段[11]，若果如此，則“選我斬”、“勿選我斬”者，當是貞問選擇斬純為犧牲之事。

故竊意甲骨文之“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00276.jpg”字的假借字。

因此，“http://www.xianqin.org/images/7738e20f7a29_9D95/clip_image00277.jpg（斬）”字本應讀與“折”近似，古音在月部。證之者，折、截、絕、殺、伐等字古音都是在月部，讀音是很近似的；折古又可讀為哲，如《書·呂刑》：“折民惟刑”，《墨子·尚賢中》引作“哲民”；又《呂刑》：“哀敬折獄”，《尚書大傳》作“哲獄”，而“哲”與“斷”古音為雙聲（端母）對轉（月元），音亦相近。故“斬”訓截、訓絕、訓伐、訓斷，“折”字訓斷、訓截等，不徒有義訓，也有聲訓的因素在裏面。所以筆者認為“斬”古音是在月部，“折”原為以斤斫斷艸之義，《說文》：“折，斷也。從斤斷艸”，與以斧鉞斫斷人頸之“斬”義通，且音同或音近，故周金文能得以“折”假之。

“斬”這個字形出現較晚，金文中無之，在戰國時期的楚簡（如郭店簡）和古鉨文中始有，頗疑是“折”之或體，入後音變為莊母談部字，章、莊準雙聲、月談通轉疊韻，仍音近也。後世典籍均以“斬”字為之，成為通用字。故自周代以降，此從奚從戌之象形字遂廢絕無蹤跡，若非卜辭出土不可復見矣。

2010年9月22日